热点滚动：《国学与道德》 熊春锦 大连海事大学演讲报告录音整理稿 各位领导、各位同学大家好！ 今天，在这里作一堂国学与道德的报告，将我学习国学和研究道德的一点肤浅体会和大家一起交流。不对的地方，欢迎大家横挑鼻子竖挑眼，尽管提出问题。我也可以留一点时间和大家作双向式的交流，有什么问题，到时候可以用递纸条的方式和我进行交流。 今天，我们主要是介绍一下中华国学与道德文化。 一、国学的渊源与流变 当然这个题目非常大，我们只能够取其沧海一粟来进行交流。关于这个国学，我想用一个图示的办法，给大家作一个解析。我们的传统国学源远流长，可以说将近六千年的时间以来，就已经形成了我们古老的中华传统文化。而这个传统文化，如果把她定名的话，实际上，应该定名为“中华传统道德文化”。 为什么这么说呢？因为我们这个文化首先是源起于道学。如果大家研究过历史、注意过历史，就不难发现，早在两千五百年之前、老子学说还没有诞生之前，称之为“黄学”主宰整个社会意识形态的时代，那就是一个以道为根的民族文化时期。而到了后来，进入了东周列国时期，就基本进入了一个德治的时期，这一点，老子在他的《德道经》当中曾经非常清晰地介绍过社会的各个阶段：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。”他是这么样将人类的历史分为：道治时期、德治时期、仁治时期、义治时期、礼治时期和智治时期。 那么，经过了两千五百年的历史发展，实际上我们的社会现在已经进入了智治时期；而且老子在他的《德道经》当中，将我们现在这个社会称之为一个“愚智的社会”。为什么会称之为“愚智的社会”呢？是由于我们这个时代的人已经对自己智慧当中的这个慧性丢失得差不多了，不能够像古代那样直接达到天人合一的状态，进行感知自然的客观规律，而仅凭着后天学习的知识而不是文化，来进行事物的判断和作为行为的准则，所以，他将我们这个时代命名为“愚智的时代”。 而胡锦涛主席最近提出了“八荣八耻”，实际上就是在这个关键的时刻指出了我们的社会的道德如果要想终止继续下滑，必须从这个地方抓起，抓住“廉耻俭勤”这个关键，正确地把握我们的智不再愚昧下去，能够回到善状，回到道治和德治的状态。所以，胡锦涛主席就提出了“八荣八耻”。如果我们还深陷在八耻之中，不能够将自己的精神状态进行调谐，达到一个良好的状态，不进入八荣的状态，那么，就无法感知这个道根和德干，以及礼德、仁德、义德、智德，就无法进入这个状态。 所以，目前世界各国的整体形势，包括我们国家的这个整体形势，在精神领域的话，总体来说，都已经在道德下滑的总趋势上继续在发展。因此，进行道德的复兴、民族的复兴，要高度地重视这一个在精神领域里面的道德建设，这样我们才可能在物质极为丰富发达的时期，同时也不会丢失精神领域的基础时期，将精神文明和物质文明真正地、同步地一起整体地抓住，这才能够达到一个真实的和谐社会的构建。 那么，对于这个社会的发展各阶段以及我们目前处在的这个状态，如何去实践这个国学当中所承传给我们的道德精神，真实地去认识这个道德呢？我们研究历史就可以看清楚。——简单地提一下，由于时间的关系，这个系统太复杂了，我们点到即止。 国学可以说是源于黄帝时代，从盘古开天地一直到夸父追日、有巢氏穴居、燧人氏取火、伏羲画八卦，女娲别姓氏等等这些初始的文化状态，上承、继承，并由黄帝进行了归纳总结，并记录下来。黄帝文化，是对上古文化的精华的总结，而且他的这一文化主要是一个道的文化。黄帝的文化，居于道而用于法，用道法治世，是他那个时代的重要特征。所以说谈国学的根——中华道德国学之根，应当是源于“黄学”。 发展到了春秋战国的时候，紧接着也就诞生了老子的“德道学说” ——应当是“德道学说”。因为本身老子在他的著作当中，原来是运用的这个德篇在前、而道篇在后，只是到了汉代以后，才改变成为道篇在前而德篇在后的这样一个现象。这个原因呢，是由于汉武帝即位之初，为了恢复他的皇权统治，而推翻了文景之治和刘邦时期所运用的黄老学说治世的这样一个理念。他为了达到重新将皇权高度地集中、统一在自己的手上，采用了“罢黜百家，独尊儒术”，以五经为主，进行选优取士，这样就使黄学流失在民间，老学也仅仅保留在士大夫手里进行流传；而且经过汉代儒学的改造，老子的《德道经》改变成为《道德经》，使很多人在后代也就难以继续读懂《老子·德道经》的本义。 所以，从国学文化的这个源头上来说，整个儒学是从汉代开始，经过汉代儒生们的努力，挤入了皇权统治的这样一个领导圈。在这个圈当中，它获得了统治地位，从此就使这个黄老学说走入了低谷时期。但是，黄老学说作为国学的根文化，以及后来的儒学不断地吸取黄学和老学当中的精华，完善丰富自己，一方面坚持自己的原则，二方面又完善了自己。这样一来，在后世近两千年的历史当中，中国的上层建筑里一直是儒学占统治地位的时期，也就是说，在这两千年以内，我们的国学基本上是以儒学为主干的一个学说。 实际上，也符合老子所阐释的、刚才那个数所表示的，社会已经发展到了仁治时期、义治时期、礼治时期和智治时期的一个必然表现。那么，到了近代又发展到了智治时期，道德下滑到了底线。这个时候，就要追本溯源了，要回复到根文化上去，重新振兴道德文化，这样才能使国学文化恢复她的本来面目，建立起一个新的引领新时代新的人们重新进入一个和谐社会、达到大治这样一个目的的状态。 二 道德文化是国学的灵魂 我们在讨论这个国学的时候，需要注意到黄帝创造的是道学，而老子所创立的是“德道学”。中国文化的大树当中，上两千五百年的文化时期，是以黄帝所创造的道学为主要的文化，道学文化是以“修之于身治国平天下”为主旨的文化。黄学讲究的是“居于道○而用于法”，这是黄学的重要特点。道法施于身而用于世，这些特点从古代的那个“真”，修真的那个“真”字里面可以找到答案。从甲骨文到小篆字体演变的过程当中，可以得到一种鉴识。道学文化是上两千五百年中华民族发展的主导文化，老子在黄帝所创立并且流传的道学文化的基础上，依据社会的离道失德的共性现象，在黄帝道学的基础上，又创造了“德道学”，留下了著名的道德五千言。 德就是《老子》的灵魂，古版的《老子》都是德篇在前、道篇在后，像韩非子的《解老》、《喻老》，以及一九七三年湖南长沙马王堆出土的老子甲、乙本帛书，都是在告诉我们：《老子》是德经在前，而道经在后。老子最重视的学术范畴，就是这个德，所揭示的是一种淳德归道。德是老子的主要思想，老子是用数来阐释他的这个理念的，也就是用○来象喻这个道，用一来象喻这个德。只有居于德而不散，才有可能复归于道。用德一来修之身，那么其德乃真，这就是老学的根本。而且，这种象喻西传到欧洲以后，曾经被数学大师采用，发明了二进位制的数学计算模式，并且运用到电脑上，引导着数学界和电脑界的一种长足的发展。这一现象，也证明我们祖先的哲学思想揭示的自然根本规律是科学的，是值得我们每个中国人去回味和吸取精神营养的。 三 从文字古今演化对比 看道德文化内涵的逐步丢失 在古代，这个“道”字，她有变化。什么叫“道”？现在的人，可能了解和真正掌握的人也不多。这个“道”在甲骨文时期，是运用的这么样一个模式来作为象形表意的字来表示这个“道”。（幻灯图示）这是说，我们的这个头颅，上面是与天空相连接的一个象喻符号。这个符号，相当于中国金丹学说里面的一个修真方法，达到层次以后，出现的一种丹脉——外丹脉，也就是说，与天相连接的一个无形的通道，也就是天人合一的连接。当你能够自主型地跟天相通，感受到天地自然万物和宇宙的信息的时候，并且把这种信息布施于四方，那么就是“道”。这是在甲骨文时代那个时期，人们的私欲贪心还并没有障碍本身先天的慧性、慧识、直觉、灵感而自然能够出现的一种寻找到自己生命之道的方法的表述。 （幻灯图示）到了钟鼎文的时候，中间是用一个“人”，人字形来表述，而取消了用头颅和外丹脉的这种表述。其中的意思也是一样的，也是阐明了：你这个人有道，就必须要能够向四周发布，散发你的能量，“道法自燃”。这个“燃”呢，是燃烧的“燃”。你自己要发出光来，去照亮你自己，照亮别人，照亮四周，这是在钟鼎文时代这样一个“道”字。 到了小篆时代，这个“道”又发生了变化，那就是说，（幻灯图示）下面是一个面孔，也是一个头颅，这边是自己的头发，这有鼻子有眼，头顶上有三道气流，这三道气流也是一种天人合一的表示。就像古代的思想的“思”一样，思想的“思”，甲骨文当中，上面是一个囟门的“囟”——小孩囟门的囟、头顶囟门的囟；下面是一个“心”，后来才演变成为一个“田”，下面是一个“心”。这个“道”，它的意思也是这样，实际上也就是说当你能够接受到天赐予的道德能量的时候，并且进行行动——正确的行动，这就是你的道。 在繁体时期以后，（幻灯图示）这个“道”字就演变成为这么样一个结构，这是大家都知道的。这个意思呢，上面是两点“丷”，两点代表了《易经》当中的阴爻，它是代表的地气上升；而下面一道“一”呢，那就是一道阳爻，代表了天气下降，天的能量下降，地的能量上升，人，我们每个人就生活在这一个自然的环境当中，就看你能不能感知到这一个天气的下降、地气的生升，而找到自己的路。这是很长时间以来，近代才把这个“道”字的含义，演变为需要通过一定的自我寻找、自我求证，才能找到自己的道路。 但是，在第二次简体改革当中，“辺”，我们曾经把这个道的“首”，改为一个“刀”，如果把这几个字连起来看，我们可以非常明显地感悟到：我们的社会的确是在逐步地离道失德。中国的文字，象形表意的意思非常的强，那么，在文革期间，我们将这个“道”字改为了这么一个形状，使人一看，那就是每个人手里应当拿上一把刀，杀开一条血路，才能在这个世间站住足，站住你的脚跟，获得生存的机遇。这个“辺”，的确非常地可怕，迷失了我们祖先给我们创造的这个国学文化、道德文化的根本。当然，这个“辺”后来没有执行。在你们这一代年轻人当中，都没有经历过这个“辺”字。但是，这个后来取消了，就是二次简体改革的时候把这个字取消了，但是它反映的是一种精神迷失的现象。文革当中的确是炮火连天，枪炮、红缨枪充满了大街小巷，的确是出现了一种人人拿着刀枪来保卫革命的现象。 那么，我们回忆一下这么样一个“道”的演变过程，看一看这个“道”，也就能够发出一种根本性的认识，我们如何真正地从国学的领域，从我们祖先流传下的优秀传统文化当中去寻找到、去寻觅到我们自己的人生之道。是建立一个正确的人生观，还是迷失在我们社会整体道德滑坡的陷阱之中？ 如何发挥自己的智慧，找到自己的道德人生观，确立这个道德人生观，这也就是摆在我们每一个新时代的青年，包括老年、中年、孩子们需要解决的科学问题。因为精神领域的建设是人生的根本，迷失了这个根本，我们空谈道德，也就难以实现根本的改变和变化。 下面，简单扼要地说一下“德”。 这个“德”，是我们现代、近代用的一个“德”字。那么这个“德”字呢，先解释它的一个本义，就是说，国学当中，对这个“德”字的本义是如何阐释的。 《黄帝内经》是中国古代一部著名的医学专著，它里面揭示说：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”翻译成现代的白话文是什么意思呢？那就是说，天空、宇宙当中充满着德的能量，被我们所吸收，主动吸收和被动吸收两种状态进入到我们的体内。那么大地上也充满着各种生气，这种生气分布在五谷当中、植物当中，这种生气通过我们口的饮食的方式也进入到我们的体内，融入在我们的血液之中。“德流气薄而生者也” ，也就是说这个德的能量和这个气的能量，这两种能量同时在我们体内混和，同时流动，并且相互激荡，而使我们的生命充满了活力。如果没有这两种能量，那么也就不是“生者也”，而是“死者也”了。 所以，从《黄帝内经》里面的揭示来说，这个“德”并不是我们现代人简单地理解的只是一种行为规范、只是一种品格、只是一种品质，除了道德品格、品质以外，更重要的是它具有能量性，是直接营养我们的精神系统的精神的食粮，我们应当去主动地亲近它、吸收它、摄入它。 老子也曾经说过：“天食人以五气从鼻入，地食人以五味从口入。”这句话很多人不能理解，但是我在德国讲学的时候，德国人很容易接受。我一点破了以后，他们很敏感地就能感觉到。比如说，这个“天食人以五气从鼻入”，在我们国内一般的都以为从鼻孔入，空气是五德，其实不是。这个德的能量、空气里面的含量，并不是从鼻孔里面进去了，我们并不能吸收，而是通过我们鼻尖有一个门户，——每个人的鼻尖都有一个门户，在我们吸气的同时，这种能量从鼻尖同步进入。如果我们稍微静下心来体会一下，会发现：随着我们细匀深长的呼吸，在吸气的过程当中，这种能量会随着我们吸气的动作，沿着我们鼻尖深入到我们的任脉当中，到达督脉，然后进入中脉。感觉敏感的人，甚至可以达到，可以直接贯到会阴这个区域，充满我们的督脉。而针灸学当中，也注明了这个督脉起于齿龈而止于会阴。的确是如此，这是古人们在他们的那种比较清静心态、比较平静的状态下，能够感知到和观察到一种能量能够进入我们体内的现象。 那么，“地食人以五味从口入”，就包括了五谷杂粮。它的能量都是通过我们的消化系统进入的，所以古人就说：“天德养精神，五谷养肉身。”德养神，谷养形。整个宇宙空间五种的德性能量，都是看不到的、不可观的一种气态能量，包括仁德、义德、礼德、智德、信德，这五种道德的德性能量，在默默地滋养着人体的精神系统。 所以老子在他的五千言中说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正。其至之也。”，“是以圣人执一以为天下牧！”“知其白，守其黑，为天下式，；为天下式，恒德不二；德不二，复归于无极。”这段话里都是谈的，如何高效率地去获得这个德一的能量。这个德的能量要通过我们主动去亲近，去获得，那么天充满德的能量以后就能够清，地能够获得德的能量就能够平静，老子在这里，用这段话来形容德能的获得状态，一方面是形容了宇宙自然界和社会上，德能获得以后的健康状态，二方面是象喻、比喻、暗示我们体内获得这种德能的结果和效应。 例如：“天得一以清”，暗示我们的心如果充满了道德的能量，那么你就能取得清静、清明，人显得灵秀，就安静，没有乌云笼罩，心情愉悦。 “地得一以宁”，是指的我们的小腹腔会阴区那个地方能够充满了这个德一的能量以后，那么你就能够进入一种安静的状态，就不会躁动，就会精足不思淫。 那么“神得一以灵”，也是指的我们体内的精神系统，如果获得了德一的能量，她就能够显得灵动活泼，更好的主宰我们的肉体，从事各种生理功能。 “浴得一以盈”是指的我们的肉体、形体，如果获得了这种能量，并且充满了这种能量，那也就显得精神旺盛，体力充沛。 “侯王得一以为天下正”，这一句话非常关键。什么叫“侯王”？我们身体内的侯王是指的大脑。大脑是思之官，它里面藏的是意，指挥着我们的眼耳鼻舌身进行工作。所以，如果我们的后天的意识没有道德能量支撑，那就可能再犯下大量的错误、傻事、蠢事。就不可能保持一个正确的人生道路，甚至迷失在凡俗的复杂的社会之中，丢失了自己人生的正确道路。所以，老子就反复地强调，作为一个有道德修养的人必须要执一。 “圣人执一以为天下牧”，你一把握好这个德的能量，主动去摄取她，获得她，用这个德来驾驭我们的精气神，驾驭我们的形体，驾驭我们体内众多看不到的生命，这两种都把握住，把握住“天”、“地”、“神”、“浴”，也就是形和大脑，那么以此为目，纲动整个身国。我们这个身体就像一个国家一样，结构非常复杂，但是你只要抓住了“恒德不二”，那么就容易复归于无极。无极是什么？就是大道。这是这个德的能量性、品质性的一种解释，其中的品质性是与这个能量密切相关的。 为什么要修持、修养、锻炼，主动去修养道德？修养的是什么呢？修养的是品格。我们体内如果不具备这个道德的品格的时候，心灵不具备，心肝脾肾肺不具备这个品格的时候，那么这个能量是没有办法获得的。这个就像充满空间的电视台的信息一样，电视台的播音音频一样，我们没有调整好自己的接收器以前，无法接收到这些信息。德的能量也是这样，需要我们主动地去打造自己的道德人生，才能接收到这些能量，这些能量才能被我们所捕捉到。所以，一方面要认识这个德的能量性，二方面要强调和实践这个德的品质、品格性。这两者结合在一起，那么我们德的能量就容易获得。 这个“德”也是发生了一些的变化，（幻灯图示）在这里列了四个“德”。这四个“德”最早期在甲骨文时代，这个“德”很简单，当时的人们可以说松果体都没有钙化，都具备有第三只眼的功能。（幻灯图示）这是一只眼睛，这个眼睛看哪儿？看天上，观察自然客观规律，捕捉这个天的能量下降，然后把这个能量施与出去，散布出去，服务于自己和别人这就是“德”，很简单。 但是进入到金文时代，他发生了变化。虽然捕捉能量，这只眼睛还是向天看，但是需要心的规范制约，就说明人的心已经开始有了私心，有了贪欲，需要有一定的方法。也就说，要修这个品格来让自己的第三只眼保持着明亮，而观察到德能的流动分布，以及如何进入自己的身体。 那么到了小篆时代，我们的第三只眼在社会上基本就都消失了。除了七岁之前的儿童，少数可能保持到七岁以后，进入七岁以后，到了后天发育阶段以后，绝大多数孩子第三只眼就都已经自行关闭了。这一点可能你们有所体会，有的两三岁的孩子特别容易发烧，到了一个陌生的地方，容易受到惊吓，这常常是因为他们第三只眼没有关闭，而看到了一些不能够接受、感到恐怖的景象，而产生了肌体的热点反映而发烧。那么七岁以后为什么看不到了呢？是松果体发生了钙化，由玻璃体变成了混浊体，甚至钙化成结石，最终看不到了。这就是说，人类的第三只眼丢失以后，又需要什么来捕捉呢？一个就是直觉来发现，凭自己的直觉，凭自己的灵感，并且规范好自己的心，才能捕捉到一些特殊的现象，有所发现，有所发明，有所创造。 我国社会发展当中，可以说从明代八股文出现以后，运用于教育界以后，我们众多的人在八股文的教育下连直觉也被扼杀了，这种灵感也被抑制了。所以，从明代以后，我国的科学发展、我们民族的科学创造力就远远地落后于西方，因为西方它长期保持着直觉与灵感，虽然他们没有我们的道德文化这样敏锐系统地去开发人的大智慧，但是他们非常重视保护每一个人的直觉，特别是孩子们的直觉，孩子们的直觉都获得了很好的保护。 我在国外考察了一些幼儿园和学校，他们非常注重对孩子们直觉的启迪和灵感的培养，所以他们的学生虽然都没有中国学生刻苦，但是，他们的发明创造力却比我们中国的孩子要强大得多。想想看，我们中国近百年以来，都没有在中国本土上诞生出一个诺贝尔奖金获得者。而相反，在世界上其它的国家——特别是西方国家，像以色列，他们的诺贝尔奖金获得者占有比例非常高，为什么呢？这是因为他们的民族非常重视直觉的培养。从孩子就抓起，保护了他们的直觉，保护了他们的灵感，直觉和灵感是科学创造力的原动力。他能够发现前人，我们所学习的前人的知识当中能够开拓的空间，达到有所提升。 如果我们仅仅只有拥有后天的意识，在学校里面学习前人的经验，而没有自己的直觉和灵感参与，那么我们将永远跟在别人的后边爬行。因为你没有找到，你的创造力没有可能在直觉和灵感的主导下迸发出来。像世界上有很多的发明家，他们都是在自己的灵感和直觉当中创造科学的奇迹。然而我们，由于教育的不太成功，方法不太成功，是一种灌入式的教育，是后天知识的灌输式的教育。是全部拼命地将前人所得出来的经验，灌入到了我们的大脑皮层，加重了大脑皮层的过重负担，封闭了我们潜意识的发挥和生成，没有注意去保护她，就把她完全地封闭了，所以我们在这一方面，就难以出现奇迹和突破。 但是我们当重视了这个德的能量性以后，主动地去根据古人总结的国学的经验、国学的原理、道德文化的这一些培养的原则，这个时候我们还可以挽救我们的直觉和灵感。 这个“德”，在近代的确变得非常复杂，（幻灯图示）大家可以看到这个“德”在我们现代已经到了一种什么呢？需要十种善心来进行规范，才能接收到这种能量。 这个“德”字，上面是一个“十”，是指的需要我们主动地培养自己的道德品格来接收德的能量。 哪十种善行善心呢？ 一，那就是“忠孝心”。首先要具备一个忠孝心，这个忠孝心源自于信德，要相信，要有信仰，要有信念，要坚定我们自己的信念，去忠于我们的国家、忠于我们的民族，相信我们的民族一定会在道德文化的复苏当中重新崛起，像16世纪之前一样成为世界科学发展的领头羊，要坚信这一点，从而去实践我们的抱负，进行刻苦学习。在家庭当中，我们应当孝敬我们的父母长辈，在学校当中应当尊师重道，这是忠孝心。要具备这个仁德的、信德的忠孝心，我们才可能接收到德的能量。 第二个，是“好善心”。见人之危，要扶持帮助；见物之危，要救活解脱。这个善心现在大学生都在贯彻道德人文教育，其中归根到底都说的是贯彻到这个善上。这个好善心，那也就是要高度地重视这个善心，要主动去扶持帮助弱小困危的人和物，包括动物植物。 三，“慈悲心”。要具备一个慈悲心，将天下的人都看作是自己的兄弟姐妹父母亲戚。这种慈悲心，要扩展到对动物、对植物都视为自己，关怀、爱护、保护，堇而行之，救死扶伤。 四，“平等心”。心中应当没有富贵之分贫贱之别，眼中没有贫贱之观，言行没有势力之言，一视同仁，平等对待。 五，“博爱心”。要以博大的心胸爱护世人及万物。 六，“教化心”。见人善行就要褒扬宣传，见到别人错误的行为要规劝，以自己的善行代为化解，这就是教化心。 七，“忠恕心”。也就是一种己所不欲勿施于人。这一点已经被联合国作为世界道德观的阐释采用。己所不欲，勿施于人；推己及人，视人如己。 八，“和蔼心”。和蔼心，要表现在人无高低贵贱之分，都要和蔼亲近，一视同仁。 再一个，就是忍耐心。忍耐心，是指的我们的头上、心上要有一把刀，像悬着一把刀一样，处在这个逆境当中我们不颓唐，能够忍受常人所不能忍的逆境、困厄等等。这个“忍”字，的确是“心”字上面一把“刀”。没有较高的道德能量，没有较纯的道德品格的修养，这个忍耐心很多人做不到。像现在的年轻人和社会上众多的人，为什么在汽车上争抢吵架或者拳脚交加、互相痛骂？同学之间甚至师生之间、父子之间、兄弟之间、姐妹之间也常常发生这一种拔刀相向、互相残害等等的现象。从新闻报道的角度来看，这种走向极端而没有忍耐心的现象可以说发生在近几年愈演愈烈，发生率越积越高，都是由于这十种善心的培养不足。 最后一种，就是勇猛心。就是凡是当为的，要有一个正确的认识、正确的见解；应该自己立定主见，见义而勇为不能等待观望。像新闻报道里面经常有这种现象：当别人有难的时候，可以几十人围观观望，没有人报警，没有人敢于出面制止，每个人都在明哲保身，没有人敢挺身而出，这就是没有十善心当中的勇猛心。像我看到的报道里面，甚至有的地方流氓当街青天白日强奸妇女，而旁边却四五十人在那里围观，既无人打电话报警，也无人进行解救。这样的现象之所以能够发生，不就是典型的德的品格严重匮乏、德的能量严重丢失现象吗？！所以我们进行道德的复兴，首先要从自己心灵的道德复苏、道德品格的建立、道德能量的获得去做起。 这个“德”字，下面还有个“四”字。这个“四”字，它是四种原则、四项原则。它要求我们：不符合道德的话我们不说，不通过我们的舌头，不通过我们的语言进行传播，不宣泄吐露；不符合道德的不听，不要去主动听一些乱七八糟的流言蜚语或者下流污秽的内容。不符合道德的不看，不要主动地去看有些东西，要回避那些非道德的、影响我们建立道德品格和获得道德能量的物或事。像现在网络上各种各样败坏我们道德心灵、损伤心身的一些内容，可以说比比皆是。我们要获得这个德的品格和获得道德能量，那就要制约我们的双眼，眼耳鼻舌身都得要主动去制约。不符合道德的不做，也就是不去干，不去从事，不去产生行为。这是“德”的这样一个“十”和一个“四”的主要内容，把它掌握了我们才可能说我们在修持这么一个道德的品格。这品格打造好了，就能够自然地获得道德的能量。 而且这个“德”，这个“十”和“四”都做到了十种善心、四项行为准则，都做了还要一条心、一个心地去做。因为我们的心有三个心：一个就是阴我之心，专门引导去干坏事；一个就是阳我之心；还有一个深藏在后面被阴我心和阳我心阻挡住的真我之心。所以，中国古代有一句成语称之为“三心二意”《就是指的这个意思。“三心二意”，要通过艰苦的努力把它锻造成为一心一意，一心一意地去做、去行动，并为众生、为大家、为国家民族去行这个德，这是这个德的主要的文字意思——近代的文字意思。 我们再看一看这个“人”。我们要想做一个健康的人、真正的人，那的确要看一看甲骨文时代我们的古人是如何做的。（幻灯图示）古代的这个“人”字非常地形象，就像一个人弯腰鞠躬敬礼，礼敬他人。甲骨文的“人”字这一个人形就站在大地上弯着腰，双手抱拳施礼垂放在胸口前面，既像人的形身，又提示着如何做人的这种内涵的真意。它所呈现和表达的古代中华民族做人的准则——谦恭有礼。礼仪之邦的人文素质、品德，都呈现在这个文字当中。 甲骨文文字全息地表现出了中国的人生哲学、古代的人生哲学。人本来就是一个心意最为复杂的物种，私心、贪欲、名利最容易左右人的人性。但是，在古代人们的心目中众人并不需要自寻烦恼而复杂化，持守了上善、恭谨、处下不争，能够随时遵循这些做人的准则，坚守着这一点就是一个真正的人。 像现在的“人”跟古代的“人”就不同。（幻灯图示）现在“人”字的象，你看这个形象，那就是一个人两条腿非常霸气地站在那个地方，两腿一张八字开，就像拦路打劫一样——有理没钱别过来，就是这样一个文字结构，发生了一些变异，一种舍我其谁的霸道的内涵就体现在现在的文字里面。这种现象，的确从文字的象意表达当中就表现出来了。 四 经典诵读证德道 我们真正地要恢复我们的国学传统文化，那就应该追溯到我们道德文化之根上面去，学会做人，做好这个人。我们分析了如何做人，这个是以礼德来做，做好。那么，这个道德除了她的道德能量、道德品格需要我们在了解掌握国学精髓的前提下把她掌握好，其次我们要认识到她是对我们每个人生命都是有益的一种文化。 要知道我们的生命是由精神系统和命体系统双重结构复合组织在一起。我们的命体和精神系统都需要营养，人体的生命需要双重营养的能量获得，才能称为一个正常的人。而我们众多的人，像现在的人发病率为什么那么高？医学那么发达，外科已经在显态空间将人看成了机器，器官可以置换，各种器官可以手术进行修补，内用的药、外用的药以及手术的方式已经到了微观时代，但是发病率却居高不下。问题在哪里？实际上就是现代的医学只掌握了眼睛看得到的有相的世界，而对眼睛暂时还看不到的这个无相世界——精神领域还没有真正的认识！ 而且，从这个图形上我们可以看到，当我们形体的营养过度丰富的时候、膨胀的时候，也就是精神营养极度缺乏的时候。（幻灯图示）这是个峰波，命体营养的峰波；而这个是精神，营养生命的精神。当我们只是注意到了精神营养的获得、而不强调物质营养的获得的时候，也会出现一种不正常的现象。比如说，你的精神营养非常的丰富的时候，但是你的命体营养却进入了匮乏的状态。 这个矛盾跟我们社会的发展是一样的。你看五十年代我们虽然穷，穷得叮当响。经济方面，每个家庭收入非常薄弱，但那个时候人的精神状态可是具有德性的，路不拾遗，晚上不关门关窗。不像现在，虽然我们人人都享受了丰厚的物质，但是我们却处在自己把自己锁在囚笼里。这些现象在中国和东南亚非常普遍，在西方倒还没有像我们这边这么严重。像我在德国、法国、英国这些地方，他们这些地方还没有加钢门，而且晚上法律规定是不准许他们关闭的，商店的门都是玻璃门。 可是我们现在，住在家里都不放心，一道铁门一道木头门，窗户上钉上了铁栅栏，自己把自己封闭在钢铁的囚笼里、鸟笼之中。这不就是一种物质极其发达丰富、而我们的道德却进入了低谷么？！大家看这个图，它展现出的高峰和低谷还是非常明显的。 我们每个人体内的营养也是这样子。我们现在人拼命追求吃得好、喝得好，吃得丰富。的确，我们中华民族是具有优秀饮食文化的民族，而且传遍了世界，世界各地到处都是华人开的餐馆。这个特点，跟我们中国处在地球的中央有关系，中央属土主脾胃，所以中国人特别好吃，贪吃、会吃。天上飞的、地上跑的、海里游的没有什么东西不敢吃。这一点在西方，像在欧洲那个地方，他们是肺部敏感、皮肤敏感，而他们就喜欢旅游，喜欢度假，喜欢躺在海边晒太阳，而不太追求口欲和他们的食欲。 实际上，各个民族生长的地域不同，他们对能量营养的需求是有很大的差异的。 那么，我们精神的营养和命体的营养如何才能真正的平衡的获得呢？这个“天德养神，地谷养形。”我们真正地把握了自己生命的营养吗？可以说，不研究中华博大精深的传统文化，我们就不能明白如何真正地把握我们生命的供能，这个营养永远就不会平衡，我们就可能陷在这样一个太极图的动态旋动变化当中。 其实，只要应用了德的能量将中间这一点扩大，牢牢的把握住“中”，“中气以为和”，这也是老子所说的 “道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。”你只要把握了中气以为和，这个“气”是什么？就是德。把握了这种能量，把握了这种品格，这种太极图模式就会发生，它就可能发生变化，变成一个旋极图，那么我们的营养获得就能够处在一种比较平衡的状态，（幻灯图示）就是这样一个状态。我们把握了德一的时候，同时把握住精神的营养和物质的营养，那么它就会实现稳定的作用，无论她怎么转动她两边都是平衡的，不会产生我们营养的缺乏。 有的人可能说：精神的营养我看不到，对我们身体到底有什么作用力？实际上古代都是诊断出来的。每个人出生的四柱八字当中，可以根据先天的八字，哪一种德性能量、德性品格、德性营养，根据你生命当中的表现、性格表现，可以很轻而易举地判断出你缺乏哪一种品格、哪一种能量，而且这种能量是食物当中再怎么补你也没办法补起来的，非要通过道德修养去主动获得这种能量，才可能改变你的人生。 你比如说，肝脏里面藏有仁德能量。很多人他的肝里面先天仁德能量不足，如果没有注意自我培补、修养，那么他长大以后，包括在学校里面读书期间，七岁以后就开始明显地表现出来。当然现在已经形成了很多孩子甚至很小时候就表现出了骄横、横蛮，放纵自己，性格暴躁容易发怒，而且双眼容易发红，对父母不尊敬，对上抗、对下压。这样的人由于仁德能量的缺乏，不管他的营养调配得再丰富，他最终会患上高血压，患上血管性的疾病、血液性疾病。因为肝脏主筋，这个筋是指的全身血管、神经和关节的韧带。所以说，你用后天的药物的方法、食疗的方法是没办法将这个能量补起来的。我们可以看一看，许多的高血压，你看他长期利用治高血压药，都没办法解决，最后也难以防止心脏梗塞，或者脑血栓梗死以及脑血管破裂，以及中风、瘫痪等等现象。但是，这样的人如果说注意到了自己仁德的不足，主动地去修补自己的仁德，再加上药物的结合、医疗的配合，常常能够扭转这种现象，达到自我恢复真正的健康。 所以这个能量的获得，这个德的能量她又是分为五种。许多前辈们都在他们深度的慧观下发现，仁德的能量是呈绿色的；礼德的能量主要是营养心脏的，她的颜色是红色的；而黄色的是信德能量，是脾土里面、胃里面的能量；我们肺里面是义德的能量，她是白颜色的。这些能量都有形态、又有五行相同的这样一种品质、品格。 像肾脏的能量，她是一种智德，智德主智，藏于肾。像你们学生一样，你们考到大学来了，可能在初中高中都有体会吧？凡是那些过早谈恋爱的，考大学都很难，很难考取，什么原因？有没有人知道？实际上，那是因为肾里面含有一种紫黑色的能量，主持着我们后天的智识，当它发生了宣泄，过早地流失了、丢失了以后，那么我们的记忆力、集中力、反应力都会迅速地下降。 所以在初中期、高中期谈恋爱的孩子们，是绝对难以完成高等学业的。包括你们虽然进入了大学，如果你们过早地陷入在情欲之中，将肾里面藏的那种智德过早地消耗，不仅不能真实地、完整地掌握自己整个大学学业，而且今后也难以在现有知识之上产生创造力、科学的创造力。因为你的智德能量过早地被转化成为后天的浊精消耗、败丧，所以也就难以攀登科学的高峰。 所以，这五种能量都是客观存在的。虽然我们现代科学还没有完整地将她展现在我们的面前，但是西方科学家已经接近，接近到捕捉这种能量的客观存在。实际上，这种能量对每个人身心健康的作用，发现物理学、化学等各个学科不能发现的这个峰里面，的确藏有真空能量、藏有德的能量。真空就是道的环境，而这个空里面暗含着一种暗物质就是德的能量，并且这种德的能量能够创造科学方面的奇迹。只要我们在看到研究这些现象的时候，就应该结合到我们的体内来认识国学的重要性。 我们的国学远远优胜于西方的所有理论、基础理论和基础科学，正像三十多位诺贝尔奖金的获得者在巴黎召开的一次国际会议上说的：人类在二十一世纪要找到真正的出路、新的出路，就要回到中国孔子时代的文化当中去。为什么这些人类优秀的精英发出这样的感叹呢？因为我们的二十一世纪，可以说是一个道德复兴的世纪，是一个人类寻找自己生命和社会发展源头活水、找到这个能量源泉的世纪。所以说作为一个中国人，我们祖先给我们留下了博大精深极为丰富的根文化、国学文化和道德文化，需要我们进行承传。 但是非常可惜，从我这几年巡回在国内外的讲学过程中了解的情况来看，我们的国人对自己文化的了解简直是非常的肤浅。中国在国外大学里的大学生到我那里去看病治疗，问起他老子、孔子、《道德经》、《易经》这些内容的时候，那可以说都是一问三不知，远远没有德国人、美国人、新加坡人所了解的多。所以，华侨人将我们近几年出去留学的青少年都称之为“香蕉人”。为什么叫“香蕉人”？也就是说皮肤是黄色的皮肤，把这个皮要是扒下来，里面所灌装的全部是西方的文化、西方的知识，没有中国人的特色，中华民族根文化严重地匮乏。而且这些孩子们、学生们在国外的表现的确不尽人意，他们的道德水平、道德品格、道德行为远远比不上西方的孩子。 你像横穿马路，那可以说是东方人的“优良传统”。但是德国人却非常严格，哪怕是半夜零点在红灯的那个地方，当红灯亮起的时候汽车是绝对停在安全线以外，行人是绝对不会闯红灯穿马路的。 我的护士是一个典型的华裔德国人，她就给我讲了一个故事，她说，千万不要当着孩子们的面，闯红灯横穿马路。她给我讲了一个故事：有个德国人带了一个孩子过马路的时候，就有中国人不顾红灯而穿过去。结果这个孩子就问自己的父亲，这个叔叔为什么要闯红灯，他的父亲非常幽默地，来掩盖这位先生的违反规章不合礼纪的行为，就告诉孩子说：这个叔叔患有色盲，看不到红灯，他将红灯误作为绿灯看了。他们就怕大人的言行，影响孩子们的道德品格，所以非常重视。但是，我们很多的年轻人出去根本就不具备这种品行，在他们的U班、S班，以至在地铁里面大声地喧哗，都是这样。 甚至现在德国有些华人餐馆，见到华人订席位都不敢接受。为什么呢？中国出去的旅行团和在当地旅行社承接的中国旅行团，进入这些华人餐馆以后，往往是做出的态度和样子太丢国脸，影响他们的生意，就是华人开的餐馆都不敢接待他们。因为他们都大大咧咧地闯入他们的厨房、加工间，在席上大声喧哗。 我记得，有一个相当有名望的国家级的旅游团到汉堡去，他们的朋友请他们吃饭，满桌的宴席都没吃完就准备走，这时候一个德 所以说，在当前我们每一个人的道德品格和道德能量的建设，显得非常非常重要，需要我们全民族都共同地努力来抓紧道德文明地建设，全面去认识我们优秀的传统文化，从而诚信我们文化的精华，建立起坚定的道德信念。就像我们上面告诉大家的，大家也可能能理解得了、能接受得了，但起码要坚信这个道德并不是一种空言，并不是单纯的说教。我们引经据典，从甲骨文引伸到现在，从历史来连接到现在，都是为了使大家明白：这个道德是每个人不可获得的这个精神营养，是一种能量，是一种物质，只要我们主动去获取就能够获得这种能量，使这种能量来进入我们体内。 那么我们可能会说：这五种能量，我们怎么样来获得呢？很简单，在这里我也可以简单地给大家介绍一个方法。这个方法，就是经典诵读修身证德道。（幻灯图示）这个内容，是出土的汉书帛书《德道经》版其中的德篇第一章和道篇第一章。我们只要每天能够坚持将这两章能够反复地诵读，早上十五分钟或者十分钟，晚上十五分钟，那么这种能量经过我们十天或者半个月的努力，就能够将我们舌头上的一个门户，舌尖上面也有一个看不到的门打开，从而使我们能够诵读经典获得这种能量。虽然这种能量看不到，但是我们通过自己的身体是可以感应到、体会到的。 而且，我这些年来从大江南北到西北的那些贫穷地区都建立了大量的实验小学，支持他们进行这种《德道经》的经典诵读，从孩子做起。他们的实践就充分地证明了这一点，的确这个道德能量就含在中华民族的一些著名的经典之中。 像陕西的榆林，在沙漠当中有一位善德之士在那里办了一个小学到中学，专门收的一些学生都是各个学校淘汰的学生、调皮捣蛋的学生、学习不上进的学生，打架骂人号称为小流氓、打架王的学生，他们都收。收进去怎么教育呢？就凭《道德经》、《老子·德道经》进行教育。他们的学校每天将我所念诵的整部的《德道经》在广播里反复地放，而且也带领着这些学生早晚都在诵读。再调皮的学生，经过三个月到半年的努力，这些学生都秉性脾气大改，都变得温良恭检让了。这说明，这种能量是在潜移默化当中调节着他们的心灵。他们的学习成绩、这个智慧也获得了提升。原来长期处在三四十分、容易停滞不前的学生，经过三个月到半年的努力都达到了八十分以上。当地教育局的人都说：要按照你们的这种教学这个提升率——分数提高率的比例而言，那就是这个地区之冠。因为他们原来的基础太差，经典诵读却可以创造这一份奇迹的。 在大量的孩子们当中、家庭当中也进入了这种实验。像这次包括在甘肃有一个中学里面——应届高中生毕业班，他们坚持了两年的诵读，由一个中等班级一跃而成了地区的优秀班级，这次高考全部录取了本科和大专，没有一个人落伍，这是他们坚持了两年的结果。而且，他们那个班级里每个人的做人道德水准、心灵表现、家长反应，都进行了书面地调查——反馈性的调查。家长是满意的，同学们之间是满意的，每个同学之间的感受很深刻。所以说，目前席卷在大江南北的经典诵读，的确能够起到一个修身证德道的功效。 我们成年人——在座的成年人，都已经超过了十四岁、十六岁。因为女性超过十四岁月经一来以后，储备的肾炁能量就开始消耗了，每七年消耗六分之一，七七四十九——当你到了四十九岁以后，你的仓库就消耗干了。男子是每八年消耗六分之一，八八六十四岁也就把你先天储备的这个德的能量消耗干净。那个时候，消完了也就是很难逆转补充的一种现象。我们在一爻刚刚发动，这个六分之一一爻刚刚发动开始消耗的时候，积极地采用经典诵读的方法去主动摄入道德能量，那么可以使你的身体延缓衰老，保持你的青春。也许女性到六十岁还不会进入绝经期，男性到了七十岁还不会丧失性生活的能力。这就是说，你主动地开源节流，使你获得道德的能量滋养自己体内的五脏，使你的心肝脾肾肺里面的仁义礼智信的能量能够保持一种充盈状态，不要过早地、过渡地去消耗自己仓库里面的储存，延缓自己的生命。 道德修养的人，一般颜面就显得年轻、光泽、有精神，衰老对他们来说就显得比较遥远。然而，不重视道德修养的人、不主动去摄入这种道德能量的人，常常会在盲目当中过早地支出，提前支出，提前消耗，将能量耗干。 像我在东南亚也好、在国内也好，看到很多现象，有些妇女三十八岁就绝经了。为什么出现这么早呢？提前调动仓库，酒色财气、私心贪欲过渡地启用了仓库里面的储备，而又没有重新获得这种能量，那么衰老也就大大提前。像我们现在的孩子也有这种情况，由于我们盲目地加重学业的负担，强迫他们过早地调用后天的智识，在幼儿园就开始学习小学的课本。那些小学课本里面，虽然充满了汉字和阿拉伯数字，但是没有道德能量，它们会消耗这些孩子们正在储备的肾炁能量，所以现在有的女孩九岁就来月经，这也就是我们家长和社会在强迫他们终止先天能量的吸收和储备，提前进入不应当进入的生命期。 那么，唯一的补救的措施是什么呢？现在已经形成了一种滚动的大气候，在滚动中一下子改不了，但是这一批又一批的孩子可就遭殃了。那么，通过经典诵读的方法还可以弥补一部分，挽救一部分。包括我们的成年人，在我们的早期都没有进入经典诵读，没有主动地去摄入这个能量，那么现在通过这个方法也还是可以进入一个及时补救，不要等到仓库耗干了再来补救，那个时候即使吃尽人间的山珍海味，用尽一些奇巧怪药，恐怕为时已晚。 所以，这两章只要我们掌握会背，有事没事经常念一念，她就能够打开你的心窍。这个方法是谁创造的呢？不是我创造的，而是老子的提示。老子就是在刚才那一章讲到了：道，可道也，非恒道也。这一句话就在告诉我们进行经典诵读。 这个“可”字，就是“丁”，就是神案的意思，在古代供神的一个架子。到过农村，你就能看得到，就是他们的墙壁上面就有一个架子叫神案。在神案前恭敬地严肃地开口诵读经典，就称之为“可”，而并不是我们现在理解的这个“可”字的意思。这个“可”，我在这里讲的是“可”字的本意，而不是衍生意。只要你愿意诵读了，而且读什么样的文章呢？读“非恒道”的文章。什么叫“非恒道”的文章呢？那也就是说不是常人所写的文章，而要读那些能够洞穿阴阳、包罗万象、自由穿越太极弦障碍、观察有相世界和无相世界的物质而升华为文化的这样的文字记录，称之为“经”。 像在国外，世界上最著名的有三大经典。发行量最大的是《圣经》，《圣经》对西方整个民族、各个国家都作为儿童教育、经典教育不可离开的一部经典。而伊斯兰地区，他们流行是《古兰经》。唯独中国的《老子·德道经》，虽然没有经过任何人的推崇却流遍了全世界，但是我们自己并没有重视，把她看成了是宗教性的东西。其实，《德道经》超越了宗教，正是因为她超越了宗教，直接指向宇宙自然的根本，所以这样才能够被世界其它民族所广泛地采用。像我在德国，走到一些有知识的朋友家里面，几乎每一家都有《老子·道德经》德文版，而且有的家里面是多种版本都有。 跟我学习的这些德国人，这两章他们都会背诵。他们根据什么背诵的呢？根据拼音背诵。而且，他们明显地感觉到诵读这两章的时候，产生的能量远远比他们唱赞歌、诵《圣经》的那些篇章的能量要强大得多，能够直接体会到这种能量，如何从自己的头顶进入到自己的心肝脾肾肺，这是他们的优势。这说明这个经典诵读是科学的，只要我们掌握好诵读正确的经典，而不是一般性的经典，比如说你要是光读四书的话，那里面就没有什么能量。 就像在有些地方幼儿园的孩子们一样，幼儿园的孩子们是不会说谎的。他们在读四书的时候，就说：“老师，我看到的是一个穿黑袍子的人，留着八字胡子。”他诵读老子的经典以后，却看到老子的图象是全身发光的，而且朝着他们微笑。这种现象是不是神奇呢？——不神奇。连孔子都说过：读圣人书与圣人居，读圣贤书与圣人谋。你只有真正地达到了一定的境界，的确可以与作者有一种心灵的沟通。其中的科学原理是什么呢，现在没办法解释。但是，这种“与圣人居与圣人谋”可以使我们完整地掌握前人的知识，在前人知识的基础之上得到新发明、新发现、新创造。所以，我们不要小看这个“道，可道也，非恒道也。”，只要我们去坚持实践，我们就能够对我们的生命的营养充分地获得。 国内在网上，我有个课堂——“道德知音”网。有些大学生有他们自己的心灵的困惑、身体的痛苦，难以坚持学业，有的甚至接近中途辍学，要求帮助，我很简单地就介绍了这种方法。其中，有一个由于贪色造成身体极度的疲惫，我也告诉他在恭诵经典的同时，用手点按住他自己的涌泉穴和人中穴，坚持诵读一个星期。我说不超过十天，你的身体就可以克制住你这种淫心的欲望，使你的身体终止下滑。结果他第十二天的时候，给我回了一封信，已经控制了，非常高兴。这说明，经典诵读里面的能量进入了他的体内，改变了他的身体健康状态，首先是从心上面改变、能量上获得，而达到对肉体的控制、对后天智识的正确校正。 当然，如果大家有兴趣，可以详细地去阅读一下这两章的内容，并且感悟其中的现代白话文的正确解释。不要去看社会上一般的解释，很多人就乱解，把《德道经》按照自己的主观意识，在没有达到“与古人居与古人谋”的情况下，凭着后天仅有的有限的知识在进行解析古人的经典著作，实际上是非常危险。最好自己去参悟开来，如果实在不行，也可以进行交流，明白这两章的意思，然后深入去研读她。那么，很可能我们就能够进入老子所讲的这个“众眇之门”，把握自己生命的“众眇之门”，把握自己精神健康的“众眇之门”和肉体健康的“众眇之门”，并且深刻地去体会和掌握我们这个民族国学文化和道德根文化的真实内涵，从而承上启下建立我们新的人生观和道生观，使我们的智识和慧识在德的能量的统一领导之下，而进入新的人生时期。 由于时间关系，我今天主要简要地介绍以上的内容，希望对大家能够有点帮助。如果有什么问题，也可以提出来进行交流。 谢谢大家！ 录音整理：慧天、诚信、易慧、了了。 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