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马斯洛的高峰体验与道家的内修境界 熊春锦 提问： 马斯洛提到的高峰体验，强调个人最高境界是自我实现，有一种特别愉悦的高峰境界体验，这是不是与道家所达到的内修境界高度一样？ 解答： 你提出的这个问题，跟道家修之身的变化，并不是完全一致的。 通过这么多年，我在西方进行《德道经》理论、文化、实践方法等方面的讲学情况来看，可以先打一个比喻：我们的儒学思想，可以说是在地球平面上；而佛学思想，相当于在大气层当中；西方的神学思想，也同样处在于大气层当中，他们的哲学思想在电离层这个表面；然而，道学思想却在宇宙之中，因为道学思想它是无所不包的。那么在实证过程当中，在体内的实证过程当中，很多西方人由于受他们文化的制约，一般他们都难以冲破一个“我”字的制约，难以冲破自我状况、自我感受、自我感觉、自我觉悟、自我知觉这几个方面的束缚，在“我”字上面是比较难以突破的这种局限。 在教学当中，这个问题，我也感到头疼。比如说，早期对精气神的体悟，他们很敏感，他们求证得也很快，很快就可以将自己体内的精气神获得一种实证，但是要他们超越自我，马上就会出现一种反馈式的自我保护，并不愿意突破那个自我的束缚和制约，他们还是以我为中心来谈感受，来谈感觉。但道学思想是严格地恪守着一个道生德养的原则，任何生命、任何物质全部都是“道”这个“无”来生成，而且依靠“德”的能量进行滋养，并且要具有阴阳“二”的二重性，才能够赋予品质和品格。只有掌握了这个“三”，三生万物，构成了“三”的时候，才能形成一个可以表述的面。 两点之间只能成一线，三点之间就能构成一个面。但他们在研究的时候，常常只抓住了这个“二”，进行孤立地讨论，而忘记了老子思想当中的这个“三”，三点构成以后，或者说三种物质构成以后，才能够构成一个面。西方人对中国道学思想当中的“合和四象”这四个字，始终没有正确地进行解读。什么叫“四象”呢？“四象”，如果从数理几何图分析的话，当这个“三”构成了面，其实还有一个点潜藏在这个平面的背后。背后这一点，人们常常用双眼是看不着的，它就在另度空间，把握住了那一点，把它确定下来，连接一条线到平面尖部这个点上，就必定构成了一个体，这就叫棱锥体。棱锥体一构成，就是象了，就是一个真正具有立体结构的象了。 所以，古代人无论从能量上研究也好，还是从品质有相物质上研究也好，他们是牢牢地把握住这一点的。等到有了“五”的时候，那就可以运转起来了。像金字塔，就是用了五点，但是在采用能量的时候，绝对是用的棱锥体。现在的人们，这一个人纪的人们，不太重视从宇宙当中获取能源，从太阳上索取能源。但在上一个人纪，他们已经破译了这一点，并且把这宝贵经验通过各种方式传递给我们，但是我们并没有运用，而只是直接从地球上发掘这个能源。但是古代和上一个人纪，他们没有擅自去摄取地球的骨、血、肉，他们知道地球是有生命的，不能够过度地摧毁它，特别是地球上不可再生性的资源，比如说石油、煤，这两大资源、能源他们是不动用的。我们这个人纪，由于智能掩盖了自己的慧识，不能看到事物的本质，在西方智能文明、智能科学的推动下，我们过早、过量去开发和取用地球不可再生的能源，这样就加速了地球生命的终结，实际上必然会给人类带来一种灾难。 在修持方面，在认识论方面，也同样是这样。当我们在无为而为的状态下，或者说在无为认识事物的状态下，其实最高境界是无人无我的状态。比如说，大家如果实践中能够进入深度的静定境地，那就会感觉到自己的身体没有了。到那儿去了呢？融化到万物当中了。第一级万物，可能是融化到星空当中，可能看到星星，看到地球。很多人都觉得震惊和奇怪，为什么远在几千年以前黄帝就总结出了地球是“大气举之”，是悬浮在天空当中的。实际上，他并不是借用望远镜看到的，只是内观外视，通过慧视，他就发现地球的确就在自己的身后。他性命当中的高级性体，能够离开肉身，进入宇宙空间，再回头一望，发现地球就悬浮在空中，所以就有“大气举之”这样一个历史记载。那个时候并没有发明望远镜，人们也不知道地球是圆的。 但是，后来有些智能学者就认为，为什么祖先说“天圆地方”，地球明明是圆的嘛，“天圆地方”的说法肯定是很错误的。其实，就是人们不能够正确用智能去解读慧识、慧观结论的时候，常常就会犯一种主观意识的错误。为什么说“地方”呢？地球的场的确是方的，但是肉眼看不到。这个“方”，方在哪里呢？就像一个放置鸡蛋的方格子。每个星球之间，还有一个看不见的能量轴，与星系场的中央，有一个场能连接。我画了个图，现在没办法现场展示给大家看。古人在论证“天圆地方”的时候，他们看到整个天穹体是圆的，而且每个星球体都像非常有序的无形结构，把这个实体结构摆放在里面。我们骑自行车，后面放一个装鸡蛋的盒子，鸡蛋才不会碎。只是这个盒子不显出形状，一旦它显出形来，那当然就是方的。正是因为不能显形，但又观察到了这种结构体的存在，所以就会出现“天圆地方”的结论，并不是指的实质性的地球是方的，我们只是误解了前人慧观下的一种认知而已。 我们在实证当中，在进入高维空间，将自己的生命提升到无为而为的状态当中，就可以发现隐显的这种共构性。显态具有的，隐态同样具有，这就是共构性。这种共构性，暂时无法用西方智能科学逐一进行验证。老子五千言当中，却早已进行过揭示。我在《道医学》这本书里面，就提到了很多事例，并不是说我们的祖先很笨拙，没有发现，其实他们早就发现了。比如说，前天我还在网上收到一位14岁小女孩发给我的一封信，因为我用德慧智教育理念对她进行了指导，让她诵读经典，让她进行内观，她已经观到了西方DNA的结构，正如我在《道医学》里面揭示过的内容，也是老子讲过的内容，DNA一根链叫做“朴”，另一根链叫做“素”，共同构成双螺旋。中国的定名，比西方还要严谨，这两个结构在电子显微镜下可以看到。DNA中轴在医学模型里，是用一个铁杆子支撑，实际上我们体内每一个细胞DNA的中轴，却是一个能量轴， 它叫“众 在西方讲学的时候，就遇到这样一个例子。柏拉图有一个冥想习惯，他可以在一个地方站一天，闭着眼睛，静静地站着，所有的弟子都恭恭敬敬地围着他，伺候着他，整整站上一天。有个德国的学生，就问我： 实际上，冥思过程需要很长的时间，这也使我联想到中国农村有种现象，我曾在中国农村做过一些考察，曾在东北走访过民间具有一定特异能力的人，这位先生是黑龙江人，在当地那是有名有姓的，大家要是不相信，可以去访问。当时他就已经78岁了，他有一种能力，可以离开自己的身体，进入低维度空间办一些事，但是他办事时需要整整七天的时间。而且，他还给我讲过一个笑话，他有一个朋友，感到他这个能力非常神奇，就缠着他，非要跟他一起下去玩，被朋友纠缠狠了，他就勉强答应了。他告诉朋友说：有一个条件，到了另度空间，进入下层以后，千万不要离开我所指定的地方乱跑。后来，他就带着朋友下去了。带下去以后，在一个衙门跟前，就要求他站在那里，等他进去办完事就一起回去。结果，等他出来以后就没看到这位朋友，就问值班门卫，我有个朋友站在这儿守候，现在人到那儿去了？因为换班了，值班门卫不知道具体情况，只好又找到上一班门卫，才打问清楚。原来开始他的朋友还在那里站着等候，但是看到来了一支吹吹打打非常热闹的迎亲队伍，他的朋友感到非常好奇，就跟着人家走了。他一听这个情况，就知道出事情了，就追问门卫这一支队伍到底去哪里了，门卫告诉他，这个地方离他住的地方大约七十里，有个什么庄子什么人家，他们家里有一窝猪即将出生了，他的朋友可能就到那里去了。他一听就吓得不得了，就赶快赶回来。回来的时候，已经过去7天的时间了，他当即连夜冒着风雪，赶着马车，就直奔门卫指点的那个农村。因为他在回来的路上，问询那个猪仔有没有特殊的标记，对方告诉他，这个猪仔四个脚掌都是白的，其它猪仔脚掌都是黑的，按这个标准把他找出来就行了。他赶过去，连夜敲开那户人家的大门，开门见山问人家是否新添了一窝猪仔，对方肯定回答刚才家里是新添猪仔了，他直接恳求人家要买那个四只脚都是白色的猪仔，对方非常惊讶，真有这样一个猪仔，刚好信息全部吻合，经过一番交涉，最后成交了。他赶快买下来，连夜用被子裹着猪仔带回家里。这时候，他的朋友在他家炕上打着坐，实际已经气若游丝，濒临死亡状态了。他赶快把猪仔拿出来，在马桶里面闷死。猪仔被闷死以后，没过三分钟，他朋友就醒过来了。这是他跟我讲到他自己亲自经历的惊险一幕，虽然好像神话故事一样，但也说明了在中国也存在着一种神运速度比较缓慢的现象。因为这是一种修为处在比较低层次，而没有达到中层次和高层次的那种状态。 西方有很多内证的方法、天人合一的方法，同样也没有达到高层次。我再举一个在德国教学过程中遇到的例子。德国柏林的一个银行职员，他非常相信生命科学方面的探索，他原来在来自印度的佛 所以，我们在研究西方哲学思想实证案例的时候，一定要用中国古代文化来解释西方现象，而不要用西方理念来解释东方现象。这一个观念非常重要，先把中国理念方法研究透，再来认识西方现象，就会有一种高屋建瓴的感觉。 我在西方，不怕任何人来诘难我，有任何内证方面的问题，我都能够从中国古代文化当中找到解决的方法和答案，去回答他们。并且，能够使他们真正佩服中国祖先“修之身”理法和文化理念的内容深度远远超越于他们的文化内涵。所以，跟联合国文教卫的几位官员接触中，在谈到老子文化时，他们也承认西方的《圣经》是与孔学思想在一个水平面上的一种学说，而中国的道学思想才是人类最高层次的学说。 所以，我们不能以一般宗教观念来解释道学，宗教的内容也不能囊括道学对生命的解密，这方面的内容要整体地去看。 |
