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老子《道德经》与现代启示

时间:2005-12-06 01:58来源:本站原创 作者: 点击:
老子《道德经》与现代启示 榆林学院 演讲录音整理 熊春锦先生演讲报告(一) 2005 年11 月17日 各位领导、各位老师、各位同学,大家好! 参加今天这个学术交流讲座,也是向大家学习。我来自于欧洲柏林,在柏林呆了多年。大家都知道,德国是哲学的故乡,也是马克思的故

 

老子《道德经》与现代启示

 

——榆林学院演讲录音整理

 

熊春锦先生演讲报告(一)

 

2005 年11 月17日

 

 

各位领导、各位老师、各位同学,大家好!

 

参加今天这个学术交流讲座,也是向大家学习。我来自于欧洲柏林,在柏林呆了多年。大家都知道,德国是哲学的故乡,也是马克思的故乡。在西德与东德合并以后,马克思和恩格斯的铜像,现在在柏林仍然保存着。我也曾经去凭吊过这两位伟人,非常想跟马克思的铜像握握手,可惜他的铜像非常高,我只能触及他的脚。(笑声)

但是,马克思主义在欧洲、在德国,目前还有两所学院在进行研究。虽然现在德国是资本主义国家,但对于马克思的哲学思想、他的资本论,以及几百年以来它对人类发展产生的作用,还在进行深入的、全面的研究。我们的社会主义国家,得承于马克思的思想才能够得以建立,我们的人民才能从旧社会的桎梏之下解脱出来,走到了今天。经过邓小平主席的英明领导,迈入了二十年的经济腾飞期——可以说是中兴期。现在,胡锦涛主席又领导我们进入了一个精神文明的建设期,和谐社会的展开期。那么,回顾一下马克思主义东行到我们国家,也就使我深深迷恋上了研究我们老子的思想、中国的哲学思想是如何西行到欧洲的?大家如果研究过哲学的话,可能就会知道这个过程当然,可能有全面性和局限性的差别。

今天,邀请单位给我的一个命题是“老子《道德经》与现代启示”,我觉得这是一个很大的题目。这个题目的内容很多,要展开来讲,两小时远远是不够的,是一个大系统,所以我想借今天这两小时的时间,交流一下自己肤浅的心得体会。

第一个,对老子的思想,对我们现在的启示,对于这个命题,我想:第一个,从哲学领域做一个回顾;第二个,从科学发展做一个回顾;第三个,如何运用老子的哲学思想,来推动我们和谐社会的健康发展,迎来我们新世纪的精神文明的建设和道德社会的建设。

 

一、关于老子的哲学思想对世界的作用力

 

关于老子的哲学思想对世界的作用力,目前,有很多人在研究。但是纵观一下老子的思想在欧洲的传播过程,我们不难发现,对欧洲社会的发展、哲学的发展、以及他们科学的发展,起到了一个顶却补缺的作用。——这也正如尼采所说的:她的能量,是取之不竭、用之不尽,随时可以从老子《道德经》中获得能量。如果我们研究了欧洲的哲学发展史就不难发现,在十六世纪之前,他们的社会发展、科学发展、以及哲学发展,基本上是建立在两个框架之下:一个是逻辑思维,一个是实验证伪,是在这两大法宝的基础之上建立的。

但是,在进入十七世纪阶段,他们基本上已经是到了他们哲学发展和科学发展的一个尽地,当时,由于欧洲的一些传教士东行到中国来,在中国进行传教活动,这一批一批的、一进一出的传教士,将中国的优秀文化带回了欧洲。由于整个欧洲的哲学家、科学家,长期运用逻辑推理和实验证伪这两大法宝研究他们的社会发展和科学发展;所以,一旦获得了中国的整体论、一元论的思想以后,特别是阴阳论和老子的道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,中气以为和。这个哲学思想理念以后,可以说对他们的神(哲)学和科学发展,引进了强大的发展动力。这个动力,就推动了他们的哲学思想和科学思想的迅猛发展。

为了方便说明老子的哲学思想在西欧的作用力,我们用一个图示“老子哲学思想西游图”来表述一下:(略)

大家现在熟悉的是老子的《道德经》,但在本原的历史上应该称之为《德道经》。在这里,由于时间关系我们不做详尽的解释了。但是,从老子创立了道无、道○;德一、德有——这个德就是有,最初始的有,也是一。大唯物主义的哲学思想,以及唯德主义辩证法,特别是道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,中气以为和的这个道德哲学体系以后,可以说滋养了我们中华民族的发展,健康地发展了十六个世纪之久。

研究过世界发展史的都知道,在十六世纪之前,中国这个民族是傲立于世界民族之林,无论是在科学、哲学、社会发展,都远远地将整个西方世界抛在我们民族的身后,只是到了十六世纪以后,我们的民族、我们的国家才逐步地衰微下来。

衰微的主要原因,是多方面的。但其中有一个关键的原因,就是由于宋代朱程理学出现以后,特别是发展到明朝,理学被独尊——完全性地独尊,取代了老子的哲学思想,取代了《周易》的哲学思想,这以后就形成了“孤儒独行”,进入了一个八股文时代,这样就锢禁了人们科学思想的发现和发展。相反,老子的哲学思想和《周易》的思想,却反传到西欧,推动了西欧的发展,这就是我们整个民族和国家为什么会在十六世纪以后出现了一个低潮期。原因是多方面的,但是,从科学的研究角度来说,从历史的研究角度来说,这是一个主要的原因。

在当年老子的思想和《周易》传到欧洲以后通过传教士们传到欧洲以后),首先受惠最深的是德国的莱布尼茨。莱布尼茨可以说是德国的一位通才,是一位天才性的人物。他不仅在哲学、科学、数学领域,在各个领域他都有非常惊人的发现,非常典型的创意。特别是他从我国易经的思想当中——也就是这个阴爻和阳爻,体悟到了就是道的和德的”的思想,运用这个,他创立了二进位制。在早期,他还不愿意承认他是从中国获得“○”和“一”的创意的。但是,他在临终之前,终于承认了这一思想是来自于中国:“我现在承认的原因,是因为为了证明古代的中国人比现代人都聪明”。那么,他当年不仅运用这个道生一的观点、哲学观,在他的数学研究方面创造了奇迹,成为世界级的数学泰斗,而且,在哲学上他第一次使用了“辩证法”这个词,将中国的阴阳论命名为一个的西洋名词,叫“辩证法”。所以,我们老子的哲学思想就是“辩证法”之父、之祖!“辩证法”本来就源于中国,只不过是名称不同而已。

如果,我们详细地去了解一下莱布尼茨当初获得中国的《周易》和老子的思想以后的那种惊喜状态,结果那是不言而喻的。当时他非常地惊奇,甚至把他微积分的讲稿都扔到字纸篓里去了。他说:这是宇宙最高的奥秘,却被东方人发现了。他后来成了中国迷,曾经写信给中国的康熙皇帝,希望加入中国籍,当然,康熙皇帝觉得他是边夷小民,不愿意接受他加入中国籍;他也曾经给康熙写了一封信,要求在中国也办一所科学院。——当时,都是通过传教士把他的这些请求带到了中国。

    通过我们老子的哲学思想西游,通过莱布尼茨开始在德国和欧洲加以发扬和运用,到了康德这个阶段,就更加深刻地继承和发扬了莱布尼茨的哲学思想。而且,从“抱阴负阳”辩证法的应用方面,康德就更加提升了这一哲学思想在西方哲学领域的运用,使西方的哲学思想进入了一个新的时期和新的阶段。而且到了黑格尔时代,——我们要是读过黑格尔的哲学著作就可以看到,他的确是用老子的“三生万物”理论,用得绝了,比我们中国人用得好,他就用太极原理的“阴、阳、和”来阐释他的哲学观,成为了欧洲、乃至世界的一位著名的哲学家。

无论是康德还是黑格尔的哲学思想,目前在世界各地,还是一个主流性的哲学思想,给近代的哲学思想家们以深深的启迪,包括伟大的马克思,都从这里面充分地吸收了丰富的营养,来发展唯物辩证法,创立了唯物辩证法。唯物辩证法的创立,实际上就为对近代的认识资本主义、认识社会的发展、认识资本主义结构的弊端、认识资本的性质、认识资本主义的本性,极其有帮助,其实都得益于中国的周易学说和老子的哲学思想。

所以在哲学领域,我们理顺一下这样一个关系的话,那么反思到我们现在的现实意义,我觉得是十分有帮助的,有助于我们较为全面深刻地去认识我们传统文化优秀内涵,振奋我们的民族精神,再次审视我们的民族文化、传统文化,里面的精华如何复兴?因为任何一个复兴,都必然会寻根究源,都会去回到它的源头活水上,寻找力量的源泉、能量的来源,这样才能达到一个复兴的时期,产生一种复兴的能量。

我们现在要创建和谐社会,老子的道德思想,无论从哲学上还是科学上去认识她,对我们架构新的和谐社会的思想,认识我们一代代承传下来的优秀文化传统是极其有帮助的。

这是从哲学观上简单地讨论一下老子哲学思想对我们现代的启示的意义,当然展开来讲时间也比较长,我在网上讲了四个小时才把哲学这块讲完,内容是比较多的。今天为了大家接受更多的内容,在哲学这一块就想简单地介绍这些。

 

二、从科学领域上面如何来解读老子

 

从科学领域上面如何来解读老子,我觉得也是有必要的。老子的哲学思想,实际上它里面就含有哲学的源动力,特别是这个“三生万物”,可以说包含了甚深的动能、能量。我国的科学发展,在十六世纪之前为什么能够遥遥地走在世界的前面?其中的原因是:中国在古代、在社会发展过程中,有一大法宝,这一点包括整个西方的科学家都未发现,中国人的法宝是什么?实际上,中国人的法宝就是一个《老子·德道经》和《周易》。《老子·德道经》阐述的是一元思想——也就是德道思想,因为德就是一,道就是○;那么,《周易》里面有一个什么思想呢?就是“象数理气”这四大元素,中国人认识事物是通过象数理气来认识的。

    西方在长期认识万物的过程,见模式图(略),给大家介绍一个。整个西方在整个历史发展过程中,认识事物,他们只是认识到了事物阴阳的这一个太极模式,所以在整个欧洲和西方主要是唯物和唯心两大学派之争。这两大学派,在相互的争论当中、在互相的批判中,逐步蹒跚地向前发展。一直到今天,也难以建立一个和谐的社会架构,阶级矛盾仍然严重地存在着,只是改变了形式而已。

细究其关键原因,就是他们的研究方法,他们只掌握了方法中的象数理三个元素,而在《老子·德道经》中,提到的“无”、提到的“气”的领域,看不到的能量的领域、德的能量领域,西方他们始终都没涉猎到,没有掌握这方面的技术和方法。但是,在我们的易经当中,《周易》里面却包含了完整的这一个大的系统——那就是象数理气!

西方主要是运用逻辑推理和实验证伪两大法宝——对阴阳的“二”进行验证,他们并没有认识到道“○”和德“一”。虽然说,莱布尼茨从数学观上面发现了“○”和“一”在数学上的应用,并且导致近代的电脑科学风靡世界,使整个社会的人都倾倒在他的“○”和“一”当中;但是,从哲学观上和科学论上来说,他还并没有完整地掌握道“○”和德“一”对人类和谐社会的创建作用。

实际上,在古代的中国,哲学家们、社会学家们都是建构在认识道“○”和德“一”的基础之上,在这个前提之下来认识阴阳的万事万物,正如老子所说:“万物负阴而抱阳,中气以为和”,这个“中气以为和”,翻译过来也就是利用这个能量——中性的能量、里面的精华能量,来进行调节调和,达到一个和谐、整体把握和超越的作用。这也就是中国古代科学发展的一个奥秘,也是我们中华民族研究事物发展的一个基本技术方法,可以说这就是我们的法宝和民族的伟大瑰宝。

但可惜的是什么呢?是我们早期的象数理气整体把握的研究,随着社会的推移,最后只使用了其中的一个“理”——也就是朱程理学的“理”。只用这一个“理”字,而把“象数气”三个科学的要素全部都抛弃了,这就导致我们国家的科学发展从十六世纪以后就急剧地减缓下来,反而被西方迅速地超越上去。实际上,我们的“象数理”里面,就含了深刻的逻辑推理。这个逻辑推理,从象上首先要破这个相。就像我们看到一个人一样,从他的外相,要看到他的内相;从他局部的相,要看到他全局的相;从他现在的相,要能够发现他过去的相,甚至发现他未来的相。这就是中国的哲学和科学的一个奥秘。能不能发现呢?——是能够发现的。

我是从医多年的,看来的一个人,你只要看他的五官,看他面上的气色,你就能知道内部的疾病,你不用去品脉,你就能看到。这个相,你要有方法破。——当然今天大家可能没什么病,我在欧洲经常看病,病人服气不服气呢?他到我跟前来,我就手一扫,可以把他过去的病给他说出来,现在的病说出来,将来可能发生的病给他说出来。我用的是什么呢?就是用的象数理气。(掌声)

在德国的洪堡大学,它是一个世界著名的医学院,我在那里做报告时,他的一个病人就上来要求我当面试验,不仅当面试验,我把他的病诊断出来,而且就是在诊断的过程中他感觉到好了、减轻了。所以,后来我在德国柏林市政府的红楼再讲的时候,他又紧跟着听了两堂课,要稳定疗效。他们为什么对中国的象数理气的科学方法这么感兴趣呢?——因为,象数理气的确能够透过表象来看到事物的本质!

在古代科学家在研究事物的时候,首先要重视象的透视,就像中医的望闻问切一样,第一个,就是望。要通过两眼、甚至直接的感觉比如说慧性,——中国人是讲慧性、慧心、慧性的,说不清楚的一种灵感。西方人就是讲灵感,西方所谓的灵感是片面的,但是东方人的灵感是稳定的,随时可用,西方人是偶然地迸发出来的。如何培养中国人这种稳定的慧性呢---西方人所羡慕的东方人稳定的慧性呢?怎么样去培养呢?下面第三个问题我要讲到的,就是一定要开展经典颂读,这样才能够把古代的文化和现代的文化联结起来。

象数理气,第二个就是用各种数的演试方法来计算,有简单的数,有复杂的数。当然,谈到象和数,很多人就会想到:你谈《周易》,那不就是算卦算命吗?那不是迷信吗?——其实这些说法是错误的。如果把《周易》仅仅当作一个算卦、算命的方法,那的确是大材小用了,那就糟踏了祖先们的遗产。这个《周易》,你真正地要学到心里面去,学到身上去了以后,看万事万物你都能够破象破数,直抵“一”,深入到它的内核里面去,要看到它的本质,那才是真正地学会了《周易》!在街面上摆个破布单子,蹲在那里,招徕过往人给人家卜一卦,那已经成了市井之术,已经糟踏了祖先们的遗产。真正的《周易》,它是知天道,知地道,知人道,要把这个“道”要知道,要能解得开来,那才是真正对《周易》的掌握。

当然,由于明朝以后取消了经典颂读当中的对《周易》的背颂,从童蒙时期,到少儿时期,到青年时期,都丢失了这个背颂,等到人一转入后天以后,要想知道那种丰富的先天状态才能感知捕捉培养生成的这个解读《周易》之秘的系统,也就非常困难。一般而言,十六岁以后再想真正学透、全面掌握《周易》的话,已经机会甚少,除非你有甚深的慧根,你才能掌握得了,否则就是算命先生、卜卦的“大仙儿”,不能谈得上是科学,也不能像我们祖先们那样创造了六十四种在整个欧洲算是率先科学发明的成果,没办法达到那样的一种状态。

因为人类的发育,女子一过十四岁,男子一过十六岁,就进入了后天状态,就开始消耗体内的精气神,你再怎么去学,先天的东西已经为时太晚。因为,你在边消耗、边补充,每八年你就要消耗掉整个生命中六个仓库中六分之一的能量,怎么补充得了?——补来不及了,所以最好是及早地就去补。

这是用《周易》的方法分析生命,把《周易》用在医学方面。

在古代,是不会把《周易》摆到街面去给人家断卦的,那都是用在知天、知地、知社会发展、知事物的总规律上而使用《周易》。当然,它必须要建立在德和道的基础上,因为这个德是能量,道是本质,有了这个能量我们才能够解析。

“理”,也就是说,要把它上升为理论,使这个理论充分地升华;充分掌握理性,建立理念,升华为我们的知识,成为指导我们自己认识事物、认识现在、认识可能发展的未来其中的一个运动轨迹。就像弹道学一样,子弹出了枪膛以后,它的运动轨迹是什么?都是可以计算的。这个理,就是根据象数进行分析,就能上升到理的范畴里面来。

“气”,大家都知道,读过古代医学著作《黄帝内经》的人都知道:天德,养人的精神;地气,养我们的命体。德养精神,谷养形。我们人体有两套系统,一个是肉身系统,一个精神系统。在精神系统当中,一定要用五德来滋养。哪五种德呢?就是仁、义、礼、智、信——仁德、义德、礼德、智德、信德这五种德的能量。这五种德的能量,其中就含有五行的特性,也叫金、木、水、火、土属性。五谷,主要是养我们的肉体,这两方面的能量结合在一起,根据老子的分析,那就是将仁、义、礼、智、信五德来滋养我们的心灵。我们就生活得充实,我们为别人服务的思想,为他人奉献能量的思想,才能建立起来。如果自私自利,那你就会丢失这个德,丢失五德当中的其中一种德性。这个能量的丢失,就是我们产生疾病,是产生心理障碍、产生各种错误思维的一个主要根源。我们片面地去追求我们口里面摄入的营养,就会障碍我们身体的健康,特别是对心灵的健康,有极其巨大的损害作用。

仁德藏于肝,我们只有爱周围的人,爱你的父母,爱你的姊妹兄弟,爱你的同学,爱你的师长,爱你的朋友,有这个仁慈之心,那么你的仁德的能量才能不断地得到补充,才能丰富。

礼德,既有规范行为礼貌的规范,也有为人处事的这个理性。待人处事、待人接物,这两方面都要加强。礼德属火,心里面要有明亮,正像孔子所说的:大学之道,在明明德。为什么有两个“明”呢?那就是说:一,既要主观认识明了这个“德”的内涵;二,是要有这个能量来补自己心里面的明亮。知道自己为什么而活,不是为自己个人的私欲私利、自私自利而活;二是活在这个世界上,不只是为了自己,也是为了别人,为了你的家庭,为了众生,为了大家都过得美好,这样活才有意义。这个德性的完整性,一点都不能缺乏。

我们每个人的德性,都或多或少都有缺失,都是可以通过一定的计算方法计算出来的——当然纯粹去计算没有多大价值。关键是我们掌握如何用好老子的哲学思想,去认识我们的生命,把我们德性不全的这一部分及时地把它补充起来。从我们的身体内部,达到真正的性命双重结构系统达到一种健康的状态。那么,我们的整个身体健康状态、事业发展状态、学业发展状态,就会走上一条光明的坦途。

我们东方,古代主要运用一元四素的方法论——象数理气,来开启我们祖先们的智和慧,智和慧双向同步开发。怎么样同步开发的呢?最近我们国内的科学家已经研究出成果来了,英国科学家也研究出成果来了,美国的科学家也研究出成果来了。他们通过利用现代医学方面的核磁共振技术,对人类大脑活动进行分析和研究,就发现:中国人的语言区和文字区与欧洲人的显得有点不同,就发现了一个到现在我们才发现的这个科学奥秘。

——这个科学奥秘,在哪里呢?中国人的语言区在布鲁卡区,在我们的太阳穴里面的两侧。而使用英文和所有用拼音文字的发音区,就在威尔尼克区,中国人的发音,是在前面的靠运动区。这是一个大脑的解剖图(如下),我是搞医学的,我喜欢把生命科学和古代的传统科学结合起来,这样便于了解一些。你看这个布鲁卡区的语言区,它就靠着运动功能反射区,非常近。

而英文的学习是靠近听觉功能区展开的,这也就是为什么我们很多大学生学英语困难的原因。为什么呢?我们过了十六岁,过了十六岁我们大脑已经开始定型了。要真正学好英文,最好是从幼儿开始,从八岁之前,在那个阶段,布鲁卡区和威尔尼克区都没有定型。那个时候,学中文也罢,学英文也罢,都很容易。可惜,现在大家都再回不到这个岁数了,所以,就得下一番苦功夫。

这个科学研究成果,也提供了一种提示:确实已经掌握了中文的人,再要想去学习外语,重在听力。要多听,勤听,肯听,善听,你才能学好外语。可是,我们有的学校把这个国外的语言当作学问在做,这样就很难,很难学好、学会。为什么呢?外国人的语言,它是工具,它只通过定点掌握。我们还把它分得很细很细的,这个语那个语,左一个语右一个语,在脑子里已经搞成了一团浆糊。但我们有很多的高才生,出去以后跟外国人接触,睁着两个大眼睛听着别人说,但是自己嘴巴却始终开不了口,说不出来,跟不上步。为什么?他老在那个运动思维区、语言分析区去分析别人的语言,而没有直接用听觉去接受这个语言,马上反馈出来。其实,我们有很多人,英文学得很好,但是翻译干不了。要是有一个什么活动,找一个口语翻译,的确是比较困难的。就是因为我们的语言区,和使用拼音文化的这个语言区是不一样的。

实际上,还可以找到第三种语言区,我感觉像埃及、印度这些使用了文字方面和语言方面的,界乎于西方和东方之间的语言区肯定是有不同的。这个问题,可能以后科学家们会揭示。我们现在就谈到这里了,今天不是讲如何学好外语,大家知道是怎么回事就行了。

那么,从科学上如何去证明中国的传统文化——老子道德思想是科学的呢?我觉得这一个科学研究的成果,就能达到一个验证的作用。这就称之为近代科学反证出我们祖先的科学为什么在十六世纪之前,能够和我们的民族傲立于世界民族之林?这个布鲁卡氏语言区,英国科学家发现,中国人在读书的时候,看书识字的时候,说话的时候,是两边同时在运动;而英国人他们在使用英语的时候,只是一侧在运动,单侧在运动。并且,美国科学家也做了实验,我们的祖先高明,高明在哪里呢?她为我们的子孙设计的语言和文字,都是在帮助后代开启智慧,是为这个设计而来的;我们的语言方式和文字方式,都是为了达到这个开启智慧目的。

美国的科学家,就完成了一个实验,发现人的灵感思维、直觉思维产生的区域,就刚好处在这个双侧布鲁卡氏区的中央。美国的科学家,从印度把一些僧侣——那些能够进入静定很深层次的僧侣,拉到他们的科学研究机构,就用核磁共振观察他们的脑、脑部的一些变化;然后,提出一个难题,让他们在坐忘的情况下进行解读。发现能够解读出来的人(有产生的结构的人)时,都是在洞房这个区域产生了放电现象——也就是说,在两颞叶之间的中央那个区域。

如果从印堂这个地方,跟我们脑部后面的这个方向连上一条直线,就在那个直线上。但这个区域,我们大脑叶区的功能,也是近代科学、医学科学上面长期找不到答案的地方,就是没有发现它们有什么功能。实际上,我们祖先早就发现了它的功能。这个洞房前面,还有个圆的一个区域,叫做明堂,它后面还有个区域叫泥丸,我们祖先早就发现了。这个洞房是什么意思呢?为什么叫洞房呢?可能大家心里知道不好意思说,那就是男的女的结婚,恋爱成熟了,拜了堂以后入洞房嘛,对不对?古人非常形象地就用这个名词来帮我们后人解读大脑左右的这个阴阳放电现象,最重要在洞房这地方集合相撞,正极和负极在这个地方相撞,这一相撞,灵感就会产生,就这么简单。

为什么古人强调经典诵读呢 ?那就是要使你两个布鲁卡氏诵读区大量地运动起来,激活你大脑洞房里的功能,使它能够正常放电,稳定地放电,那么你就开慧了。

你看西方的很多科学家,有造诣的科学家、大科学家,他们都有他自己的不解之谜呀!包括塞万·牛顿,他可以说是科学之父,但是他三十四岁却跑去研究《圣经》去了,他去解读《圣经》密码去了,后半生的全部精力花在这个上面了,他为什么去研究圣经?因为他对他的灵感来源搞不清楚,他找不到答案。但是,西方的宗教里面没有介绍这个方面的东西,因为西方的宗教没有超越阴阳!没有道,没有德。这个零和一,这个理论框架他没有,那么很自然地为了寻找答案,他就跑到宗教里去研究。

但是我们中国不同,《老子·德道经》她其实把这些内容都揭示得非常清楚。只是需要我们现代科学的发展,把它解密、解读出来,我们才能接受,才能了解、才能信任。随着科学的发展,我相信莱布尼茨说的:“古代的中国人比现代人聪明得多。”这一结论,终究会解开根本之谜的。那么,运用好大脑洞房里的功能,也就使整个民族振兴,使整个人民的智力慧性大大提升的一个重要技术手段和措施。当然,今天我在这里透露科学之谜的话,实际意思,还没有对外讲。如果西方人掌握了这个秘密,我是非常担心的。

西方人有几百年的逻辑推理的经验,有丰富的实验证伪的手段,如果他们能够掌握这些奥秘,并且运用于实践,那可不得了!那我们这个民族可能就真的要远远地被甩在他们的身后了。所以,我就是有一种急迫感,希望我们的民族,希望我们的国家,能够珍惜祖先们传递给我们的这些精神食粮——使民族真正地振兴、使国家能够兴旺发达的宝贵的这些科学方法。有些尽管暂时看起来以科学解释不了,但只要我们用上去,它一定能够产生出效果。而且这几点,我在国内国际上也办了一些叫做胎婴诵经实验,经典诵读实验。因为怀胎期间,在婴儿期间,是先天状态,幼儿期间、少儿期间,都可以把这些功能提前激活。这样,他将来学习科学知识,就非常快速。在中文框架之下、中文的语言之下,都能够迅速地得到一些提升和提高,使我们的智力得到超越性的发展。

当然,大家可能关心我们现在在座的,能不能够把它激活激活啊?——同样是可以激活的,只是我们得花点时间。成年人,进入青年期以后,因为,我们已经有一爻开始断裂了,也就是说我们仓库里有面六分之一的能量已经开始消耗了——其中的六分之一!那么补充也相应地慢,但也有别的优势,我们有文化,有一个积极的思维主动地去配合,也还是可以把它打开的。

实际上,古人是利用这六个阶段来系统开发我们民族的智慧,把这个慧性提前开发出来。但是在十六世纪以后,我们主动放弃了这个方法。为什么在十六世纪后还是在诵经,大家都知道从元朝以后,也还是有诵经,比如四书五经还在诵,为什么没有达到激活洞房功能的作用呢?这是因为在四书五经当中,在取材方面丢弃了《德道经》,丢弃了《周易 》 。别小看了这两部经,她含的能量可是极其强大的,因为中国文字里面就是全息的一种信息符号,文言文它是高度紧密的组合,里面也含有能量性的。

你看西方人他们读的拼音,英文的拼音,容易得一种失忆症,所以他记不住东西。然而,外国的科学家他想出了办法,把中文字放下面,把英文字放上面,然后让儿童、让失忆的人看着中文念上面的英文,他就消除了失忆症。这说明了什么呢?,说明中国的文字里面有名堂、有科学,而不是迷信。因为它在名堂上面,能够产生科学的作用,能够治愈这种失忆。那么,西方人为什么容易出现这个失忆症呢?它的失忆率是比较高的,比中国人的要高好几个百分点。根据医学统计,中国人产生的这个失忆症病例比西方人少的多,这和语言文字区有很大的关系。因为,中国人的文字是需要舌头动、眼睛动,而且,古人他用得还是竖排的文字。当然,我们现在也学西方是横排了。古人为什么要竖排呢?那就是要点着头看(点头动作),西方人是这样看(摇头动作),我们学西方这成了什么呢?点头算,摇头不算嘛,对不对?——也就是大家平常说的——一个是NO ,一个YES 嘛。

这里面含有科学,这里面含有医学道理。我们在头的俯和仰的过程当中,我们的颈椎在运动。我们大脑的营养来源于哪里呢?来源于脑脊液。我们大脑中的硬脑膜下面有一种透明的液体,这个液体,是随着脊髓(椎)在运动。我们低下(抬起)头看的时候,实际上在及时调节大脑里面的营养。而我们在左右摆着头看的时候,刺激得是颈部的两个压力感受器、化学感受器。这是使血压这样的变动——急遽地变动,不利于提高激活我们大脑中洞房里面的功能。这里面有很多科学,要真正研究进去,讲几天都讲不完。

可惜,我们要等待现代科学的验证我们祖先们的科学,这无疑就障碍了我们尽快地达到使我们民族重新再跻身于世界民族之林前列的这个步伐。如果我们真正提高这个认识,高度地重视本民族优秀文化的运用,开发这个机制,高度重视她,那么我相信祖先们优秀的传统文化里面的一些优秀的东西,就能够得到发扬和光大,加速我们整个民族的复兴。

其实,这个民族的复兴,首先要抓住道德的复兴——也就是老子所阐述的道德。把这个根本环节抓住了的话,我们将会在经济发展、在精神文明发展这两个基础方面,真正在全世界达到双赢。精神文明、经济文明的步伐,就像我们的左右腿一样,要整齐地同步迈出,交替地进行,我们才能前进。(掌声)

 

三、如何运用老子的哲学思想,来推动我们和谐社会的健康发展,迎来我们新世纪的精神文明建设和道德社会建设。

 

现在,经济发展了,大家都有钱了。我在国外,有时都羡慕我们出国的一些留学生。有些留学生的确是腰包鼓鼓的,在外边买名车,飙富,我在国外这么多年,都还买不起汽车,他们实际上一个个还在读书呢,语言关都没有过,就买起汽车来了,挺厉害的!但是,说出来的话,表现出来的精神风貌,却是那样地自私,让国际友人摇头。——也就是说,德性水准比较差!像有的随地就“呸”地吐痰。在地铁上、公共汽车上,几个留学生在那里,有的就“哇哇哇”大嚷,旁边的一些其他国家的人,耳朵好像想塞起来,眉头皱着,不愿意听,但是又不好说。在车子上,说话声最大的是中国人。

我们出国的那些小年轻的闯红灯这类事非常多。像在德国,它是体制非常严的国家,你在半夜十二点钟,在十字路口红灯下停车的,肯定是德国司机比较多。其它欧洲的司机,他可能闯这个红灯,半夜跑掉了。但是,德国的司机他不会跑。就像有人打了个比喻:一个军事训练官,训练一个美国兵、一个中国兵、一个德国兵,那个军事指挥官说:齐步走!那就往前走,“一二一”地往前走。美国兵,走到悬崖边上,撒丫子就跑了,他不听命令;但德国兵,你说“一二一”,走到悬崖边上他就“一二一”走下去了,掉下去了;要是中国兵,肯定是走到悬崖边上,他就在原地“一二一、一二一”原地踏步。(掌声)这就是不同的文化,培养了不同的人才。

那么我们如何运用?这说明中国人很机智,对不对?——既不违反命令,也能够保全自己的生命,是不是啊!这就是叫用中”啊!对不对!——谁教的呢?祖先们教的,祖先遗传给我们的嘛!是不是啊?谁叫我们傻瓜蛋一样的呢,那们就说德国兵太傻了,美国兵太狡猾了,我们处在中位,那就能够得到一种和谐。那么,这种精神文化我们整体不能去发展吗?其实可以从各方面扩大开来,老子的“中气以为和”,我们就能够从各个领域加以应用。所以,在这一块我们把握住了,我们在开发我们的“智”和“慧”这两个系统上,就能走在其他民族的前面。用好大脑这个洞房,使我们的思想、精神风貌,都更快地掌握住社会的脉搏、自然的脉搏,达到一种天人共振、天人合一的境界,我们的思想,才能得到更好的净化,用这个“德”,来净化我们的思维、思想。

中国字的信息,也是非常复杂的。这第一个字(图示略),不知道大家认不认识?第一个字,是甲骨文的“思”;思想的“思”,也就是这样的一个字。我们从中国文字的演变,也可以看出,我们在逐步地离开那种大智慧的状态。

在中国古代,有个名字叫做“神州”。为什么叫做“神州”呢?实际上就是说:拥有极多的大智慧者的国家,就叫“神州”。这从中国的造字的技术方面来看,也充分地反映了这个特点。我们现在医学西方的医学,一直在研究大脑,但是中国古代发现:人的心,才是大脑的根本。《黄帝内经》当中,就说了:“心藏神”、“心为神脏,脑为神腑”。我们的心神、我们的思维,它休息的地方,是在我们的心里面;工作的地方,在大脑。而且,这两者之间有一个通道,上面的囟门,就是我们头顶的人字缝那个地方,在一岁之前,它是敞开的;一岁以后,前囟和后囟这两个门,才会闭合。那么,古人讲过了要开大慧,拥有大智慧,就要把你的囟门打开,把它敞开来,将你的心和脑连成一体,与自然连接起来,进行思悟,进行考虑,你才能够获得智慧。

但是,近百年以来由于受西方文化的影响,我们甚少用“心”,大部分都是用的大脑,这样,就产生了一个弊端。特别是当经济腾飞起来以后,这个弊端就明显地表现出来。因为,这个心它要靠德来养,德是能量,你要是不以五德的能量来滋养你的心灵,心就容易蒙昧,就容易产生错觉,心里面的能量不能充足并且上升到大脑,大脑的功能就容易产生误判。这个误判,可以说是近代很多青少年犯罪的重要原因,就是因为心脑不通。

当然,这个“通”不是血管的那种通,它就像我们的经络系统一样。比如(动作示范),我就非常明显地感觉到,这一条经络我自己都能够画出来,它通到我的迎香穴实际上,每个地方它都有一条经络互相沟通的,它里面都有能量在进行传输。如果,我们不修养道德,你的心就蒙昧。心蒙昧以后,心里的心神能量不能够滋养大脑,大脑就容易产生错误判断。你看,现在的人火气都挺大,火车上或者汽车上,你踩了一下我的脚,我碰了一下你的腿,就可能大打出手,打得头破血流,甚至舍死相拼。为什么会这样啊?心蒙蔽住了!大脑没有能量供应了,错误判断就产生了,就走向极端。

等他败下来,才后悔,生活中是不是有很多这样的现象和例子呢?我注意看了国内许多案子,他都是事后才后悔。为什么后悔?就是因为心里面的能量,不能上升到大脑,调节大脑,使大脑的阴阳及时地平衡起来。我们的大脑,是左大脑半球和右大脑半球,一侧主心肺,一侧主机智,当它不能平衡的时候,就会很快出现错误判断。这个大脑,就是直接指挥我们的脊髓系统、神经系统,这个错误的行为很快就出现了。不是开口骂,就是动手打,就很容易犯下很多的错误。

所以,这个道德的学习、道德的掌握、道德的培养,对于我们稳定自己的心神状态,使我们的行为、使我们的举止,符合仁义礼智信五种德性状态,是具有极强的作用的。当然,到后来随着社会的发展,我们的社会历史曾经有一个道治时期,有一个德治时期,等到了仁治时期以后,人们就要主动去“耕”——把这个心当作“田”来耕种,才能开启这个智,开启这个慧,所以,就改成了一个“田”。实际上,就要在你的心里面下工夫,修你的心,用这个五德来校正你的心态,你才能达到大智慧!所以,后来的“思”,上面的部分就改成了一个“田”字。像“心”上面一个五字,也是古代的。它也就是说,要用五种德、五种能量来养心,你才能够获得大智慧,才能开智、开慧,产生一种大智慧的觉悟,认识自己、认识宇宙、认识自然。

这一个“直”字,下面一个“心”,是什么字呢?——是“德”,是道德的“德”字。那就是说,你的心能够直往上通了,能量能够直接上到大脑了,并且与自然相连接了,你就有德了。这就避免了我们现代人把这个德仅从品格上来解释,避免了这种偏颇性。我们现在一提起道德,那就都成了一种说教了,没有注意到她的能量性。她实际上是能量,是能够营养我们的大脑、启迪我们的智慧、使我们的生命更充实、行为更准确、判断更精到的一种能量。有了她,你才能够聪明、敏锐,条件反射各方面都能达到一种高效率。如果说,这几样你都做到了,你就到一种大慧的状态。这个“慧”,非常丰富,要像水一样白,什么样的白呢?能够生光嘛!可能你会觉得怎么会生光呢?的确是有光,这种光不是可见光,当你心里面的德性这个能量充满的时候,能够达到你的大脑的时候,大脑底部有一个组织,像黄豆那么大一点点,它就能够使你看到心里面,接着就产生了光明。这时候,没有障碍,很多事情你就能够产生一种直觉——非常简洁的直觉感应,感应到周围事物的正确和错误。你的六识八识,都会开启开来,而不是局限在一天天累积起来的、这个后天的知识的范围之内,从而能够迅速地作出一种快捷的反应和判断。

中国文字非常有研究,但是有的是限制于甲骨文当中,有的是在金文当中才能找得到,但基本上反应了我们的祖先为了使后代开启智慧、使我们的民族能够健康发展而创造的文字,这里面含有大科学,既含有生命科学,也含有社会科学。如果,我们深入地结合我们体内的情况,去进行科学研究,这样就能够深切地感受到我们祖先的伟大,我们就能够很好地去实践这个道德。

自己亲自试一试!看看《老子·德道经》对我们的生命能不能起到这样的作用。

因为,你要知道梨子的滋味,那就亲口尝一尝嘛!通过实践,我们都可以在自己的体内去验证这个阶段和过程,完成对我们智慧的一些启迪和开发。不要因为我们现在已经快成大人了,可能没有希望了,就像刚才讲到的“成人都在养德”了,没办法德性不足了,可能就不成功。那也不见得!有的东西,只要你勤下苦功夫,把《老子·德道经》真正背熟,能够融会贯通,能够形成条件反射以后,这个慧性是容易打开的,不见得依赖于年龄的大小老少。

提到如何开慧这些宝贵的方法,在我们的历史上为什么会丢失呢?我也想在这里简要地阐述一下。我们辉煌的历史当中,有汉代的文景之治的辉煌,有唐代贞观之治的荣耀,大唐盛世大家都知道。在那个时代,实际上对《老子德道经》的应用、对《周易》的应用,都是高度重视,可以说都是童蒙教学的一个重要课程。虽然,在汉代的汉武帝时期,汉武帝采纳了“独尊儒术,罢黜百家”,但是他还是“内尊道而外尊儒”,并没有真正全盘否定老子的道德思想。老子的《德道经》的诵读,照样还是在民间照常进行。但是,到了宋代以后,朱程理学出现了,朱熹为了将孔子独立出来,不承认孔子是老子的学生,甚至将历史记载都大加删改;同时他又将《德道经》里面的一些理论、易经里面的一些理论,全部都吸收到他的理学当中,来充实他的儒学,构成了朱程理学。这一构成朱程理学以后,就形成了丢弃了“象数炁”的这三大研究方法、实证方法,而只是保留了孤立的理学模式,——也就是进入了一个玩文字游戏的时代。

我们刚才讲了:中国的古代优秀文化,特别重视动口、动眼、动手,来启迪智慧,一旦我们只把它局限在只是使用孤立的理论,在文字上进行掰弄的时候,这时候活力、真知也就丧失了,使我们优秀的文化也就局限化。但是,当时并没有形成一种社会的主流,还是局限在儒学的这一个圈子之内。

可惜到了明代,朱元璋做了皇帝,朱元璋这个赖子和尚他得了天下。一看历史上,唐朝尊奉老子为祖先、为自己的祖宗,迎来了唐朝的盛世,他也想仿效唐朝,所以他就看中了朱熹的理学,就想认朱熹当自己的老祖宗。结果,他一问本门本族长老、族长以后,族长不干。为什么呢?他们说朱熹在我们族辈谱里面,排不上老祖宗的号,不能认他为老祖,否定了朱元璋的想法。但是,朱元璋并没有放弃自己的观点,而是既然不能认他为老祖宗的话,那还是推行他的理学,这样就制定了八股文。这个八股文一制定以后,就隔绝了原来要通过学习《周易》、学习《老子德道经》、学习儒学这三大学问都要全盘掌握,你才能够做秀才、取进士、中榜眼、为仕为官。

这样一来,就阻断了组成我们民族优秀文化的基本元素,把这个元素就割裂了。这个一割裂以后,就明显使读书人知识分子的慧性大大地丧失了,没办法再连接起来。再加上延续到近代以后,百年之前,蔡元培先生当了教育部部长。他发了一正教之令,废止诵经、经典诵读,这样一来就更加隔绝了。所以,作为文化的反思,我们要看到祖先给我们创造的开慧启智这个重要方法和技术,是如何逐步丢失的?这样,我们在继承传统文化的时候,才能正确地把握如何“去其糟粕,取其精华”,真正地将精华继承保留下来,实现我们文化的复兴、文明的真正复兴,使我们全民的智力水平、慧性水平,都能够获得完整的提高。

所以在这个方面,我们要整体地从历史的角度,整体地去考虑我们生命的整体结构和社会历史发展的沿革不同阶段、不同时期造成的失误,不要像有些学者那样,纯粹地把我们民族近百年来被动挨打的罪责,全部都强加给我们的传统文化。我也在东南亚讲学,在海外的华人的确都是感觉到心急、心痛,不希望我们把祖先们优秀的传统文化轻易地丢弃,我们丢弃的内容的确是太多了!我们没有真正地去鉴别什么是糟粕?什么是精华?什么当抛弃?什么当保留?什么应当继承?实际上,这也是一个沉重的命题,如果这一点作不到的话,我们很快就会被西方所异化、同化。

本来,中华民族的文化是一个大包容性的,她能包容所有民族的文化。你看历史发展几千年都是这样的,唯独中国的主文化连续几千年,从来没有大的改变。你看埃及的文化它发生过变异,印度文化它也发生变异,其他所有国家都发生变异,只有中国的这个传统文化最为稳定。——为什么会稳定?而为什么近代又有人想否定她,甚至想把中文字也改革掉。比如说把繁体的改成简体的,有一段时间那个简体都改得不像样了。比如礼貌的“礼”,我就觉得改得太不像话了。它就像穿着衣服、拿着个钩子,去钩人家的东西,这能叫礼吗?!对不对?那繁写的“禮”,它其中就有道理啊!所以,我们古代文化只有真正地认识它,再去继承它,再去其糟粕,那我们才能够说无愧于炎黄的子孙,对得起他们关注我们后代、关注我们民族发展而创造的伟大的中华传统文化。(掌声)

我在西方讲学这几年,感觉到心急,心焦,心痛!为什么心急、心焦呢?我发现:外国人、西方人对我们的老子学说和思想太热爱了,是超出常度的爱。虽然,他们长期在逻辑推理和实验证伪的框架之下进行发展,但如果他们一旦掌握了老子哲学思想、老子的科学思想和思想精华的话,那的确可能就是我们民族最大的悲哀。有时候真东西都不敢对他们讲,吸收得太快了!

像这次我回来到(河南)鹿邑参加老子文化学术研讨会,之前我在德国还讲了一堂课。一个八十四岁的老太太,她研究中国文化研究了六十年,她听了我一堂课,她说:“你讲了一堂课,把我四十年的问题全部都解答了。”她这一说,把我吓一大跳!我说:“还真有明白人。一听就明白了?下次还敢讲啊?”一讲,我就竹筒倒豆子都倒出来倒给他们了,,他们取完了那还得了!对不对?他们现在熟读我们东方文化的精华,那位老太太打太极拳都打了三十几年。她对东方文化的热爱,那的确是达到了一个酷热的程度,特别想破这个迷。但是,我们老子的哲学思想虽然西游一番,我发现还是游回来了,他们还是没有掌握这个“○”和“一”,并没有掌握。这个“○”和“一”,还是由我们中华民族自己来发扬光大和继承;为我们祖国的振兴和民族的复兴,产生源动力。

我们也希望通过对老子文化的认识、对老子哲学思想和科学思想的认识,来尽快地校正我们对传统经典文化的认识和遵循的力度,加快步伐。这个重要的方法,就是经典诵读。

刚才,已经把一些方法、原理都谈了一些,实际上很简单。要继承祖先们优秀传统文化,就是多动嘴、多动眼、多动手,选择能够真正的高效率开发我们智慧的一些优秀的经典去进行诵读。花一点时间,实际上时间不用太多,哪怕每天十五分钟的时间去颂读,积少成多也能开启我们的慧性,提升我们的智力。更何况,我们已经运用西方的逻辑推理和实验证伪的这两大法宝,运用了近百年之久。但是,我感觉到我们中国人没有西方人运用这两大法宝用得那么精到,他们已经用到了一种神乎奇迹的状态。

在德国,我有个深切的感受:他们对逻辑推理和实验证伪方面把握得很好,也参观了他们的一些医院、科学实验室,也结交了他们的一些艺术家和科学家,他们自己那个文化底蕴,继承和保留得很好。我们从他们那里学来的东西,我们掌握得还只是个半吊子。要想在这个基础上,真正地超越他们很难!为什么我们国家近百年来没有一个人获得诺贝尔奖,原因何在?真的中国人就不聪明吗?我觉得不是。而是我们优秀的东西被他们用了,我们自己没有用。一旦我们自己真正的用了,而且同时又使用他们的两大法宝的时候,我们就一定会有众多的诺贝尔奖获得者诞生出来!(掌声)

我们从现在抓起,为时不算太晚。这个“童蒙养正”,就是从儿童抓起,从小学生抓起,在十四岁之前运用我们优秀的传统文化,运用这个经典诵读,把它合理地安排好,就能够使这些儿童在成人之后,迅速地成为中国科技的栋梁之才。再加上,现在我们的地球已经成了地球村了,知识的交流、科学的交流、文化的交流,非常迅速!那么,我们在世界上迅速掌握了也会轻而易举。唯独这个直觉、这个慧性,是我们迅速跑在前面的一个重要法宝。这个法宝,这是我们的看家本领嘛,就在我们的大脑当中,一旦被我们所启动,进行运用,只要我们运用,只要我们使用这个方法,它就能开启产生作用。在短短几年的时间,我们新一代的人才,就能迅速地成长起来。

钱学森,曾经非常关注中国传统优秀文化的继承和发扬问题。他也把现代科学领域归纳分为十大类,,也提出一个整体的科学思想,这个思想还是归到了老子所提出的道○和德一这个一元化思想基本框架之下。我们在这个认识《老子·德道经》、认识老子的德一、道○这个思想的基础之上,来解析《老子·德道经》,认识《老子·德道经》,看清楚《老子·德道经》对我们的社会的推动作用,将会使我们的民族出现一些新的变化,为我们和谐社会的建立,为兴建发展精神文明建设带来双赢、双利!(掌声)

今天就讲到这儿。(掌声)

 

下面,还有点时间,大家可以提些问题:

 

第一问:“众所周知,中国古代是以儒家为正统的,在儒家一家独霸的情况下,《德道经》是如何指示着中国人的智慧?”

 

这个问题,就要历史性地去分析。

我们要看到中国社会五千年的历史,曾经有过道治社会时期、德治社会时期,然后进入仁治社会时期、义治社会时期、礼治社会时期、智治社会时期。现在,我们已经进入了智治社会时期——以后天的智识来治理社会的时代。那么,在前三个时期当中,特别是第三个时期这个过程当中,老子的《德道经》思想和儒家思想是交互的时期,就像我刚才说的,到了宋朝以后,《老子·德道经》以及对启迪我们民族智慧的作用,才逐步地淡化。

在唐代的时候,仕庶人手一册《德道经》,即凡是当官的和百姓,每一家百姓,人手必须有一本《德道经》,而且在考试当中——在秀才的考试取试过程当中,也将《德道经》作为重要的命题内容。这些内容的考试,以其分数作为取试的标准。这个背景,一直是到了明代,在朱元璋后期,这个时候才开始取缔,唯独以儒学——朱程理学所推崇的儒学思想为尊。

其实,我并没有任何否定孔子思想的意思。孔子的思想同样是伟大的,因为他是老子的学生,他阐释的仁、义、礼这三个字,实际上是做人的基石。人道不通,那么圣道难行。没有一个正确的人道,缺乏仁、义、礼这三大基本要素,心中没有光明,没有爱众生、爱他人之心的仁德,没有见义勇为,敢于承担道义,承担社会责任、家庭责任、个人责任,这样的人不能足以为人。

可以说,孔子是在继承了老子的道德思想,在阐释这个“德”的深意的时候,抓住了最根本、最关键的点,所以他说“志于道”,他是“志于道,据于德,用于仁,游于艺”。,这是孔子的思想。实际上与《德道经》是相通的,只是被后来的儒家的继承人切断了、阉割了,缩水了,把精华丢失了。如果,能够真实地保持《老子·德道经》和正确的儒学系统同步地展开,那么儒学同样是入世的主流。儒学,的确在古代是做人的一个学问。“修身、齐家、治国、平天下”,这个提法,跟老子的提法具有异曲同工之妙。——“修之身,其德乃真”,对吧?是一样的!都是在强调在自己身、自己心当中,进行修证、求证,才能完善自己的人格,完善自己的道德品格,获得道德的能量。

 

第二问:如何用《德道经》来解决当代大学生所面临的困惑?

 

所有的困惑,都是来自心灵的困惑,是一个自我封闭的困惑。

从医学的观点来说,现在大学生承受的压力挺重,来自家庭的压力、社会的压力、学校的压力、未来的压力,但是,我们内部的这个五德之根,的确有很多的人太薄弱了!首先要建立一个丰厚的信德之心。你要能够相信,相信《德道经》能够解决我们心灵的问题、心理的问题、身体的问题、将来的问题、现在的问题,如果你能够坚信,并且去真实不虚地诵读《德道经》的双一章——也就是德篇第一章、道篇第一章,你先诵七七四十九天,你再跟我联系看看效果如何。(掌声)

因为,这两篇当中所浓缩的能量,都是道篇和德篇的精华。如果你能够尽心尽力,在早晚各抽15分钟时间把这两篇诵诵,那么《德道经》的能量,她对你人生智慧的启迪,对于生命身内五德能量的补充,就会启动起来,达到调节心、调节身和心灵幸福的结果。无论,你是在谈朋友的时候,遇到挫折也好,不论是在考试的时候难以过关也好,不论你是失意还是失败的时候,你都别忘了有一部《老子·德道经》,可以解决你的困惑!充满信心地去念诵她,坚持早晚15分钟的诵读,一定能够解决我们大量的心理问题!可以做一个试验,祝大家这个试验成功!(掌声)

 

第三问:你认为怎样才是我国现在最合理的人才培养模式?

 

这个同学的问题比较大,我只能是简单地谈谈,谈一点个人的感悟。

我们国家的人才培养模式,目前是存在着一定的缺陷的。这个梯级后续补充没有形成一个系统;这个一元化的这个模式,没有完全建立。如果说,一方面采用我们传统文化当中的优秀部份的内涵,建立梯级培养模式,包括:胎教、婴教、幼教、少教、成年教,既运用老子独门的东西,也采用西方优秀的东西,把这两者恰到好处地结合在一起,那么这一个模式就会自然地产生,它就会诞生在其中。这,需要大家共同的努力。这里,我只能说是谈一点粗浅的认识,因为要展开讲,可能就是一个大题目了。

 

第四问:人们都说中国现在面临着文化危机,您是怎么看待这个问题的?您认为这一危机,可以用道德来调整吗?

 

这个问题,实际上我在讲解《德道经》的时候就已经谈到了。

因为我们这个社会发展时期,已经进入了第四周期,叫做智治时期。这个时期,在《老子·德道经》德经的第一篇当中,已经谈到了。在这个时代:“忠信之泊,而亂之首也,而愚之始也”,看起来聪明。老子没有用“智”字,用的是“愚”字,来揭示这个时代的特点。

这个时代的人,是用脑不用心,所以称之为“愚”。这个愚字,我们写出来解答:那个“愚”上面,是一个单“禺”,这个“禺”是什么呢?是猴子——猴子在心里面压住了心,只能用脑袋在考虑问题。所以,看问题就不能够透过事物表象,把握它的度,把握它的理,把握它的内在的实质。

所以,在这个时代,既是一个文化危机的时代,也是道德危机的时代,那么邵康节的理论来说,那这个时代就是人类的冬天,什么都缺了,只能龟缩到房子里面躲避严寒。但同样由于根据五行的原理,这个时代,这个信德寄于四季之末,有这个信德在,大家能够立起信心,那么道德的春天就会来临,我们将会在我们优秀传统文化、道德文化的引领之下,在国策的正确引导之下,迎来一个新的道德的春天、精神文明发展社会的春天,要相信这一点!(掌声)

 

第五问:在老子的哲学观里,是如何怎样看待爱情的?

 

这位同学的问题,比较接近生活。

我不是“情场老手”,只对于研究老子有所体会而已。但是,老子的爱,的确是博大精深的!她是一种博爱,爱天地,爱万物,爱众生,爱世间所有由道和德所产生的万事万物!而且,这种爱是真爱,是一种无私、无欲、无己的爱,就像天地无私而长养万物。你看太阳、月亮、地球,她们向我们人类索取了什么没有?——什么也不要!她是一种坦诚的、无私的、全舍性的爱。你看,我们人类就这样在地球上挖得千疮百孔,抽干了她的血液——石油,榨干了她的肌肉——煤炭、矿物,她都无怨无悔!她爱不爱我们?这就是地球给我们的无私的爱。

我们人类的爱,要向她们学习。我觉得老子在解释人与人之间的爱时,同样地有理。你要爱对方,你就要真心地爱,而不是有私心的爱。自私的爱是短暂的,无私的爱才是永恒的!希望大家在恋爱过程当中,都能够敞开自己的心胸,要无私地去爱对方。只要你真爱对方,你就应该把自己无私的心献给对方,你只有爱别人才能获得别人的真爱!(掌声)

 

第六问:人在16岁以后,精气神就损掉了六分之一,请问16岁以后能否补充这六分之一?如果不能,怎样让我们损失得慢和少?

 

这都有技术方法。

16岁过了,损去了六分之一,可以迅速地补起来。只是要方法正确,这个方法就在《德道经》里,就是你们要悟出来,把她参开来,这也有体会的。

我介绍一位德国的朋友,是一位女性,她不懂中文。她因为有病,我告诉她就诵双一章——《德道经》的双一章。她根本都没有听过我讲解,这个《德道经》这一句是什么意思,下一句是什么意思,所有的都没有给她讲。只是用汉语拼音把双一章标注了一下,中文文字放在下面,拼音放上面,她就拿着这一张纸自己回家念。念了20天以后,她来了,说:“熊老师啊,我受不了哦,这个能量太强了,灌得我受不了”。她说这个“道”,——她指着道篇的第一章 “道可道也,非常道也”,说:“这一章啊,从我头顶里面往里面,像打气筒一样往里面灌气,这个能量我也不知怎么来的?但是非常舒服。”诵到德篇第一章的时候,她诵到第四句话以后,她说:“前面三句话的能量,跟第一章不一样。第四句话以后,就分别到了我的肝里面,到了我的心里面,到了我的肺里面,到了我的肾里面,甚至肠子里、骨头里。”我就非常地奇怪!——我没跟她讲,她怎么体会得这么仔细呢?

的确西方人你不得不佩服他。当然,中国祖先早就揭示了:西方属金。金属什么?属我们的肺。肺干什么?肺主皮毛。我们皮肤、毛发,都是肺在主持。这个感应力,西方人比东方人敏感,敏感度极高。西方人交朋友,常常是凭第一感觉交朋友。你走近他跟前,他通过他身体的感觉、眼睛的感觉,来决定是否跟你交朋友。他就利用他的优势——这个肺金的功能。这实际也说明一个道理,这个《德道经》没有国界,没有种族之分。你只要用她,她的能量就会滋养你,就会帮你调节你身心的健康、心理的健康,使你获得智慧的提升、身体的调整,完成你内部的一些综合变化。

更何况,十六岁一过,还只是六分之一,对不对?不太多,来得及。赶快、尽快地使用诵读这个方法,而且从现在开始,你也可以运用这种方法,延缓你的六个仓库里面消耗的速度。像女性、女子,一般的话,如果我们不注意精气神的合理使用,拼命在那里消耗,贪恋声色犬马,消耗速度非常快。我在东南亚就发现,现在的女性,按照生理的发展节奏,应该是到了48岁,这个仓库里边的六个爻才消耗光。可是,现在有的34岁就已经绝经了,进入绝经期了。绝经期,就是仓库耗干净了的一个表征。男性也是这样,阳痿了,没有性功能了,也是仓库里边枯竭的标志。如何去延缓它?那你就得养精蓄锐,注意节能,开源节流。开源,那你就多诵诵《德道经》,多读点有益的经典;节流,那你就是少通过你的眼、耳、鼻、舌、身去消耗,不要沉迷在声色犬马之中。好,这个问题就简单地答复到这里。(掌声)

 

第七问:你为什么选择去德国?

 

这个德国,跟我有一个不解之缘。

这个不解之缘在哪儿呢?——在我的梦里。我踏上德国的土地以后,我曾经笑着说:马克思啊!你曾经帮助中国人获得了解放,我现在来报你的恩,将中国的道德文化传授给你的国民,作为一个回报!(掌声)

 

第八问:别人说,《德道经》是教人老谋深算的活教材,请问您如何看待?

 

这样解说《老子·德道经》的人不少。

《老子·德道经》,你要想真正地读懂她不容易。如果说想解释《老子·德道经》的话,那么应当通过一个考试。——什么样的考试?就是请他坐在那里不动,像佛家坐禅一样,老僧打坐一样,能够坐上四个小时不动,才有权对《老子·德道经》作一个解释,在你未达到这种深层的静定状况的前提之前,千万不要去擅解《老子·德道经》。

在国内就有这些情况,包括有些学者,对古典文学还没有研究通,没有钻透,对汉代的《说文解字》这个字典都还没有触及,对《甲骨文字典》、对《金文字典》都没有触摸,就想啃《老子·德道经》,这样,很容易产生失误。

实际上,《老子·德道经》,处处充满了用中,是教你最聪明的方法,而不是老谋深算。所谓“老谋深算”,是用智,而不是用慧。我们现在的肠子,十八个弯还要加上一个城墙磨子厚,来算计别人,这哪里是老子的思想?!老子的思想,是真正地博大精深地爱人,爱众生爱万物。希望万物都在道生德养的前提下,顺利地完成自己的生命进程;从而完成他(她、它)这一个生命体在社会上、在人类、在人群当中应尽的责任和职责,而不要产生错误和失误,这是《老子·德道经》的本意——老子思想的本意,而不是教人老谋深算。

我也看了国内有些人的解释,的确有的是风马牛不相及,有的完全是个人的误解。包括中国哲学史里面的,有些篇章讲解我都看得头大,越看越大,为什么呢?离题万里地在解读老子,我觉得这不是一个严谨的学术研究的方法。研究《黄帝内经》也好、《周易》也好、《老子·德道经》也好,都得要在一种慧性状态下,在这种慧性状态当中,进行读、思,并且大量地参考古籍和参考书籍,综合来进行解读,才能得出稍微中肯的结论。

我也不能说我解答的都对,我所解释的也可能只是老子伟大思想的冰山的一角,只是其中的一部份而已,对大家讲这些,也是在于抛砖引玉。需要更多的“大家”——解读老子的“大家”、学者能够诞生在我们在座的各位同学之中。(掌声)

 

第九问:《德道经》在文化振兴中影响着人类的创作。试问:《德道经》在未来的日子里,将影响着人类的审美创作向着哪些方面发展?

 

《老子·德道经》,要是根据这个力学的原理来进行展示老子《德道经》在未来几十年发展趋势来看,她将真正地出现一个“道传中华,德播世界”的美好景象。这是急速的一种发展趋势,当然也要靠大家的共同努力!她将推动我们的民族在精神文明建设、在物质文明建设这两个方向上,真正高度统一、协和,往良好的方向发展;并且,将随着世界《老子·德道经》热潮,同步地引起世界的共鸣。

你看看,美国总统在他的演说当中,都敢引用治大国,若烹小鲜”了。你看他多胆大啊!这就是有气魄!说明《老子·德道经》的思想,已经进入白宫了,他就在应用老子的哲学思想。所以,老子的哲学思想在各个领域里,都能产生作用。

我曾经用老子的哲学思想、《老子·德道经》,来帮助过一些画家、帮助一些艺术家,都使他们产生了灵感。像德国柏林的国家歌剧院的首席小提琴家,还有一个国际著名指挥家,共有三个人,他们都是我的朋友,也是我的病人。我都是用《老子·德道经》的办法,启迪他们,帮助他们。原来的首席小提琴家,他就老有一种紧迫感,心里边的病态很严重。虽然他的艺术境界已经很高了,但他又有一种危机感:感觉自己的位置即将被人取掉,很恐惧。他认识我以后,我跟他做了一些调节,并且告诉他如何运用《老子·德道经》,完善他自己的完美处。他用了,的确效果很好。而且,他成功地把他首席小提琴家的位置保持到现在。仍然继续保持着。。他非常感谢中国的老子的哲学思想,他认为,这种方法才是认识自己生命的一条坦途,成功自己事业的最佳的保障。还有些舞蹈家、歌唱家,都是世界级很著名的,他们都尝试过了。所以我相信,《老子·德道经》,在今后,只要能够被人们所接受,运用,并且采用一些正确的方法,就能够给我们整个文化领域和科学领域带来生机!(掌声)

 

第十问:在学习外语当中怎样去激发灵感?

 

在学习外语方面,这个灵感的激活,也还是有一个调节的过程。

首先,我们依靠上面科学家们揭示总结出的原理,注意加强听觉区的运用。对听力的培养要加强,而不要只是依赖于我们大脑的思,因为在国外的话,这个外语的确是当作工具在用。孩子们为什么学得快呢?他们也是把它当作一种工具,而不是当做一种学问。

我们要把这个门槛迈过去,心理障碍这个门槛迈过去。这个心理调节要完成,不要把它当做负担,很轻松地把它当做一种工具来使用。就像一把起子在我们手上它就是拧镙丝的,拧紧拧松都靠它。所以,在这个调节过程当中,我们在诵读、听之前,你最好把自己的心,和自己的大脑联通一下。想着它中间有一个管道相通,而且直接达到你的双侧的外语学习区去了。你再来背诵单词,这样可能事半功倍,只能提这一点点不太成熟的意见。(掌声)

 

第十一问:您认为《德道经》有被编为小学、中学或大学教材的可能和必要吗?

 

这个《德道经》被编为教材,要分为几种教材:必修课和参考教材。

实际上,我觉得对于学龄前儿童——就是说八岁前的儿童,这个启蒙教育最好运用《老子·德道经》,作为一个必修课来贯彻执行。

为什么呢?因为八岁是一个换乳牙的阶段。大家都有这样的经历,七八岁时这个牙齿才换了。这个换牙的时候说明什么呢?说明生理进入了一个转折时期——转折到先天和后天的中间的一个状态。八岁之前,岁到八岁是纯先天状态,八岁是从纯先天往后天状态发展的一段阶段。而一旦乳牙换过来以后,到十四岁以后至十六岁这个阶段,那就完成了后天的更换。那么,所有的大脑机制和身体其它功能也应该有一个生理功能控制,就完成了一个向后天全面的、全方位的转换。到那个时候再来读,就比较难以迅速地启迪智慧性。

如果在那个期间,作为必修课,强调家长诵读,进行胎教,进行学龄前幼儿教育,把这个把握住的话,那么效果往往比开设一部大学教材、中学教材就要好得多。

当然,如是为了迅速提升全体整个文化领域的智慧水平,开启我们整个民族的智慧,把她列入大中小学教材,那当然就更为完美。这个决策,不在我这里,所以对你这个意见,我就谈这么点个人的体会,仅供大家去参考。(掌声)

 

第十二问:我们在制定越来越多的规章制度,来规范人们的道德言行,从老子的观点看,是不是我们的道德的行为越来越败坏,逐步地丧失道?

 

人类的离道失德,是一个社会的发展的必然现象。

离道失德,是伴随着人类的私心和贪欲逐步地飙升、膨胀以后丢失的。但是,仅仅靠规章制度来制约,效果并不明显。真正的治,如何治心,才是老子道德思想的核心。老子在谈论法律的时候,《德道经》里面也谈到了用“德”来治人心,要比用刑法来治理、用制度来治理,要高明得多。

因为,每个人的心灵深处,都有一颗善念,都有善念。只是我们要激活她,要培养她,要提升她!首先是对她的信德的提升,要相信道德!相信我们人类需要两种营养。

这两种营养,是哪两种营养呢?——就是五谷的营养即粮食的营养,再就是道德精神的营养。可以说,这个“德”,就是人类精神的最好的食粮。只有有了她,主动地去获取她,我们的人格、我们的道德品格、我们的精神风貌,才能显出道德的风范。

如果,我们不主动地去修持她,提升培养她,任凭我们心灵当中的私心贪欲逐步地向严重的方向膨胀的话,那当然一切就会越来越糟!人人都变得自私自利,那就需要严酷的制度,甚至刑法来进行制约。但是,仍然制约不住。因为,这个在利字上,老子说过:有之以为利,无之以为用。世人就是看的这个利,而追名逐利。只知道这个“有”,眼睛看得到的“有”,他当做宝贝,而看不到的这个能量,他非常贫乏、缺乏。却不知道看不到的这个东西,才对自己生命是最重要的!就像我们呼吸的空气一样,我们每一次呼吸的频率,都在一吐一纳大量的这个空气,看不到,无之以为用嘛。你把鼻子捏住,搞闭气,三分钟试试看,你没这个东西用了,你马上离开它,你的命就丢了。但是,我们坐在空气里边,却不知道珍惜它,不主动大力地去获取它。

其实“德”呢,实际上她也就像空气一样,道德就充满我们身边,充满我们人与人之间的关系之中。我们要主动去养这个德,培养她,因为这个能量就在我们体内。因为这个能量的获得,需要我们相应的内环境的品格。你看有的人,在五行当中,仁德缺乏、仁德缺乏,这个人的性格就暴躁,对领导抗上,对下歁压,对亲戚朋友横眉冷对,结果自己弄了一身病。——什么病?因为肝主心,血压升高,脑血管硬化,心脏血管硬化,甚至静脉曲张,心血管疾病就伴随而生。缺的是什么呢?缺的是仁德。但是,如果说他把这个仁德的能量能够培补进来,吸收进来,同时,又注意去爱别人,去关心别人,正确地去对待别人,主动地去培养自己这个仁德,那他这个病,不吃药也能够减缓。为什么?他那个品格——内在气质的品格,这个频率,调节到了身外的这种仁德的频率一样的状态,就像收电视一样,你调到了仁德的频道,这个能量自然就进入了体内,帮助自己调节。

所以说,治心才是根本,你心里边认识到了,主动去修正自己,修改自己,培养自己这个德性,那么就能够彻底地改变自己的性格。不要认为性格是天生的,不可改的,不是这么一回事。我们与生俱来,五德是不足,都有所欠缺,要根据易理的原理分析的话,甚至把你的出生年月日,你拿给我,可以很轻松地推算出你将来会生什么病。为什么?就根据你的五行的缺乏,就把你性格可以断得一清二楚。你缺什么?需要补充什么?是因为你在那个出生点上,这个地球绕着太阳运行的轨道,确定了这个五行元素的多少。而这个太阳系,在这个以北极星为天心的大的天体系统中运转,它的运动又决定了仁、义、礼、智、信五种元素的多少,综合起来叫做德一能量。就决定了你的身体里面先天就缺乏那些不足的成份,需要后天去进行补充。这个机制,是双方掌握,但关键是要自己掌握,一切都是可以修改的。老子的学说,就是我命在我不在天,命运就掌握在你自己道德的培养之中。(掌声)

 

录音整理:千江月;慧芸;慧天;赤子归心;易慧19;碧落。

 

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