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元宵时节话六艺
熊春锦
今天，有机会参加一年一度的元宵佳节晚会，非常高兴。 中国民间有个说法：“年过月半尽,元宵大似年”。每当过春节闹元宵时，孩童时代的记忆犹新，那种新年的气息、新春的萌动、一元复始的氛围，从 在 反正元宵节要热闹到深夜，才嘎然而止。 从前，那些颇带古风的春节和元宵，虽然那么简朴，却将天、地、人、神、时间、空间极其巧妙地融为一体，汇文化为一体，融教育于无形，恰似一幅寓教于乐的全息画卷。那一切，虽然在现代人眼里只是民俗，是山沟里的不开化，但却是中华文化魂魄的一部分。“革命”了它们，中华民族也就只能去过西方圣诞节了。 我们国家曾经有人也想彻底革掉春节元宵的“命”，虽然没有不折不扣地实现，却也大伤中华文化的元气。近些年来，不再自己给自己穷“折腾”了，可是昔日的全面和壮观，已经难以具有文化底蕴地再现开来。节日中的文化底蕴，那才是传统节日的天然魅力之所在。 时间关系，主持人希望我出一个节目，以助元宵佳节之兴，我在这里也当恒顺而应。智能文明时期的节日文化中，元宵节有一个重要内容，就是张灯结彩猜灯谜。这一重要节目，非常具有智能教育的启迪性和快速智能逻辑分析的培养性。所以，我就先出一个灯谜，请大家猜。在大家猜的时候，我讲个小故事，谈谈慧性教育失落中的一个小环节。 我的谜语是一个字谜，谜面是：“春雨绵绵妻独宿”——谜底是一个字，属于拆字谜。大家猜出来了的话，就发到平台上来，写明逻辑分析方法。让大家也学习一下，共同长进。 猜灯谜，是中国智能文明教育的一种文化。大家信不信？而且它的上边还有兄长姊妹，大家知不知道呢？ 我们今天聊天，其实可以取一个“元宵时节话六艺”的题目。虽然时间所限，讲不完六艺，却可以管中窥豹，从猜灯谜而追溯到六艺中的射艺之中。 周代时期，是一个慧转智的时代，也是一个伏羲、黄帝道文化继承的社会时期。当时社会的教育中，存在着慧与智共存的教育学习方法和教育分类评定标准。研究一下《周礼·地官·保氏》中所说的：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼、二曰六乐、三曰五射、四曰五御、五曰六书、六曰九数”。 丢失了慧识的智能社会，被轴心时代转晕了心智的儒学，对于西周初还存在的慧智综合型的五礼、六乐、五射、五御、六书、九数，已经不能正确全面解析，非常可惜。 例如这个“射”，慧智同步文明期的教育和评定分类是五射，也就是五个科目的射，而并不是一个单一的射箭之术。射箭，只是五射之一。例如，五射其中就还有一射，称之为“射覆”。 “射覆”，就是慧性水平高低考核的一种教育方法，在智能全面取代慧识以后，才逐步丢失。所以儒学在解析五射之时，将射箭中的五种细节技术偷梁换柱地取代“射”的其它纲目。抛弃五射之一的“射覆”，就是儒学智能全面替代上古文明中慧智同运文化的一种典型表现。 儒学解析周代的五射，仅取其一射，而不是五射，将“射”仅释为一技：射箭技术。这五种射技，为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。 白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力； 参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔； 剡注，谓矢行之疾； 襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退； 井仪，四矢连贯，皆正中目标。 这种解释，我看也很难以自圆其说于射箭之技的本身。 儒学对道学的内容，由于智能对慧识认知的局限性，常常是采取桃代李僵、鱼目混珠以及装聋作哑的等方式，进行回避和边缘化处理。 关于射覆，史载射覆是上古黄帝所发明，是黄帝时代九天玄女授予黄帝轩辕氏，黄帝运用此术而得以平定蚩尤。射覆之术，本身又根据慧识的深浅区分不同的层级。轴心时代随着智能文明的日渐突起，慧性全面屏蔽。到了汉朝时，已经鲜有上乘射覆者。而到了三国、魏晋南北朝时期，“射覆”则基本完全沦为智能型的猜谜之术。文人名士多有以此为休闲，常以怀中藏物互相占卜猜测，名曰“射覆”。此时的“射覆”，已经全无慧性可言，而只能益智。 六艺五射中的射覆技术，在汉代还曾经诞生过比较杰出的人物，有记载的就有裴钺和许负夫妻俩。当年许负奉旨选婿，许负自己推荐自己的学生裴铖为婿，而刘邦的老婆吕皇后却要指定自己的亲戚吕复为婿，好控制许负这一圣才为自己所用，结果弄出了一场宫廷比试选婿的佳话。 比试分三场：一场“相声”；一场“揣骨”；一场“射覆”。以所试项目一一记分，分数高出者为胜。为了便于评判，相声、揣骨，均只讲被试者的过去和现在，不测未来。比试的两人，均须将两眼蒙住，以防作弊。 [相声、揣骨比试 略] 其中的“射覆”，是这样记述的。大家一看，就可以较好地解释慧智同工性的射覆与纯智能性射覆的不同。其中的关键性差异，不言亦明。 萧何便令宫中侍卫，将一张案几抬了出来。案几上，是一个覆盖着的陶缸。他指着陶缸，对吕复和裴钺说道：“覆缸之中有一木匣，木匣中有一物，你们猜一猜匣中是何物？” 吕复即取出随出携带的蓍草起卦，得上离下巽之鼎卦。遂断曰：“鼎卦上离下巽，巽为风为木，离为火为丽。互卦为夬，上兑下乾，兑为泽为水，乾为金为坚，故可以断定，陶缸中木匣内所藏必为不惧水、火的金饰之物。”他讲罢，便摆出一副颇为自得的神情看着裴钺。 萧何便示意裴钺射覆。裴钺道：“陶缸在上，木几在下，我就以物象起卦。陶缸色赤，赤色之物属离；下为木几，乃工巧之物，工巧之器属巽。上离下巽，亦为鼎卦。射覆，主要看互之变卦。互为上兑下乾，即为夬卦。因陶缸吸一木匣，木属巽，故以互卦之九二爻为动，得变卦革卦。夬卦乾上泽，水下之坚物也。革卦上兑下离，兑者泽水也，离者丽也。离初九和九二是阳爻，阳者坚也，两坚之中为阴爻，阴者柔也。故可以断言，陶缸下的木匣中之物必为龟鳖，而鳖则欠丽，故知必为龟也。此龟之纹有别于常龟，尤丽也，且龟之体呈金黄色。” 萧何遂令侍卫搬开陶缸，又打开木匣，果然是一只金黄色、纹路极为斑斓的小龟。 好，关于慧智同工型的射覆与惟智型的用易起卦射覆，以及元宵佳节唯智型猜谜式的射覆，我们就暂时聊到这里。 当然，慧智同工的六艺，内容极其丰富。超越智能的局限性，将道德根文化中的五礼、六乐、五射、五御、六书、九数，予以慧智圆融复兴，我们作为老子思想的学生，的确实任重道远，我当其责，大家要共同努力。 大家的用智，对我出的字谜“春雨绵绵妻独宿”，进行了猜解。有人猜到了，大家比我都聪明啊，猜得挺准得。我的奖品虽然看不到，跟这个○差不多，但是人手一份儿，大家拿到后，可以用在自己身上。 “春”字的拆解，雨水绵绵不见日，妻子一人必无夫，猜的结果是这个“春”字去“日”字，移“夫”字，就只剩下一个“一”字。春节元宵猜字谜，恰巧谜底就是一个“一”。 这个“一”，在我们老子学院来说，那就是老子所说的“一”，把握住这个“一”。 “昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以霝，浴得一以盈，侯王得一以爲天下正。其至之也。” 老子学院的每一个人，同样也要得其一，守其一，我们要共同地把这个“一”运用好，遵守老子的无为而无不为，守住道○。 旷然无为之谓“道”，道能自守之谓“德”，德生万物之谓“仁”，仁救安危之谓“义”，义有去就之谓“礼”，礼有变通之谓“智”，智有诚实之谓“信”，通而用之之谓“圣”。道，虚无也，无以自守，故授之以德。德，清静也，无以自用，故授之以仁。仁用而万物生，万物生必有安危，故授之以义。义济安拔危，必有否臧，故授之以礼。礼秉规持范，必有疑滞，故授之以智。智通则多变，故授之以信，信者，成万物之道也。 我们迎接自然之春，天地之春，年月之春，更要迎接文化之春，迎接精神文明之春！ 我们用什么去迎接呢？就用这个“一”，用这个老子的道○德一的德一！ 好，祝福大家元宵节快乐！祝福我们的晚会热烈而隆重！ 谢谢大家。 |