热点滚动：内身国的和谐是构建和谐社会的基础
熊春锦 四川彭州书友协会讲学录音整理稿 大家好！ ——我这人讲课有个习惯，喜欢站着讲，坐不住。这样可能跟大家更加容易双向交流互动，这也是在国外讲学形成的一个习惯。 今天，我非常高兴受邀请到这里来讲这一堂课。在我们博大精深的传统文化面前，我也是一个小学生，只不过是遵循着祖先们的教训，在修之身方面略有一点体会，对祖先们的古代文化、优秀的传统精神稍微有一点解悟，所以借这个机会在这里跟大家进行双向互动式地交流。 我讲一部分，大家可以提出问题，我再进行解答。 今天，首先给大家道歉：我迟到了。在国内其它地方讲课的时候，我都遵循这个原则，预约几点开始我一定会提前到达。但是到这里来参加这个会议，我得首先要向大家道歉。因为路上的路况不好，对时间的预测不足，大家普遍反映只需要一个半小时就可以到达，但是我们却花了两小时多。这样一来，就耽误了大家的时间。浪费别人的时间就是浪费别人的生命，这在西方是严格地遵循的一个规律。我们没有这个习惯，我们不太重视时间。但是，我在这里对耽误大家每个人半小时的宝贵时间，首先表示深深的歉意！ 一 构建和谐社会的最根本是个体生命的和谐。 谈到构建和谐社会，响应胡锦涛主席的号召，在我们伟大的祖国进入二十一世纪，进入了一个经济昌明富足、丰富发达的一个历史时期以后，构建一个和谐的社会，也是历史的必然，也是人民的需求。 在这个和谐社会构建当中，我们首先要考虑的是社会的细胞的建立。 我们每一个人都是社会的细胞，我们的每一个家庭都是整个社会的基本框架，我们的每一个单位、一个社团、一个机关都是社会构建的脉络。那么，如何去构建这样一个和谐的社会，我们很多的专家都在进行讨论和研究，并且提出了许许多多丰富的理论、方法、实践的路线，极大地丰富了我们近代社会的哲学理念框架。然而，落实到具体上来说，我们却应当还是遵照我们老祖宗老子所创造的“图难于其易，为大于其细”、“天下之大作于细，天下之难作于易”。 我觉得，构建一个和谐的社会最根本的是要抓住我们每一个人内在身国的这样一个和谐。 老子曾经说“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”老子站在一个道的无、道的○ 的框架之内，运用这个“一”来解释万物，并且运用这个“三”来讲解万物的生成，那么我们在构建自己的和谐的时候，就应该掌握这个“三”。 那么这个“三”是什么呢？就是人的精、气、神三个字，三种能量，三种物质，只有把握住了自己的这个“三生万物”，并且运用这个“一”来进行中和。 在座的都是专家，都具有很高的文化修养，都是书画爱好者。我们在提笔来画一张画的时候、写一个字的时候，都在运用自己的精、气、神。那么这个“三”如何能够浓缩、高度地统一归到这个德，甚至亲近这个道○ ，在这个○当中运用这个“一”来演化于“三”，来生成我们丰富、斑斓多彩的书画，反应出、折射出我们精气神的风貌，这个大家可能都有体会。但是古往今来，我们都知道，许多的书画家都有独到的地方，就是说他的作品具有神韵。这个神韵反应的是什么呢？实际上是反应他内在的和谐——内在精气神的和谐、高度的统一。 二 解密性命“和谐”之道 那么如何去做到这个“和谐”呢？我觉得首先要知道什么叫“和”，什么是“谐”？如果连这两个字对应到我们体内都解释不开，那么就难以真正地把握住我们的体内的三生万物。 这个“和”，在甲骨文当中“口”字是在“禾”的左边。——也就是说口里面要有营养，要有能量来营养我们的身。因为《黄帝内经》里面有一句著名的论断：天赐人以五德之气，地赐人以五谷之气。“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。” 这就是说，天每时每刻都在向我们的体内提供五种德能。哪五种德能呢？就是仁、义、礼、智、信这五种能量，通过我们的鼻吸入到我们的体内。从鼻子哪个地方吸入呢？——从你的鼻尖里面不停地在吸入。这个秘密，就在《老子·德道经》的这个“自”字里面。 我不知道大家读了并研究过《德道经》没有？帛书甲本的《老子·德道经》里面，多次提到了这个“自生”。你的鼻窍在呼吸空气的同时，如果你能够将自己的鼻尖打开，就能够获得五德的能量。如果你只是单纯地吸收空气，而没有注意用你鼻尖的这一扇门来吸收五德的能量——天给你的五德的能量，那么你的营养就会少掉很大一部分。而且，每一个能够把鼻尖这个门打开的人，能够吸收这个能量，与空气同步吸收到体内的都会有一个感觉——那就是你的督脉比较空大，有一股能量流循着你的上龈这一个任脉的起点，灌到你的印堂，到达你的百会，进入你的督脉后侧一带，一直通到你的会阴。在座的，不知道有人有没有这个体会？ 这个方法，实际上老子早在两千五百年以前就告诉我们了，而且还绝不止两千五百年。根据我的研究，在七千年前，中国就存在。因为中国人有个习惯，叫某某的名字，没听清的时候就会说：“是叫我吗？”指着自己的鼻子说：“你是叫我吗？”实际上，每个人的潜意识里面都有这个“自”，也就是说指着自己的鼻尖来承认自己整个性命系统的和谐和统一。 可惜，由于我们随着人类社会的发展，我们对自己的整体认识逐步地被分割了，被切开了，只注意到局部了，不注意到整体的“和”。不注意也没有重视我们在呼吸空气和进食五谷食粮的时候，同步需要一种看不见的能量——精神营养的能量。没有注意，所以也就没有主动地去打开我们的心身，没有主动地去亲近德和道，在那里空谈大道，妄言其德，不知道“德”是什么。 “德”是什么？德是能量，德是品格，德是道。通过这个“一”来演化揭示自然根本规律的一个词，一个文字，一个工具，并不是单纯提供给我们去理解的，而是同样地告诉我们如何去接受，去接受这种能量、亲近这种能量，来滋养自己的性命。 在座的可能都已经研究中国的传统文化多年了。有些细节的问题、基础的问题，可能我不用解释大家都知道，因为大家可能都学过了。比如说什么叫“性”，什么叫“命”？大家知道吧？“性”是指的什么？“命”是指的什么？ 在中国传统文化当中，人之所以能够活得像个人，是因为有性和命这两大系统。那么，什么是性体系统？性体系统，就是长期在宗教系统保持着的一种文化观念，而在社会上逐步被人们否认和淡化的一种文化认识，实际上是生命的一种根源。所幸的是，在宗教这块领域还保持着这种前人对生命深刻、细致入微观察得出来的结论——那也就是指的人的灵魂系统，这就是性体系统。而且，性体系统里面又分了很多，比如说三魂、七魄、五脏之神、六腑之气，如此等等，可以一层层地分析下去。 所以，我们的古人从黄帝时代开始到老子时代，都把人形容成为一个国家。我们的身体就是一个庞大的国家，在里面有很多的民众。心，其中我们的心就是这个 所以对自己体内的性体系统，对自己身国的众生要有一个清楚明晰的认识，我们才能谈得上和谐与新生。 比如说大脑，现代科学西方整个医学所研究的是大脑皮层如何开发功能。现在培养天才，就拼命地在这个脑子里面下功夫，从来没有哪一位说多在心上下功夫——方向走错了！所以，我才提出来一个德慧智教育的理念。如果大家都去钻研大脑，是用在“王”上面，大脑是我们身国之王，内圣外王才是正确的教育方法，也是正确的养生方法。 所以对《德道经》研究，要创造一个和谐的心身环境、家庭环境、社会环境，你就必须要从这一细微的地方去进行考证研究，进行孜孜不倦地、不断地坚持实践，来明白我们老祖宗留给我们的这个优秀文化，会给我们带来最好的和谐，最高质量的和谐，我们的生命就能够获得统一。这是一个“和”。这个“和”，主要是指的要提供能量给你的身体的两大系统，其中的性体系统你要给他们提供能量。 第二方面，对你的这个口里面吃进去的食物你要能够确保营养。现在，这一点大家都能够满足了，而且现在有点营养过剩了。我们原来年轻的时候、小时候，一年可能吃几次肉，三年自然灾害的时候甚至没有肉吃。那个时候计划供应肉，半夜爬起来排队，拿着一张票在菜场门口，从半夜等到天亮才能买到一点肉。现在的肉遍地皆是，所以我们的身体——肉体，现在已经营养过剩了。当然，我是不吃肉的，我是个素食者，是举个例子。 我们现代人营养已经开始过剩了，这个肉体的营养已经供大于求了。这方面的营养需不需要注意呢？同样是需要注意。但是，当你内部的生理机制还没有达到一定健康状态的时候，这种依赖那是没有办法的。 像我几十年不吃荤，看起来是红光满面，没有尖嘴猴腮，也没有那种强行去吃素的那种人脸色就带着菜色，好像从深山里面偶然出来一趟的那种人一样。为什么呢？因为我调动了我五脏的本能。 人的本能——生理结构的本能是素食结构，因为我们的牙齿是素食的结构。你看我们的这个犬牙是否长到嘴巴外面来了呢？——没有。只有猫、只有豹子、只有老虎，才长了两个长长的牙齿在门口吊着，对不对？它长了两个牙齿干什么呢？是撕咬动物的肉纤维，把动物的肉纤维分解，撕开来，那才是吃荤的动物。你把牛拉过来看一看，它也没有这个牙齿。猴子，它的牙齿也在退化之中，也不明显，这个獠牙、犬齿都不明显。 而且从胃的结构来说，我们胃的粘膜结构，也不是消化动物尸体的那样一种结构。特别是小肠和大肠的长度，远远比任何肉体动物的要长得多。为什么会长呢？这一长是为了更充分、更细致地进行消化。如果我们过多地贪食鸡鸭鱼肉，那么这些肉分解出来的毒素在肠道里面时间过长，都会堆积在肝脏。 但是，我们现在已经吃荤吃惯了，一下子说“你别吃肉，进入素食。”可不可能呢？——不可能。我建议你们也别想着“我要素食”，而拼命强迫自己素食，我是一个自然素食主义者。就是说，你潜在的本能能够启动了，你就及时把握住，但是你别强迫自己进入素食。 当然，有很多听过我报告的人，可能听了以后，回去吃了荤的马上就有想吐的感觉，那么就说明你对我的话——话外之音听进去了，那么就请你把握住这个机会，从那天开始你就可以进入素食，因为你体内的原始功能已经启动了。也许有的人回去没吃饭都觉得很饱了，不想吃，那么你也可以一餐、两餐、三餐，甚至七天不吃试一试。 就像我在德国给他们讲学的时候一样，同学们进来以后，很快，不仅进入了素食，而且还进入了一种自然的辟谷。一个星期什么也不吃，他也活得挺好。这是什么原因呢？就是说我们在进行交流的时候，除了这个声，声后面还有音。 刚才大家听到敲钟声了。你看那个钟，中国的钟比国外的钟设计得完美，我们的祖先就是大智慧。中国的钟敲在外面，然后形成了一种声，在钟的里面形成了音，声音相和，震撼我们的心灵。 同样，我在这里给大家介绍这些东西，其实里面也含有这个声。当你们睁着大眼睛听我说的时候、看着我的时候，你丢了很多东西，你们把好东西给我了。我建议你们不要看着我听，要虚着着眼睛听。为什么呢？你虚着眼睛听的时候，你主要处在一种接收的状态——能量接收的状态。你如果睁着大眼睛，两个眼睛里面透出来的光就把你体内的光给我了。你给我呢，我收了也不好，不收呢也不好，所以说就浪费掉了，可惜了，大家最好还是垂帘而听。 垂帘而听的方法，在古代是一种非常广泛的方法，老子也在他的书里面写到了“常无欲以观其眇。”老子原来写的是“眇”，不是“妙”，那么“眇”就是眼睛小小的，把眼睛闭起来一点，眼睛别睁得太大。 你看我，眼睛不花，今年五十九岁，眼睛并没有花，但是我跟你们说话的时候我还要戴着眼镜。什么眼镜呢？——平光眼镜，水晶的，是防止无所谓的能量丢失而戴的这个眼镜。 所以你们在听的时候，也建议你们放松身心，调松形体，因为这个“和”就在于互动之间。当你们信任我的时候、相信我的时候，对我们身当中含的内容感兴趣的时候，那么这个“一”也就能够迅速地进入你们的体内，产生一点点好的作用。我刚才提到了钟，这个声音相和，一定要听出话外之音，从这个声里面去解析声后面的音，那这个音才能够在我们体内产生共鸣。 所以我们在谈这个“和”的时候，一定要注意双向营养。一个就是精神系统的营养，一个就是肉体方面的营养，这个双重营养我们要同时把握住。不能光顾了我们嘴巴里面山珍海味地吃，这一吃，吃多了就要出问题。我是搞医的，现在二十四岁左右的年轻人都开始高血压、高血脂了，胆固醇非常得高，而且抵御疾病的能力变得非常地差了，各种流行病、传染病的爆发率非常得高，经不起任何打击。为什么呢？——长得太胖了。 你看有的小学生，十来岁就已经胖墩墩的、胖乎乎了，大家见了都说，你长得好啊、好胖啊、好健康啊。——那可不是真健康。他身体里面吃的营养过剩，已经开始堆积了，经过六七年的堆积以后，必定血管就开始纤维化，潜在着危险。原来常见的心肌梗塞，在年轻人当中发生在二十四岁左右，现在已经提前到了十八岁。十八岁左右的年轻人，就开始出现睡着以后一觉就睡死了；或者在一段紧张的情况下突然猝死了，这都是因为心肌梗塞引起的。为什么呢？是因为营养过剩，血管里面堆积的脂肪过多，垃圾没有清理出去。除了他们运动较少以外，重要的原因就是提供的能量食物不平衡，违反了原则。所以，这个“和”非常重要。 所以结合到《老子·德道经》来说，我们要建构我们和谐的心身，首先要为我们看不到的生命系统积极地、主动地去提供营养和能量，这是一个无相的。 由于我不是搞显态的那种营 第二个，就是这个“谐”。“谐”，是指什么？外面的声和里面的音高度地统一才是“谐”，而且要允许他发出声音来，那才是“谐”。你压抑住了你体内内环境的所有生命，不让他发言，你当了你这个身 我相信，大家目前都处在一种封建专制统治自己生命的状态。为什么呢？一个问题就可以考倒大家。 请问在座的有谁能够跟自己体内的生命进行交流？有没有？你能跟你的幽精、爽灵谈话吗？你允许他发言吗？你能够跟你体内的尸狗、伏尸、雀阴、容贼、非毒进行交流吗？你看到过他们吗？——可以说寥寥无几。 所以，对于我们遵循老子所提的和谐论——“中气以为和”，你要真正能够解读他很不容易，就是在我们体内也很不容易。 我们长期以来还不知道我们体内有生命，我们只知道把别的生命的肉体吃到体内，却不知道如何对待自己体内心、肝、脾、肾、肺里面的生命。——对不对？我们没有允许他们发言，我们没有主动地去跟他进行交流，所以我们的体内就根本不存在这个和谐的状态。一没有提供能量，二没有关心他们，没有爱护他们，没有主动让他们发言。他们有意见，我们的大脑、我们的心都不能感知，也不能接受，所以几乎所有的人体内都是处在非和谐的状态。 三 道德和谐是民族文化的灵魂和根本 那么，我们人类真的从来没有达到过和谐的状态吗？不是。在两千五百年以前，我们的祖先都是积极地、主动地去实现这个身国内、身体内的生命和谐——看得到的生命体、肉体、形体、命体和看不到的生命，我们性体系统的完美与和谐。 如果回到历史的长河当中，去观察和研究我们祖先的文化，就不难发现在儒学诞生和垄断整个文化领域之前，就是黄老思想——黄帝的思想和老子的思想，在上两千五百年前长期地引导着社会和人们认识自己的生命，在内部求证我们生命的真正和谐，而且从这个和谐当中进一步升华为天人合一的大统一。这才是我们民族文化的灵魂和根本。 可惜的是、遗憾的是，在西汉的时候，汉武帝时期出现了一个毁灭黄学和老学的时期，将这些宝贵的经验和文化，从国家教育领域里面清除了。所以，我们现在的人了解这一个理论和方法的稀之又稀、少之又少，除了极少数通过师父的承传，一代一代地承传。——当然师父还有多种，有的师父承传只是一块。比如说这三本书一样，这个师父有三个弟子，就三本书，上册给你，中册给你，下册给你，所以再由他们传下去，就像剁肉一样，又更细更小了，越传越稀，越传越稀，但是基本上还是保留着。 但从根本上来说，在大系统论的学术上来恢复我们传统黄老学说，和谐身心、天人合一的文化哲学思想、理论方法这方面来说，需要很多的人去努力。怎么样去努力呢？一方面是走进历史的长河，甚至走进商殷时代，走进人文之都，去接取这个文化的脉络，在精神领域去接取，可不可能呢？可能的，不要以为这是很奇怪的事情。 孔夫子曾经问道于老子，但是他也知道有这种方法，因为他都曾经提出了“读古人书，与古人谋，与古人居。”像孔子曾经学过弹曲，他不是把文王给“弹”出来了吗？对不对？他看到了文王，那就是“与古人居”。他只是没有更进一步升华自己，达到“与古人谋”。 一旦能够与古人谋的时候，那就是开慧了，那就是智慧打开了，那也就是“谐”了，和谐了，真正地和谐了。但是现代社会，我们更难得有这种自然出现的这种人才。但是，我们只要实践学习祖先们承传给我们的方法，进行全面刻苦的实践就是可以达到的。而且，我们的祖先老子他从大智慧的诀中给我们留下了五千言，这五千言里面包括着丰富的方法，当然这个丰富的方法大家解读不出来。因为我们的祖先写文章的时候，把一些好的东西常常用“象喻藏诀”的方式隐藏在他们的著作之中。 所以，你们研究老子的时候不要去研究通行本。通行本，第一个能量基本上大大地减少了，第二个不能够反映老子的本意。老子的本意，绝大部分都保留在马王堆出土的帛书甲本之中。只有在那个里面，你才能够找到老子的真意和真正的方法。 四 修之身是实现内身国和谐的唯一途径 刚才我在讲课之前，有领导就提出来：“你讲课最好先把你的方法给我们，不要站在那里光谈理论，我们没办法去实践。”我们上面把这些内容介绍了以后，那么我们再介绍一下老子介绍给我们的方法，如何去实践我们生命的和谐、家庭的和谐。 如果我在这里空口大白牙地说，大家可能说我是自我编造的，这个实效可能就会减低，那么我们就直接介绍老子告诉我们的如何实践心身和谐、天人合一的方法，稍微介绍一下，里面文化的脉络也可以介绍一下。 因为在两千五百年以前，我们的整个民族都是一个“修之身”的时代。包括黄帝，大家都知道他生而功成，具有特异功能。并且，他并没有满足自己，包括你们四川这些名山他都来过，去拜师访道。甚至我这次来这里开这个会之前，我特意还登了一次青城山。当我迈步走到丈人观的时候，在另外的恍兮惚兮当中看到一个景象，那就是 这也使我感到非常感动，深深觉得四川这个地方不愧为是出神仙的地方。自古至今，就有这一方名山名水和老祖宗们的根基滋养着这一方，只要主动去亲近他们，心里面相信他们，就能够实现与古人居。真正地看到，这是进一步可与他们进行心灵的交流，和语言上的沟通。那一打开以后，把我留在那里，在山上住了五天。我就在那个观里面住了五天，也挺便宜的，我在国外住一天旅馆，这一天至少500多块钱人民币。在观里面住了五天，一天25块钱，挺经济实惠的，也没有把我的口袋掏空。 但是，展开这段历史的长河，看到了许许多多，我们的收获也使我非常地感叹。 中华的文化，在古代的确是一部“修之身”的文化。这一点，不仅我们的道家长期地坚持着，而且儒家也是提倡的。 儒家之所以抛弃了“修身、齐家、治国、平天下”的“修身”这一块，是发生在什么时代呢？是发生在宋明时代，宋朝和明朝的时候才开始丢失。他就成了嘴皮子道了，就光在嘴巴上去辩论理了，就不在自己体内去真正地实践这个如何证身、修身，达到天人合一而来论身、论述修家治家。但是，道家始终还是保留着修身——“修之身，其德乃真”这个原则。 当然，道家也有退步。为什么退步呢？自从在汉代受到汉武帝和董仲舒的汉儒这一代狠狠的一棒子以后，道家就被儒家的有些人转晕了头，甚至不知道《德道经》是德篇在前、道篇在后；同时，也接受了汉儒们对老子原著《德道经》的修改篡改，找不到真东西，丢失了真口诀、真方法。我等会儿揭示出来，可能大家会大吃一惊，很简单！老子的方法很简单、很容易。但是在汉代的时候，受到这一次打击以后，就糊涂了，真方法都丢了。 但是，我们通过甲骨文、钟鼎文去追寻我们的历史，不难发现我们的民族就是一个修之身的民族，我们的文化就是一个修之身的文化。这也是我们中华为什么称之为神州的原因，因为修之身的人很多。这一特点与西方世界完全不一样，西方只是个别人出现那一种情况，而且还没有产生真正系统的、一步一步的方法。层次、阶段、方法都没有构成，没有形成教学理论，教学系统都没有形成。然而，中国，从黄帝时代起，轩辕黄帝开始就逐步地形成了教学系统。 如何从基础、中级到高级，如何把这个教育形成一个完整的体系加以实现，通过师徒之间的传授把它展演开来？比如说这个“真”字。刚才挂的是“真”字， “真”字的演化，大家可以看到了，这个“真”字，现在的“真”、真假的“真”，《老子·德道经》里面不是说“修之身，其德乃真”吗？我们修炼的人都说“修真者”，“修真”这是个什么意思呢？我注意了一下，国内没人研究，那我在这里就简单介绍一下。 在最早期的“真”，就是一个坩锅。我不知道大家炼过铜没有？炼过铁、炼过锡没有？这个冶炼学当中就有一种坩锅，是陶瓷烧制而成，可以耐高温的。我在小时候，一位师父带着我炼过水银、炼过铅、炼过汞，配过中药，知道这个过程。 它那个锅，在我们古代就有了。在古代，它肯定是泥做的，经过高温烧了以后最后构成。那么“真”字呢？它就是说你要炼外丹或者炼内丹才能成“真”，才能称其为“真”。到后来逐步的演化，逐步的演化都不离开这个鼎，没有离开这个坩锅。大家看到没有（图片示范）？到了第三阶段，就开始演化人的飞升了。——就是说，你掌握了这个鼎，有了这个鼎在体内，那么这人就飘起来了，挺象形的。那么第四个呢，它是鼎在这个支架上。第五个，也是下面是一段，中间有个鼎，逐步地演化过来，最后演变成为还是一个冶炼体内精气神的鼎。一个支架，然后上面有一个人飞升起来，这就是“真”。 这个“真”字，高度概括了老子所说的“修之身，其德乃真。” 那么如何去对自己体内这个三生万物的精气神，通过这个鼎的冶炼达道成真？ 首先可以介绍一个方法：这个方法，就是《老子·德道经》的德篇第一章。整个德篇既介绍方法，也强调了这个德的重要性，不具备德性你用老子的方法不灵。人要有德，有信德、智德、仁德、礼德、义德以后，才能使用老子的方法，所以古代一直都是德篇在前。修德进道，没有德、不守德、不培养自己的德、不积这个福德就没办法真正地实现我们体内精气神的和谐，无法实现我们生命与外环境的天人合一。 五 可道呼名诵真经 身国和谐德道归 老子的道篇第一章，大家在座的恐怕都会背。——大家都会吧？应该会的。 “道，可道也，非恒道也。”不错！ 但是什么意思呢？我看了一下海内外学者这么多年的解释，没有一个人揭密。为什么揭密不了呢？到底是什么意思？为什么“道可道，非恒道”？老子是想告诉我们什么？——老子在这里告诉我们一定要诵读经典，而且要诵读“非恒道”的经典，而不是常道的经典。她的秘密，就藏在这个“可”字里面。“道可道”，“道”你别把她神秘化，每个人体内都有道。我们就生活在道的大环境之中，她是可以感格的、可以相通的、可以合一的。但是，你要掌握正确的方法，什么方法？——“可”的方法。 这个“可”字，在古代最早期是“歌”字，是歌唱的“歌”。也就是在神案之前、在那个供桌跟前，恭恭敬敬地诵读、讽诵、吟唱，用自己的心去与道相沟通，通过经典来沟通。一般的文章你别读它，一定要读“非恒道”的经典。这个“可”字，就完全可以把它置换为诵读，道，可诵而通道，通达大道。但是，诵读的内容一定要选取内具阐释“非恒道”的经典，也就是说我们平时对人聊天，对于一般的书你别去诵。 为什么？历史上已经证明了，像明代以后在我们国家一直推行着诵读朱熹批注的《四书》，结果越诵读就越把整个民族诵得越差劲。是吧？为什么呢？他的《四书》里面不能称之为“经”。为什么不能称为“经”呢？《四书》的内容不具备穿越阴阳、洞察显隐的能量，没有那种品质，没有那种品格，没有那种信息，也没有那种结构，没有那种承传，它不具备这种能量。它只会增加一点点我们后天的智识所知，而不能够开我们的慧，不能提升我们的直觉，不能培养我们的灵感。所以，一般的书也就不在“可道”的范围之内。要想求证这个大道，真正实现体内的和谐和达到天人合一的大道，那么就要诵读真正的经。 那么，世界上现在哪些经称得上“经”呢？实际上截至目前为止，世界上能够真正称得上“经”的并不多，是因为后人不知道这个真正的经到底是指的什么而贡高了，太高抬了。这个“经”的定义，一定要定在包罗阴阳——她的里面含的知识一定要能够包罗阴阳，共览显隐——就是说看得到的和看不到的双重世界。其实，我们本身就生活在一个看得到和看不到双重结构的空间时间之中，你不能不承认这一点。只有承认这一点，并且能引领我们穿越太极弦中间的障碍，整体把握住阴阳的学说、思想、文章，那个才能称之为“经典”，所以一般的学说、书籍我们不能把它当作经看。 像西方，现在影响最大的就是一本《圣经》称得上是经，伊斯兰有个《古兰经》，这两经在整个西方世界和伊斯兰阿拉伯世界被全民广泛使用。唯独中国有一部内容、内涵、能量深刻度都远远超越这两部经的经文，却只在学术领域里面、书斋里面进行研究。这，的确是一个非常奇怪的现象！ 走到世界各国，无论是在东南亚讲学、还是在欧洲讲学，我都有点脸上挂不住。为什么呢？我们这么一个泱泱大的中华民族对自己的经却还不通，对孩子们并没有教导他们朗诵过，我感到心酸！ ——这个经，就是举世闻名的《老子·德道经》！西方世界非常重视，无论是他的科学界、哲学界都在进行全面地研究、学习，想从老子的这一部五千言之中找到他们的精神出路、物质世界发展的出路和科学的出路。而且，这五年多以来，我在西方讲学，也发现他们本地的地地道道的西方人本身对他们《圣经》里面的理解，已经到了一个尽头，到了一个瓶颈区，转而从我们的老子五千言当中吸取丰富的精神营养。而我们自己呢？我们自己对自己老祖宗的这么一部伟大的经典，我们能够背吗？那么厚的一本《圣经》，整个西方的基础教育从小时候就带领小孩子信教，进行念诵、背诵、韵诵、唱诵，可是我们的《德道经》却没人唱、没人背、没人诵、没人讲解，这的确是一个非常大的反差。 其实，老子在他的道篇第一章里面把这种方法已经在告诉我们：你只要恭敬地诵读能够穿越阴阳包罗显隐的经典，就能够与大道相感格，就能够通灵达神。这是第一句谈的奥秘，当你把这个“可”字的奥秘破了以后，再来诵读后面的就如珠如串地一下子就破解了。 “道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。”什么叫“名，可名也，非恒名也”？ 长期以来学术界解不开，只有有承传的这些道家的内部才能够解开。因为形名之学是黄学，最早产生于黄学，在《黄帝四经》当中作了解释、作了阐释。老子的思想是在黄帝思想基础之上的延伸和发展，所以老子并没有过多地在他的《五千言》当中对这个“形”和“名”作出细致的分析。 这个“名”，分为常名和非常名，也就是恒名、非恒名。什么叫“常名”呢？就是说张家二小子取个名字叫张亚弟，那么这个就是他的常名、是他的恒名，他这一辈子可以用这个名。那么什么叫“非恒名”呢？这个“非恒名”因为受到这个名字的限制，这个姓名的“名”在古代它是指的冥不相见——也就是夜晚没有月亮。古代都没有电灯，也没有手电，那时候点个灯用是要点油的，为了省点油就根据走夜路的那个习惯，只是沿着那个灰白的路去走，走夜路。大家现在都没有走夜路的习惯了，现在走夜路可能就高一脚低一脚地去踩啊。而且，对面碰到人伸手不见五指就会主动地报出自己的名。就像我们有的在山上走路，碰到了人就会：“哎，打扰一下！”报个名，报自己的名，是指的冥不相见而自名。就是晚上看不到的话，就唤他的名字：“是不是张三啊？”“哎。是不是李四啊？”对方就答应了：“是的”他就“哦，哦”地过来。 因为看不到，就通过呼唤的方法——呼唤其名的方法进行交流，这就是名的本意。这个名的本意，我们掌握一下以后，再来读这一句，来看“名，可名也”这个名，无论是后天的姓名，看得到的人的名字和看不到的人的另一个信息的名，你只要掌握了这个名，并进行呼唤，就可以把握住它。“非恒名”，那就是说对我们体内看不到的众生，你用呼唤他们名字的方法，就能够与他进行交流。 就像我刚才问过的，大家都可能没有人现在能够跟自己的三魂进行交流吧？但是的确可以跟他交流。不能交流，那是因为我们没有唤他。你呼唤呼唤他，试试看，你只要叫了他的名字，他就会答应你。我的体会就是：我的三魂就在肝脏里面，坐在一棵大树下面。我一喊他的名字，他马上起立，给你鞠个躬。你们体会体会，看有没有这个可能性？ 因为老子在这里揭示了“名，可名也，非恒名也。”你一呼唤了这个非恒名，其实每个人这个里面的名字都是一样的，你要悄悄地唤。我有个学生他出了个笑话，他在车上搭公共汽车，在那儿恍兮惚兮的，结果他把他七个魄的名字都叫了，再一看周围一大排，坐车的人体内的七个小孩都跑出来动，站在他跟前来给他鞠躬，问他“干什么？”，他说：“哦，哦，不是叫你们，是叫我自己体内的这七个非恒名。” 所以，老子在这里揭示的是生命的科学，是身体的科学。直接用一个“名”字——姓名的“名”，这么简单的一个字就把重要的方法告诉了我们：你要想达到你身体的和谐、生命的和谐，实现那个天人合一的状态，你就要高度地去重视你体内的众生，主动跟他进行交流，呼唤他们。虽然暂时还像夜晚一样看不到，但是你经常去呼唤，就一定能够看得到。因为，老子在其它的章节也讲到了，一定能够在这个黑里面生出光明。你去“知白守黑”，这个黑就会产生变化，就能看到，所以修证大道就这么简单。只要你诵读经典，只要你呼唤自己体内众生的姓名，你就能够得道，进入众妙之门。因为他后面说了“常无欲，以观其眇。”告诉了你方法，你别睁着大眼睛去呼唤，那不行，要把眼睛虚着、闭着、垂帘着，内观你自己的上中下三界，根据他们不同的部位去观察他、内观他、内视他。 在这样的状态下，你不要想着，而且要无欲。什么叫“无欲”呢？你要没有私心，少私寡欲，你别想着“今天 所以，一定要遵循老子所教导的“恒无欲也，以观其眇，恒有欲也，以观其所噭。” 后面这个“噭”字用得绝妙！那就是你在观察他、你呼唤他的时候，对他答应你了的现象进行观察，你要去注意。这两种方法整体地运用“玄之有玄，众眇之门。”就进去了。是不是？很简单！经典诵读，呼唤非恒名，就是在证大道！就是在真正地拜老子、拜祖先，没有什么秘密。 我相信今天揭开这个奥秘以后，通过你们的实践，会在这一方灵山绝顶之地使更多的人能够更快地进入“众眇之门”，达到老子所说的这个道来指引我们的人生，用德来改变我们的身心，和谐我们的家庭、和谐社会，使我们的事业更加顺利，使我们整个中华民族更加兴盛！相信在这一方灵山水土之上，老子的学说和思想一定会得到很好地发扬！ 我只不过是抛砖引玉，将自己的一点点微小的心得告诉大家。 时间差不多了吧？那我再次感谢这一方的非恒名的师父们、非恒道的老师们！感谢所有在座的同学们！再次感谢大家！ 也感谢所有的书友协会朋友们，给我这么一个很好的机会谈一下自己的观点。 谢谢！ 录音整理：慧天、易慧19、赤子归心 |