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道德复兴开太平，重振中华新时代
——榆林农校演讲录音整理 篇外语：因本次报告会个别现场录音不全，多方核对后已补齐，因此延误了发布时日，敬请大家原谅！谨此说明。 各位领导、各位老师： 大家好！ 今天非常高兴有机会，能和大家共同探讨一下中国优秀传统文化的根文化和主脉——老子的《德道经》。 为什么要研究和探讨老子的《德道经》呢？老子学说或者说老子文化的复兴，是应我们社会发展的需求在二十一世纪开端之期展开的。我们的国家经历了二十年的经济复兴，已经在世界上创造了令人瞩目的经济成果，但是在经济复兴创造了优异成果的同时，我们及时发现了我们的精神世界开始下滑了。人们的道德精神和道德风貌，都受有些发展的刺激和影响，开始离开了我们优秀传统文化的脉络，偏离了这个路径。 时代需要呼唤道德，国家的复兴需要呼唤道德，民族的振兴呼唤道德的复兴。党中央和国家领导人也反复地强调要加强道德思想教育工作。党和国家的这些指示，实际上是顺应着我们社会发展的需求而提出来的。 在二十一世纪，要想使中国跻身于世界民族之林的前列，确保我们经济发展的成果能够形成强大的国运，形成一个“万世开太平”的新局面，就必须要重视精神领域的文明建设。这里面，也就必然要带动一个道德文化的复兴。每一次文化的复兴，都必将会触动我们寻根探源——寻找民族文化之根，寻找我们民族文化生成和发展的源头活水。只有回到这个源头活水上，我们才能找到我们复兴道德的原动力，使我们能够产生强大的延伸力和新的动力，使我们的道德复兴能够在整个民族当中、在祖国的大地上，能够红红火火地开展起来。 一、《老子·德道经》所蕴含的大唯物主义哲学思想，统领古今中外文化历史发展脉络 由于近几十年来——或者说近百年来，我们的文化是仿效、学习西方的文化。我们对自己的根文化，对自己本民族的原动力文化——这个道德文化，已经遗忘得差不多了。这里面就有一个回顾我们的历史，回到我们历史的源头、民族发展的源头，去寻找这个文化之根。一旦我们打开我们中华民族发展的文化历史之根，就不难发现：老子的《德道经》就是中华民族文化之根！一部《德道经》五千言，就将中华民族上下五千年发展的历史全部囊括在他的鸿篇巨著之中。 老子的《德道经》对我们新一代的人来说，可能印象都不太深，对于我们的影响，可能还不及外国人。因为，我在很多的地方、在讲学的过程当中触及到这个问题，包括对中国出去的留学生进行访谈的过程当中，当问起他们“我们中国文化的根是什么，有哪些著名的老祖先们的著作？”的时候，常常是“一问三不知”，不知道有老子的《德道经》，不知道这个《德道经》有“德篇”、有“道篇”，是五千言组成；不知道孔子和四书五经，也不知道中国十六世纪之前，科学发展的重要的技术理论——《周易》的“象数理氣”。可以说，我们新一代的学子，完全都是被西方的墨水养大的。 在国外，碰到我们国内出去的留学生——不论是公费的、还是自费的，很难寻找到真正知道我们本民族根文化概貌的这样的一些学人，这实际上是一个危险的现象。有位著名的政治家，曾经说过：“要想使一个民族灭亡，只要使他民族的人三代不知道祖先的文化，就可以达到目的。”的确，西方的列强在向世界各地扩张的时候，都是伴随着文化的扩张和对那些被占领国家的文化彻底地歼灭，使他们本民族的文化湮灭在战争的硝烟之中。这些历史的事例，在中东、在欧亚地区可以说到处都可以寻到这样的例证。我们自己对自己的根文化不知、不明、不白，也就难以谈到真正地去振兴中华、弘扬国运、复兴民族。 相反呢，我们的根文化在整个西方世界、在世界各国，却被广大的学者所认同，他们都在进行积极的研究，并且他们的体会极其深刻。例如，托尔斯泰就曾经说过：“我的良好的精神状态归功于阅读《孔子》，而主要是老子《道德经》。”德国的著名哲学家尼采，也曾经说：“老子的《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”德国还有一个思想家叫做雅斯贝尔斯，他就讲过，他说，在古代出现过一个轴心的时代，两千多年以前，中国出现了孔子、老子，印度出现了释迦牟尼，古希腊出现了苏格拉底、柏拉图，以色列出现了犹太教的先知，他们各自创造了自己民族的文明，这个文明影响了现在两三千年。他还说：“以后的每一次文化的复兴，都有一个共同的规律，都必须回到源头上来吸取营养，吸取资料，吸取知识，然后再前进，才能创造出灿烂的辉煌。” 那么，我们现在的学者、现在的学生都是国家未来的栋梁，社会的发展需要教育及时地跟上这个文明的回归，对我们祖先文化的重新认识。在西方，这些哲人、这些科学家对我们祖先的认识非常深刻，但是，我们自己却未能深邃地观察到我们本民族的文化传统本身当中的优秀部分。 自从“五四”运动以后，可以说，走向了一个极端——就是全盘西化的极端。在对本民族文化的继承和发展上出现了一些偏颇，甚至损毁——包括文革期间的一些奇怪的现象，都使我们传统优秀的文化出现重大的损伤。那么，我们经历了几十年的经济建设的复苏，精神文明建设的领域急需要道德的拯救，最好的源头活水，就必然要寻找到老子的《德道经》之中。 老子的《德道经》，是包含着对人类自然关系和谐发展整体论的一部大的哲学著作。我们很多的学者错误地将老子的哲学思想判定为“唯心主义哲学”，其实，这是具有偏颇性的。老子的哲学可以说是真正的“大唯物主义哲学”，是包含了西方所有哲学思想和中国古代哲学思想的一部最完美的大哲学。 她揭示了宇宙自然的整体规律，用一个“道”，这个道就是“无”，用这个“○”就把整个宇宙世界万事万物全部囊括在他的“大唯物主义哲学”思想的“○”当中。然后，他运用一个“一”，运用这个“德”来阐释万物的生长、变化、消亡。他仅用了这个“○”和这个“一”，就将宇宙自然的所有一切全部都囊括在他的“大唯物主义哲学思想”之中。 老子曾经说过“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”实际上，这一段话就揭示了整个宇宙自然的天、地、人、社会、万事万物的所有奥秘。我们从西方的哲学家学习和继承发扬老子哲学思想的脉络当中完全可以看到，老子的哲学思想对西方十六世纪以后科技迅速发展的巨大作用力，推动了整个西方的飞速发展。 然而，在中国呢？我们在十六世纪之前，遥遥领先地将整个西方世界甩在我们的身后。而在十六世纪以后，丢失了老子的《德道经》以后，迅速地走向了一种愚昧落后的社会发展状态，反而被西方甩在他们的身后。十六世纪以后，由于《老子·德道经》的西传——通过商船的输送，通过传教士来到中国的传教活动，将中国的《老子·德道经》和《周易》带往了西方。在西方文化领域——无论是科学、哲学，还是社会学多个领域，就引起了一场轩然大波，从而推动了整个西方的哲学思想和科学理论全面的新发展。老子的哲学思想、老子的《德道经》就像一个文化之桥一样，在十七世纪就架通了东方和西方之间的连接，将我们的优秀文化就带给了西方人。 西方实际上在十六世纪后的一段时间里，是进入了一个他们本身社会发展的瓶颈阶段，他们运用他们自己的逻辑推理和试验证伪这两大法宝，已经无法顺利地前进。可以说，自然造物就是那么弄人，当中国不用她的时候，相反，却出现了一个《老子·德道经》“西游记”，通过商船带往了欧洲，激活了欧洲哲学的生命力，激活了欧洲的科学发展的动力。在西方，经过了几百年的孕育以后，反过来占领了中国，占领了中国的文化市场，占领了中国的科学发展市场，占领了我们的精神领域，使我们再也不知道“我们祖先为什么在十六世纪之前，能够远远地超越西方人，十六世纪以后，为什么又迅速地跌落在洋人的身后”，形成了一个沉痛的历史区。 那么，到了近代、到了现代呢？是该我们反思的时候，该我们觉悟的时候。我们运用西方反传过来的、在《老子·德道经》思想滋养下发展了的西方的逻辑推理和试验证伪这两大方法，在科学、哲学这两大领域所产生的成果，我们已经吸取了百年之久。但是这百年之久，我们始终跟在整个西方科学发展步伐的身后，无法超越他们。近百年以来，中国本土上难以诞生任何门类的一位诺贝尔奖金的获得者，这就是一个真实的现实。在海外的华人——有志于民族复兴、有志于国家强盛的华人，都非常关心国内对传统文化的复兴，都非常关心我们民族的振兴和发展，期盼着这一天能够早一点尽快地出现在我们伟大祖国的土地上。 而且，只要我们冷静地去研究一下西方的哲学思想和科学进步的优劣以后，我们不难发现：新工业革命是一把双刃剑，它可以用来为人类造福，但是也可以毁灭人类。爱因斯坦也早就说过：“如果人类要生存下去，我们就需要一个崭新的思维方式。”日本的学者梅原勇是一位长期从事研究西欧哲学的专家，他就曾经感慨地说过：“西方的文明其实像瘟疫一样，威胁着现代世界。” 我们在几十年的经济发展之后，打开国门与世界接轨，我们已经开始初步地尝到了这个瘟疫的强大作用。他们西方文明，它的利己思想、它的唯利是图，可以说，的确对我们产生了极大的伤害，影响着我们社会的净化，腐朽没落的思想对我们的创伤是非常显著的。别简单看看只是几只苍蝇飞进来了，但是这几只苍蝇一飞进来以后，就迅速地繁殖，使我们的精神文明领域出现了重大的滑坡，使我们的信仰从根本上产生了动摇，使我们对社会发展的力量、原动力的辨识进入了一个错误的认识区。唯利是图、唯金钱至上、唯己至上等等的现象和思想，使我们处在一个被动的状态之中。 大名鼎鼎的未来学家赖斯比特，他曾经特地到我国来做报告，提醒我们：“不能丢掉中国的传统文化，对全球化、对高新技术的认同，不能以牺牲中国的文化作为代价。”而大哲学家、大数学家罗素也曾经说过：“如果西方依旧藐视东方，而不能从那里学到很少的一点智能，那么，西方文明的行为趋向就只能是促使人类的彻底灭亡。”法国启蒙运动的代表伏尔泰早就告诉了世人：“东方的一切学说（东方也就是指的我们中国）是一切学术的摇篮，西方的一切都是由此而来。”他们都能够坦陈西方的发展，原动力知识都源自于东方。英国的学者罗伯特坦布尔曾经指出：“现代世界赖以建立的基础的发明创造几乎有一半以上源自于中国。”西方人对中国传统文化的认识，对中国古代科学发展的巨大成就，可以说都是中肯地承认的。 从这些历史发展的脉络，我们可以看到：为什么要学习《德道经》？因为，在中国的历史上、在古人的教育当中，自战国春秋以后，教育的思想、教育的方案基本上都是依据老子的《德道经》和儒家的四书五经的内容为主干。还有一个重要内容就是《周易》，运用象、数、理、炁来阐释天地人，来阐释社会，来阐释生产力和生产关系；整体性地观察社会，观察人类本身，观察社会结构，所以，产生出大智慧的人才。运用这些重要的法宝，也就是“一元四素论”的方法论——科学的方法论，来推动我们在十六世纪之前的社会发展，从而产生出了我们优秀的文化、文明和科学，使一半以上的基础发明都诞生在古老的中华大地上。 只是在十六世纪以后，由于“独尊儒术，罢黜百家”，将《周易》、《老子·德道经》的学习全部摒弃、丢弃在教育的基础之外。特别是到了明代，——朱元璋那个时代，定制八股文，将朱程理学作为唯一的教育方案，这样就更使整个民族文化的教育基础失去了道德文化的土壤，失去了《德道经》的滋养，失去了《周易》的象、数、理、炁的方法论，迅速地使整个中国文明的发展和文化的发展进入了一个僵化时期。紧跟着，由于外民族的入侵，——像满人入关以后建立清朝等等现象，以及西方列强的入侵等等，就使我们整个民族发展的脉络出现了一个沟壑、断裂期。紧接着，我们就全盘地接受了西方的思想和文化，使我们将我们自己民族古文化的思想丢弃在一边。 所以，社会发展到现在，就急需我们振兴民族文化。民族的文化，可以说整体的都包含在这一部《德道经》之中，就在老子的《德道经》之中。这一部五千言的著作，实际上，总结了上两千五百年以前所有的我们民族发展的智慧，也给我们展示了指引着后两千五百年发展的方向，偏离了这个方向，我们就会丢失民族文化之根。 二、《德道经》的解读实践，重在修德归道德为基 那么，老子为什么要撰写这一部《道德经》呢？这一部《道德经》，实际上是现在的俗称，现在的人都将她称之为《道德经》。但是，在老子本身著作这一部书的时候，她的原名应当是《德道经》。 因为，从韩非子的解老当中看，也是“德篇”在前面，“道篇”在后面；从汉代的“想尔注·道德经”来看，同样是德篇在前，道篇在后。只是，到了晋朝以后，才被篡改为“道经”在前、“德经”在后。这一篡改不打紧，就失去了《老子·德道经》引导人们通过修这个“一”，修这个“德”，来复归于道，去认识自然根本规律的这个方向。再加上宗教界的一些采用、使用、运用了《德道经》来建立他们的宗教礼仪，这就更使这一部博大精深的大唯物主义哲学思想的巨著局限化了，就使后人更难以正确地解读了。实际上，这一部《老子·德道经》的原意是希望后人像我们优秀的祖先一样，像那些大智慧的先哲一样，能够从修德复归于道的境界，达到先知们的水平、圣人的思想，从而获得大智慧，获得大自在。 为什么要修德呢？这个德为什么要摆在前面呢？因为我们人生活在世上，天地生人，道生德养，人的生命实际上是靠双重物质在进行营养。这一点，《黄帝内经》里面早就揭示了“天德养神，地谷养形”。也就是说，仁义礼智信这个德性的能量在滋养着我们的精神，而大地所生长的五谷是滋养我们的肉体。我们要想活得像一个真正的人、完整的人，须臾都不能离开这个德的营养。这个德的营养就像空气一样须臾都不可离开我们的身体。我们的体内实际上都具备着这个德能，并且不断地通过我们校正自己的心身、调节我们的心性、注意修持我们的品格，来强化提升我们内在的品德，使我们内在五德的频率与外在的五德能量相吻合，获得这些能量，达到一种健康的状态。 所以，我们在认识这个道和德当中，要想解读好《德道经》，首先得把道和德解答清楚。这个“道”，很多人的解释就是道路的“道”。实际上，老子在这里解释的“道”是指的“宇宙的生化、形成，是从无态向有态的转化。”在这样的能量的推动下，发生了聚变，这个能量就是“一”，就是“德”。这个能量里面又含有五种成分，如果以五行来表示，就是金、木、水、火、土；如果以能量的属性来表示，那就是仁、义、礼、智、信。我们的人体内含有这种能量，我们的万物当中都含有这种能量，只是含量多少的差异而已。我们只有注意到这个德性的齐备，也就是说这个五行是否完整，我们才能获得真正的健康，我们做人处事才能处在一个正确的位置上。 我们的古人在造字的时候也是非常有意思，比如说如何去修这个德，儒家曾经诞生过大量的学说，老子的《德道经》当中也对这个“德”做出了一些精辟的阐释：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正”，都是指的这个德、这个能量、这个品格。要想获得这个德的能量，就必须修持这个品格，而且，这个德就要求我们规范自己的行为，从那种“天下为私、天下为家”的状态复归于“天下为公”的状态，才能够获得这个德能。 这个“德”字，大家可以看到，她是由一个“彳”，再加一个“十”，再加一个“四”，下面加一个“一”，再下面是一个“心”。合起来怎么解读这一个字呢？她是需要修持十种善心，遵守四种行为准则，一心为众生，为他人服务，做出自己的贡献，这才称之为“德”。这才能够修持出德的品格，进而获得德的能量。那么，这十种善心是哪些心态、心理呢？古人已经做了大量的阐释，我们可以注意看一看。 其中有古代提倡的“忠孝心”，这就要忠于国家，忠于民族。这个“孝”，就是要孝敬父母，孝敬尊长。 这个“好善心”，就是见人之危扶持帮助，见物之危救活解脱。实际上，这十善心在我们的青年一代当中、在我们的社会当中，已经非常地缺乏了。我们可以根据《老子·德道经》里面所阐释的这十善之心来解析一下，我们到底缺乏哪些善心？我们见人之危是否能够帮助？是否敢于出头帮助别人？但是，我们从大量的新闻当中可以看到，这种见人之危、伸手相助的现象已经稀之又稀，少之又少。甚至，发生了几十人围观流氓当街强暴妇女的现象，而没有一个人出头报案。这说明了我们的离德现象已经成了一个普遍的社会现象，更不用说“见物之危救活解脱”了！ 我在国外就看到，他们的孩子、他们的学生看到动物处在危险的状态，都是主动地去救护、帮助，不会去驱赶、捕杀这些动物。所以，他们的城市像森林一样，就像森林公园一样。想一想，柏林市作为德国的首都，在他们的街心公园里面，居然可以看到狐狸，看到刺猬，更不用说各种飞鸟了，没有人对它们进行捕杀。曾经说起都觉得好笑，我看到狐狸在我面前大摇大摆、毫不惊慌地走过的时候，我说这要是在国内，恐怕早就没命了。人们一看到它，首先是想到它的皮很值钱，肉剐下来可以做一顿美汤，很可能就不会关爱这些动物能够与我们和平相处，共同生存在同一个环境之中。实际上，中国的传统美德里面就有这一个“见物之危、救活解脱”，也能够相助、帮助它，使它们脱网解困。 第三个心，就是“慈悲心”。要视天下人乃至禽兽昆虫草木，跟自己的生命一样珍贵，爱而护之，怜而惜之，不杀不伤。这才是真正地与自然和谐，也是营造一个和谐社会环境的前提。没有慈悲心，不爱别人，不爱万物，只爱自己，那么很难实现真正的和谐。所以，十善心当中，第三个心就是一个慈悲心。 第四个心，是“平等心”。平等心应该心中没有富贵的区别，眼中没有贫贱高低，言行没有势利的分别，一视同仁，平等对待！ 再就是“博爱心”。要以博大的心胸去爱护世人及万物。这个博爱，实际上就是一种仁爱、慈爱，她需要我们关心别人，爱护别人，爱护万物。 再就是“教化心”。看到别人的善行、做的好事，要积极地进行褒扬、宣传。看到别人的错误、恶行要规劝，使其改恶向善，并且以自己的模范行为代其化解。自己要做到前面，帮助他化解，这才是真正的教化之心。 “忠恕心”，也就是指的己所不欲，勿施于人。推己及人，视人如己。你看，我国曾经对这个“己所不欲，勿施于人”，作出了肯定，希望作为新世纪的世界行为的规范。其实，这个规范实际上是规范在忠恕心当中。 “和蔼心”，是指要培养这种“人无高低贵贱之分，待人要和蔼亲近，一视同仁，对善恶都要和平、平静地对待。 “忍耐心”，这个“忍”字，古人在造字的时候，是指的“心字头上放着一把刀”。是指在逆境当中要不退转，要能够忍受常人所不能忍的逆境、困苦以及别人的恶行，任何艰难困苦都能够顶过去、承受住，耐受力要进行培养。在国外的华人都有这样的体会：两种人在国外会有所造诣，站得住。第一种人，要有钢铁般的意志，你才能够在异域开创你的事业，站得住脚，那就是忍耐心，这是非常需要强调的。这第二种人呢，那就是麻木不仁了，只知道干活，其他一切都麻木了。像这第二类人，常常就有心理的压力。我曾经遇到福建偷渡过去的一位——当地农村的乡民。他一直在柏林打黑工，非常地困苦。为什么困苦呢？——语言不通，既不懂德语，也不懂英语，也不会说普通话，他唯一所会的只是他们本乡本土的语言——他那一个村子的语言。在闽南地区，仅有的怪，相隔几十里的村庄的语言都不相同，互相难以听懂，他就是那种土性的语言。但是，他还在那个地方能够站得住，一年四季都是默默无声地在干工作。所以，在外面的人总结说：一类就是意志像钢铁一般地坚强，一类就是像他这种麻木不仁的人，情感被严重地压抑住了。当然，这两种人都是在这个“忍”字上面达到了一种极致。 那么，这个“忍”呢，在我们遇到很多的事情上，都是要表现出来。没有这个忍耐心，没有这个德行，我们很可能就一步失误。像现在，很多的年轻人缺少这个忍耐心。前不久报道的一位民工，因为讨工资讨不到，一口气连杀四人。这就是在绝境当中缺乏这个“忍”字，不能够退一步海阔天空，而走向了另一个极端，拔刀相向，结果触犯法律，丢失了自己的性命。 第十种心就是勇猛心。凡是当为的、符合道德的、符合民族利益的、符合国家利益的，那么就应当去做。应该立定自己的主见，见义勇为，不等待，不观望，不退缩，这就是一种勇猛心。 这十种德性的培养十分地重要，这十善心是我们做好人、实现我们和谐社会必不可少的十种素质。这十种素质一样都不能少，那才是真正的中华美德。 在这十善心跟前来解析解读老子的《德道经》，我们就可以看到：老子的《德道经》不仅仅是一部伟大的哲学，而且是一部心理学，是一部医学，她把我们的精神领域如何调整到健康、完美的状态，都进行了一种架构。 除了十善心以外，还要遵守“四项行为准则”。这四项行为准则是什么呢？那就是将修心放在第一位，将修“礼德”放在第一位。我们中华民族之所以在唐代的时候，被世界各民族称之为“礼仪之邦”，那可以说离不开这四项行为准则。在古代，那就是要求“凡是不符合修心的、不符合礼德的，不听，不看，不言，不行” 。我们如果学习了儒学的，就知道“非礼勿听，非礼勿言，非礼勿视，非礼勿行” ，就知道按照这四项行为准则，来制约我们的言行、视听，把它规范在符合德的整体框架之下，而且要持之以恒、一心一意地去做，而不是三心二意地去做。 古人在对自己进行深刻的内观当中，发现我们自己就有“三心”。哪“三心”呢？就是阴我心、阳我心、真我心。还有“二意”，“二意”是哪二意呢，就是后天浊意、先天真意。就要求去“三心”、清“二意”，实现这个“一心一意”。这个“一心一意”就是要用自己的阳我心——这个阳我心，就是符合礼德之心、完全符合礼德的心理状态，以及正确的意念来判断是非，鉴别行为，采取行动，来实现这个德，实现这个十善、四准则，而服务于你的父母、你的兄弟、你的姊妹、你的家庭、你的亲属、你的社会、你的邻里、你的单位、你的国家、你的民族，这才是真正的德。 这个德不是空的，她要落实到我们的内修自己的心和身上面。这十善、四准则，一心去做到，那就是在打造我们的品格——道德的精神品格。只有这个修持好了，我们内在的道德能量才能进入到我们的体内，使我们体内的精神保持旺盛，并且能够减少我们体内精气神的损耗，从而处在一种旺盛的精力状态。只有这个德十分地圆满了，就像《老子·德道经》德篇开篇所说的“上德不德，是以有德”，就是上乘的德性状态已经不用这十善心来制约，也不用四项行为准则来衡量，她很自然地、没有任何后天痕迹地就在去为众生服务，就像天地为我们人类服务一样，就像太阳和月亮把光明和温暖无私地奉献给我们人类一样，这就是真正的上德。 三、五德的能量性与品格性是打造健康健全幸福人生的物质基础 老子就希望我们的后代子孙能够进入上德的状态，那才能够知道、明道，进入大智慧的状态——贤人、圣人、至人、真人的状态。千学万学、千教万教都是教做真人。这个真人是一种什么样的人呢？那就是一种上德之人，才是真人，明德知道的人才是真人。 你看这个“道”字：上面的两点，那就是一道阴爻，相当于地；两点下面的一横，那就是一道阳爻，这两个卦象组成起来，就称之为阴阳整体地把握住。怎么样把握？用自己的生命、自己的品德、自己的心性、自己的身体，去把握住天地阴阳、万物之阴阳，来寻找到其中生命的规律，自我生存，使我来到这个人生，来到这个世间，如何去开创自己正确的生命之路，把握自己命运的健康发展。这才是我们每一个人身中真正的道、心中的道，我们每一个人在社会当中应当所行的道，这也就是老子的《德道经》思想所强调的道德的理念。需要我们通过德来进入我们自己身心这两大系统、精神和肉体这两大系统，同时达到一种由必然王国向自由王国过渡的状态，完成这一个自我人生的变化过程。 这个“道”，老子在《德道经》当中，也同时用一个“○”来表示，用这个“无”来表示。因为她看不到，就像空气一样，就像我们的人生轨迹一样。明天你要干什么，你不知道；明年你要干什么，你不会知道，但它又客观存在，需要你去验证。她处在○态，处在无态之中。那么怎样使这个道正确，你只有把握这个“一”，把握住“德”，而且不要使这个德发生分离，我们才能出现一个正确的人生之路。 在我们生命的两大系统当中，实际上是一个完美的太极图。中国古代将人的生命用性命这两大系统进行概括，用阴阳两大系统进行表述。我们的这个生命实际上，是由有形看得见的肉体系统和看不见的精神系统这两大系统复合在一起共同组成的，营养也各自不同。命体肉身的营养来源于五谷杂粮，五谷杂粮的营养是通过我们的口进入体内。老子也曾经说过：“天食人以五德之气从鼻入，地养人以五谷之气从口入”，也就是说，通过我们的口和鼻这两大器官实际上是在吸入两种营养。我们从鼻子里面吸进的营养并不只是唯一的空气，里面还含有五德的能量。当然，这个能量的含量并不是非常地大，含量比较低，但她毕竟维系着我们体内的精神系统的需求。 我们体内的精神系统，男孩子是使用十六岁之前所积攒的仓库的能量，女孩子是使用十四岁之前所积攒的仓库的能量。当一展开完整的后天的生活以后，这个仓库里面就开始被调用，女孩子开始出现月经，男孩子出现遗精。这两大现象出现以后，也就说明自己生命仓库的能量已经开始破损了，精神系统的能量开始消耗了。每八年消耗六分之一，所以女子到了四十八岁的时候，月经就消失了；男性到了六十四岁，这个精也就干枯了。那么这两大能量系统是什么呢？她既是《黄帝内经》所强调的“精气”，但她内在的深层的实质就是五德能量——仁义礼智信五种颜色的能量。 （图示略）这是用卦象的方式，表述这样一个我们体内能量的变化过程。在八岁到十岁之间，是这个大壮卦。这个时候，我们仓库里面的五德能量可以达到四个阳爻，甚至更多一些。初生的婴儿——刚刚分娩出来的婴儿，他们处在一个仓库里面没有任何五德能量的状态，只有先天带来的一些能量；他到了三岁的时候，就从天地之间获取这个能量，达到一道阳爻，这个六分之一就灌满；到了五岁，就灌满两道，也就是六分之二；到了八岁的时候，达到一半，这个八岁非常的重要，就是说乳牙脱落了以后，就出现灌满一半；十岁的时候，就灌了六分之四；十三岁之前就充满了五道阳爻，也就是说仓库里面充满了六分之五了；到了十六岁的时候，男孩子到了十六岁，就精气充满，仓库里面满了，精满就自溢，就开始消耗。在这个之前，我们从自然、从天地当中获得大量的五德能量进入体内补充。如果这些教育——无论是胎教，还是幼儿教育，还是少年教育，我们把握得好，使我们体内的五德能量能够完整地补充到我们的体内，那么，你一定有一个健康的人生。 但是，我们现在对这个“德”的认识太不足了，只把她当作一般口头的说教的东西来对待，而没有真正地去解读好《黄帝内经》，没有真正地解读好老子的《德道经》，对这个德小瞧了！没有看清楚她既是品格，也是能量。 一旦我们到了消耗阶段，不能够保持，不能够及时把我们先天状态下的不足也把她补齐的话，那么，我们的人生就难以完美。因为，一旦十六岁一过、十四岁一过以后，就开始消耗了。二十四岁消耗六分之一，三十二岁消耗六分之二，四十岁就消耗到六分之三，这个时候，头发就开始脱落了。四十岁以后，这个速度就更加地快。到了四十八岁之后，就出现面色无华，不再是红光满面了，脸上看起来就没有弹性，枯黄了，枯焦了。到了五十六岁，精气就开始真正地衰败。到了六十四岁，牙齿就开始脱落了，体内的精力、精气、能量都开始枯萎了。在这个时候，仓库里面就全部都消耗干净了。这时候，就只能依靠什么呢？依靠五谷之气——就是吃进去的食物，来进行苟延残喘的维护；而仓库里面残留的东西，只能靠鼻孔里面吸进去的微量的德能来进行补充。 古代曾经用一个八卦图的方式，将这个过程把它用一个圈演示出来，揭示我们体内的五德能量是如何由没有到灌满，又如何从灌满到消失，循环这么一周，走完整个生命的过程。只有修养五德的人，注意德性培养的人，注意信德的五德锻炼的人，他们才能延缓仓库消耗的时间，使它延长这个时间，保持心理的健康、身体的健康——也就是说，精神状态的健康和命体的健康是双重健康，只有在高度重视修持道德的基础上，才能保证。离开了这个道德，我们的人生就会出现偏差，我们的心理就可能出现疾病。 比如说“仁德”，我们的肝脏里面就需要大量的仁德。一般一个面带笑容、非常慈祥、非常和蔼的人，他的仁德状态是正常的。那些看起来脸上长满了横肉、眼睛射出凶光的人，那么这个仁德他一定缺乏。仁德一旦缺乏以后，性格就暴躁，待人接物就会抗上，对下面进行踩，对自己的朋友不满意。这种人，他一旦出现了疾病，由于肝主仁，仁德不足的人一般都有高血压、冠心病、脑血栓、中风、偏瘫，因为他性格急躁，就是因为这个仁德，木德缺乏。 像“礼德”缺乏的人，同样，礼德缺乏的人，性格表现为虚伪，待人接物不诚实，喜欢表面的华丽，办事不实在，追求外在的美、漂亮，粉饰打扮自己，而不注意心灵的美，这就是礼德缺乏的人的一种现象。礼德一旦缺乏，血液病，像白血病、败血症就容易产生，心脏的疾病等等就容易出现，这就是礼德的缺乏。缺乏五德，可以说都可以使我们的身体出现故障，不要小看这个德的能量对我们身体的作用。 我既是研究中医的，也是学习西医的，我曾经从事外科的临床工作二十多年，可以说，各种手术我都亲自操作过。对人体的细微解剖结构，我还是更加信服、更加崇拜我们老祖宗的发现。整个西方的医学所研究的，全部都是看得到的东西，而对这些看不到的真正以能量形式存在的物质，都没有发现，没有进行研究。这也提示了虽然科学发展到这么发达的时代，为什么疾病还是这么多？整个医学界都没有办法。想一想看，我们国家现在的肝病发病率该有多高？人们都急躁了，脾气都变坏了，那不都是给肝炎的病毒——甲肝、乙肝、丙肝可乘之机了吗？我们为什么不把自己的心态调整好，把自己的五德品格修持住，产生自然免疫力呢？为什么偏偏要花那么多钱，去依赖医学来拯救我们呢？其实，拯救来拯救去，还是拯救到肝癌、肝硬化，四十岁左右就去世，五十岁左右就完蛋了。为什么你只是去依靠、依赖外在呢？而不自己救自己呢？ 我们的祖先递传给我们的这些知识，的确是太伟大、也太宝贵了。我们完全可以运用这个道德的理论，来构筑我们一个健康的人生。当然，我丝毫不排斥西医的科学成就和研究成果，并不拒绝那些方法。我在西方，既讲学，也给他们进行治疗。西方人现在都变聪明了，他们就不接受西医的治疗。你看，在德国他们的医疗条件是非常优厚的，终身的医疗保险，不要自己掏钱。现在他们生了病，他宁可去找自然疗法，找像我这样的医生治疗。他就不愿意去找西医，为什么呢？他说：西医的医生把我当零件、当机器。这个关节坏了，开一刀、挖一块；这个胃坏了，也开一刀、挖一块；这样挖几年下来，就把我挖空了。这个机器停止运转，生命也就完结了，那的确都是用手术的办法进行修复，他不调动你内在的修复机制，使这个生命单纯地在太极白中单向运转。 实际上，我们的道德思想就含有丰富的生命理论，帮助我们进行完成。当然，我们现在这个五德非常地缺乏，我们信德严重不足，不相信我们的文化，不相信自己的医学，不相信我们祖先传承给我们的这些优秀文化的内容，这是一个极大的精神误区。实际上建立了这个信德，有了这个信德支持仁德的建立、礼德的建立、义德的建立和智德的建立，那么我们不仅每个人的精神面貌会发生根本性的改变，而且我们身体的健康状态也会获得极大的提升。所以对《德道经》的研究，我们要紧密地结合我们的体内、结合我们的生命和我们的家庭、我们的社会和我们的学习来进行研究。 四、如何从《德道经》吸取丰富的五德能量 下面，就如何从《德道经》里面去吸取丰富的五德能量，来谈一点自己的观点、自己的体会。 关于这个五德，含在哪儿呢？含在自然之中、天地之中，只要我们主动地去运用老子的《德道经》，其实就可以获得这个能量，其中就包含了诵念的方法。我们作为学生，现在最大的需求就是提高自己的智慧，像记忆力、认识事务的准确度、判断力等，这些能力的提升。实际上《德道经》里面不仅都告诉了我们，而且还含有这些丰富的能量，就需要我们主动地利用《德道经》。 中国的文字是个智慧型的文字，中国的语言也是智慧的语言，我们只要抓住了这些智慧文字、智慧语言的运用，从年轻时代就开始做起，把《德道经》的背诵、经典诵读掌握好，我们的智慧就会打开。昨天我在别的学校讲到这个问题，我想这个问题还是非常关键的，也在这里讲一下、告诉大家，希望对大家的智力水平、开发自己的慧性有所帮助。 近代科学的研究——包括近代科学家的研究、中国科学家的研究、英国科学家和美国的科学家的研究，发现了一个伟大的奥秘：就是中国的语言和文字在大脑的功用区、产生区，是在大脑的前额，毗邻运动区这个地方（图示），与运动区挨得非常紧——也就是说中文的学习、中国文化的认同、研究，必须要和自己的运动区域结合在一起，才能学好自己的中文、学好自己的文化。这个区域就叫布鲁卡语言区，这就是中国特有的语言产生区。 而以英语为主导的、西方拼音似的语言发音区，它的产生范围却紧挨着听觉反映区。所以我们十六岁以后，学习英语很困难，因为英文和中文的这个发音区域完全不同。我们在掌握了通过学中文开发了这个布鲁卡区域以后，实际上英语发音区的功能长期没有启用，所以如果学外语学晚了，前面的汉语语言区占了主导地位，后面的英语发音区占了服从地位，这样学起来就很难。 而且，外国人对自己的语言不像中国的文字，中国的文字是一个全息的方式，语言也有它特殊的意义和作用，像英文，它主要是利用通过听觉来掌握，而中文需要动眼、动口、动手，要都运动起来——因为它在运动区附近，你才能学好中文，这是一个很大的区别和不同。这，也就是我们祖先创造的大智慧中国的语言、中国的文字的特点。 为什么中国的语言、中国的文字发生在前面这个区域？而不是在后面？这就是我们祖先们的大智慧。 而且我们在科学研究当中也发现，英国人、使用英语的人在发音的过程当中，只是单侧语言区在启动或运转，不像中国的语言需要双侧的语言区同时进行运动。中文发音的时候是双侧都动起来，就是左右的布鲁卡氏区都在做功，都在进行放电。这一放电以后，会产生一个现象：阴极和阳极之间也产生放电，会激活大脑额区深层的洞房区。古人把这个地方称之为“洞房”，实际上就是夫妻结合的地方，那也就是阴阳结合。就像这个太极图一样，阴中的精华、阳中的精华代表左右这两个语言区域点，而中间的这个洞房区，就代表太极图的这个中，所以，老子在《德道经》中说“中气以为和”。当你实现了这个“中”、激活了这个“中”的时候，你就开慧了。 这也就是为什么十六世纪之前，中国人是大智慧者、中国古代为什么称之为“神州”的重要原因之一，因为他们都把自己大脑洞房的这个大慧的区域把它启动了。 而西方由于受到他们的语言和文字的限制，它没有办法激活大脑深层次的功能。大家都知道，大脑皮层的功能科学家已经研究出来了，但是大脑的质层、大脑核心层的功能，到目前为止科学界、医学界都没有发现。最近，美国科学家才发现了这个洞房区是人类产生智慧的一个区域。然而这个区域，却早已被中国的祖先定名了。在额区的这个明堂、在两颞区深层次的这个洞房，在大脑的中央区有个泥丸，这就是中国古代那些大德们能够产生大智慧的重要原因，就是把大脑中央这三个区域的功能都启动了。通过什么启动了呢？通过从小就背诵《德道经》、背诵《周易》、背诵四书五经，通过语言的激活功能，在早期就建立了一个智慧开发系统。 所以，今天我们来复兴我们的文化，重建这个道德文化的架构，要紧密结合这些科学研究的成果，来完成这些变化过程，使我们内在的这些变化，高度符合祖先们为我们制定的这个生理标准和要求，使我们尽早地开慧。 我们不是感到外语难学吗？我们不是感到学习很困难吗？那么运用中文的特点、中文语言的特点，来激活我们大脑深层次的功能，也就是通过诵读经典来重新恢复、开发我们智慧的一种方法。让这种古老的开发智慧的方法，能够重新在我们每个人的身中，获得一种生机，获得一个新的阶段，这样我们的智力就会大大地提高。 我们在座的，每一个人的年纪都不算太大，体内元精的耗损还没有达到二十四岁的状态。在这个阶段掌握好古老的开启智慧的方法，主动地修持好自己五德的品格，激活自己的智慧系统，这也对重新塑造我们的生命、构建我们的智慧、创造我们的道德人生，使我们的生活、学习和将来的事业更加顺利，是极有帮助的。整部《德道经》，可以说是与我们的生命、我们的家庭、我们的体内紧密相关的，而不是泛泛的一种社会说教。 如果我们每天能将《老子·德道经》的双一章，花上一点时间读上十五分钟到半个小时，那么四十九天以后，我们每个人都会发生心灵的变化，我们的脾气、我们的性格都会产生变化。这些，我已经在国内做了大量的试验，在国外、在马来新加坡都做了些试验。仅就在我们国内做的一些经典诵读试验的情况来看，其中的成绩也是非常可喜的。无论是大人利用诵读《德道经》来进行胎教和婴幼儿教育而言，还是学龄之前的教育而言，实际都是产生了一些比较理想的效果，包括一些老年人都能产生效果。也就是说，对于《德道经》的诵读，不要觉得就是简简单单的一种形式、不会产生作用，实际上她在胎虚养婴、童蒙养正、少年养志等整个人生的六大阶段当中，都能够产生一些积极的作用，帮助我们完善自己。 包括你们这里的志慧小学，就曾经有个七年级的学生，十六岁，他曾经就给我们写过一封信，发表在我们道德知音的论坛中。他说：尊敬的爷爷奶奶，我是志慧小学七年级的一名学生，名叫王云。从他的老家衡山县转到了榆林志慧小学，当初他并不尊重他的父母，特别地调皮，他把父母的关爱没有当作一回事。父母辛辛苦苦供养他钱，供给他吃、零花，但是他在金钱的诱惑下，就变得越来越坏了，欲望没有办法满足，而且对别的孩子任意进行打骂，不合自己意了就欺负。后来发展到了无法无天，使自己的心灵变得非常的邪恶，成了社会上的小混混。父母无奈，才把他送到了你们榆林这个《德道经》诵读试验小学里边，刚刚进这个学校的时候，他的成绩才五十来分，平均成绩都是五十来分。 经过一个学期的时间，他接受了老师们灌输的道德思想教育的这个程序、传统文化经典诵读的试验，在师生们的关爱之下，他的性格发生了急剧的变化。一个学期下来，可以说他达到了一个双赢，语文成绩迅速提高到了八十五点五分，数学提高到九十三分，并改掉了抽烟、喝酒、打人、骂人、欺负人的坏毛病。同学们也把他选为班长，使他认识到了诵读经典的巨大作用，体会到了它的益处。 当然例子是比较多的，一个一个念全比较占用时间。像甘肃省张掖市，也有一个在我指导下进行诵读的一个高中——张掖二中，这个高中理科班的学生原来也是松松垮垮、迟到早退，那是经常的；上课时，同学们也不安静，叽叽喳喳地各行其是。自从每天课前十五分钟全班进行《德道经》的集体诵读以后，经过了一个月的时间，在老师的指导下、通过这个集体诵读，学风就迅速得到了纠正，他们这个班就成了全校的模范班。在操场上开会的时候，会议结束了，唯有他们这个班能够留下来，把会场上所有班抛弃的垃圾清理干净。每个人注意自己个人的卫生、精神风貌，可以说都不是在强迫的情况下，都不是在说教的情况下，达到了班风、学风完全的改变。他们在总结交流的时候，就体会到在诵读《德道经》的时候就有一种潜移默化的作用力，在静悄悄地改变着自己的性格。 这是什么呢？这就是道德的能量！就像空气一样看不到、摸不着，但对于我们的心神是一种高营养，在滋养我们的心灵，在配补我们五德的不足，使我们心肝脾肺肾里面的仁义礼智信，及时得到了营养补充，使我们的行为、使我们的集体观、使我们的道德准则自动规范到正确的方向，从而使我们完成了重新构建我们的道德人生，规范我们的学习，起到了这样一个良好的作用。 各个年龄段，我都总结了一些体会，由于时间的关系不再一一例举给大家了。当然，以后要是有机会，请大家可以浏览一下这方面的网站，看一看有关的资料。由于时间的关系，今天暂时就介绍这么多。 下面，留点时间给大家提问题。结合具体的问题来进行解答，会使讨论会更加生动活泼些。欢迎大家提出问题。 五、现场解答 1 学习特别累，但是自己又不敢休息，担心会空虚，怎样去战胜这种心理障碍？ 的确，我们现在做学生的非常累，各种功课压得我们喘不过气。如果我们只是凭大脑皮层的这个意识、意识层来学习知识，是很容易疲劳的。在中国古代一部著名的医学书籍《黄帝内经》当中，就说“心藏神”、“心为神脏，脑为神府”，心和脑之间的关系要共同地运用，要把这两者的功能同时调动起来。这两者，一个心其实就是宿舍，我们的大脑就是办公室。我们刚才讲了心中有三个“我”，一个是阴我，它是掌握后天知识的；阳我，是掌握先天知识的；真我，是真正地掌握大道的知识的。我们一生如果不修养这个道德，不明这个道，不明这个德，不去实践这个德，那么我们一生都是在用我们后天这个智，在进行学习、在进行工作、在进行生活。 像西方一些著名的科学家，他们都敏锐地发现，自己的科学成就和发明创造，都来源于那“百分之一的灵感”，那才是真东西。实际上我们的祖先早就指出了，因为我们的传统文化讲究的是慧性，要开发你的慧心，使你心里面的慧性得到产生，来支配大脑工作，你的大脑才能轻松，才能自如地应付所有的学习，而且记忆力特别地好，可以轻松地储存大量的记忆。现在我们一般的学习方法，都是采用的什么方式呢？——填鸭式、充填式、灌输式，就像一台电脑一样，所有的文件无序性地装在我们的大脑皮层，既占用了大量的空间、占据了很大的面积，也使里面的程序混乱，所以我们很容易产生大脑疲劳和心灵的累。 实际上，如果说我们静下心来，每天抽出时间，诵十五分钟的《德道经》，一个月以后，你再看一看，你会感觉到这种有序化已经在大脑中形成了。那么在诵的过程中，这种能量的激活会使我们大脑深层的功能启动，就像我们大脑硬盘里的一种自动整理程序一样，将常用的文件整理到一堆、不常用的整理到另一堆，将大量空余的空间腾空，腾出一定的空间，来进行新的储备和记忆，这对调节我们的记忆能力非常有帮助。 如果，我们看过历史都知道，在唐宋时期、在汉代时期，很多人都能够达到过目不忘、一目十行。这是怎么实现的？实际上都跟这个经典诵读与关系，跟从小就进行经典诵读开启了他们的慧性，在他们的大脑中建立了一个有序的管理机制，自动地进行排序，自动地清理空间，跟这个有密切的关系。我们可以试用一下，像台湾的 所以我们不能小看这个《德道经》，仅仅只能运用于精神单方面的建设，实际上她也能够帮助我们自己人才的建立，使我们成为真正的人才。我们可以把这个方法试用一下，进行调节。在我们诵的过程当中，能够感觉到这种能量启动了，并且充满了我们的心。我们的心感觉到了一种轻松、感觉到了一种愉悦，我们的大脑感觉到了空明，这个时候我们的学习就会变得轻松，我们的阅读能力、记忆能力也会获得大大的提高。 可以在诵读经典、承传我们古代的文化、文明瑰宝的同时，可以调节我们任何的心理障碍。连西方的科学家都在运用，西方的医生都在运用我们宝贵的古典经典，你像他们用我们的经典来治疗他们的失忆症。西方人由于是利用调动后面的语言区来调动语言记忆，记忆文字，他们的失忆发病率，远远高于中国。他们就把中文放在上面，而把他们本国的英文也好、法文也好、其他国家的语言文字也好放在下面，他就用拼音文字的方式放在上面，让那些失忆的人先看中国字，再来看他们的文字进行发音，他们的失忆症就得到了治疗，能够治愈。 法国呢，前不久还特定为法国的儿童开办中文班，传授给孩子们进行这种经典的诵读。有记者问他们：这些孩子连中文都不懂，你为什么要教我们诵念中文呢？他们说：这主要是利用中文文字的魅力，来开发这些儿童的智慧。我在德国也做过一些试验，一个成人德国女子，我用汉语拼音和中国文字双向排列的方法，让她按照拼音来读这个《德道经》的文字。只是挑了两章——道篇第一章，德篇第一章，让她背诵，她就很快治疗好了自己的疾病。并且深有感触地说：在诵念的过程当中，有大量的能量，从自己的头顶进入自己的体内。当她诵到德篇第一章后面的几句时，她就明显感到当她诵到“失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”后面这一段的时候，能够感觉到心肝脾肺肾的震动。一个外国人，我没有给她讲解任何一个中文字的意思，她却能感受到在自己诵读的过程中，能够震动自己的心肝脾肾肺。 这说明了什么呢？说明了中文语言的魅力、文字的魅力，它就是含有能量，能够调节我们的心、能够调节我们的身。我们只要去实践、去运用，就一定能够产生效果。 2 听说您对《易经》很有研究，能够知道一个人原来有什么病、现在有什么病。是这样的吗？您是否真的知道过去和将来？能否当场试验呢？ 这第二个问题，是在对我进行考试，当然我不喜欢进行表演。 有没有呢？都在我的心里、都在我的身上，我当年为了在德国能够打开局面，我是毫不吝惜我的生命，这是需要能量的。你们知道田瑞生吗？他在日本丢失了他的生命，就是因为大量使用了自己内在的能量。当然，我在德国的初始，为了显示中国医学的伟大、中国文化的伟大，我是做了一些表演。不靠仪器进行诊断，这样引起了他们卫生部长的重视，引起他们内政部长的挽留、市政府的邀请，在那里留下来讲学。 但是，我们国内，在过去十几年风风雨雨当中，养成了一个很不好的习惯，依赖这些具有这种能量的人来帮助自己解决问题，把这些人当作猴子耍，不是以一种科学态度来进行研究。所以，在一般的情况下，我不会轻易地表演。请你原谅，也请大家原谅。 如果说你是以一个虚心的病人的态度，请求我对你的帮助，我可以对你进行检查和治疗，并且提出中肯的治疗意见，我相信会对你有一定的作用。如果说不以道德之心对己、对人，不以平等之心对己、对人，那么这个交通关系就会产生鸿沟，即使我对你进行某种科学试验，也是不能进行的。因为你的心灵是封闭的，我的能量进不了你的心；你的身场也是封闭的，你会产生抗拒。这个作用力也会大大地下降，所以像这样的表演一般不主张进行，这里面含有深深的生命科学之道。 3 成人读书期间的男女关系如何处理？在《德道经》中又如何解释？ 可以说，我们的生长发育，像女性到了十四岁以后，天癸就开始了；男性到了十六以后，精满自溢，就进入了生命的一个相应危险期。这个危险期，现在我们许多人并没有掌握好，没有进行正确的自我导航，过早地涉猎男女之情。没有想到你过早开启了男女性的情、爱的情，就会使你仓库里的六道阳爻加速损耗。 从我对东南亚的观察、国内的观察以及与西方的观察对比比较来看，我们东方人仓库储存的这六道阳爻能量的损耗速度，要远远高于西方人。在东南亚和国内，常常看到三十八岁已经没有月经的妇女、四十岁左右已经失去了男性功能的病人。为什么呢？都是没有注重养生！没有保精，没有爱惜自己的精气，对自己的仓库没有注意进行维护，过早地使自己体内的元精进入了损耗的状态。这个调节，实际上就在你的心！古人说：这种淫欲之心，分为淫心、淫身、淫根三大系统，共同组成人的性欲、情欲，那么其中关键还是这个心。当你心里面的正阳之火旺盛、阴火并不旺盛的时候，那么你这种贪求、你这种愿望就会淡得多。你用正向的能量滋养你的心火，而不是用阴火、妄念来提升你自己这个生存的价值，不是顺着你的情欲去发展，那么就具有侧重性，就能保证自己以饱满的精力来完成自己的学业。 古人讲：应当先立业再成家。这的确是一些有益的训导，我们应当来借鉴和吸取。首先应当集中精力来完成自己的学业，要先立身，盲目地先立家将自己投身于情欲欲海之中，就会败丧自己的德性、损失这个德能。而且，请你注意：这个精的损耗——我们通过情欲损耗的这个精，直接是损伤肾里面的智。因为肾主智，你的智力一定会下降。过早地陷入到情欲这种男女关系之中，那么你的记忆力会明显地减退，这是不争的事实。每一个有性生活的人都有这样的体会，无论男女在这些性生活当中，当他（她）伤了这个精以后，他（她）的记忆力、他（她）的重复能力都会大大降低，如果长期浸泡在其中不能自拔的话，那么他（她）这个记忆系统都会出现明显的衰退。所以，还是建议为了养护自己的智力、保护头脑的清醒、提高自己的智慧，应该尽量延缓对男欢女爱的贪求和追求。 4 汉语和英语都是语言，为什么它们在大脑中表现的功能不同？ 这个科学研究，是国内和国外利用核磁共振进行扫描、进行成像以后得出来的结论，这个科学性是不可推翻的。 但是为什么汉语和英语都是语言，却产生了功用的不同、产生了区域的不同？这和声波的组成有关系。这个波，声和音是不同的。中国人描述这个声音，是将这个声放在前面，音放在后面。也有一句成语_——“听话听音”，什么叫听音?《老子·德道经》里面说“音声相和（hé）”，或者读成“音声相和（hè）”。 我们先看一下外国的教堂，外国的教堂顶尖上挂了一个钟，他们在敲钟的时候，只拉动钟里面的那个槌子，“叮叮当当”地敲。再看看我们国家，庙里或者是观里挂的那个大钟是如何撞击的呢？——是用一个木棒撞击钟的外壁，产生了一种悠扬悦耳、没有任何噪音的一种声和音。当木棒撞击钟壁的那一刹那间，发出来的是“声”，而在钟的内壁产生的共鸣之声就称之为“音”。所以这两种声、音相合，结合在一起，就形成了一种和悦的声音，能够振颤我们的心灵。 中文的语音这是利用了这个原理，而西方没有发现这个原理，所以连他们宗教使用的钟，都是里面混着敲，将声和音混荡在一起“叮叮当当”。从这一点上，就可以看出中国文化和外国文化本质上的不同！中国文化，是将看得见、看不见都完美地包容在一起，用一个“○”将它们整合在一起，进行观察和阐述。这，也是西方人为什么对中国文化特别钟爱的原因之一。 那么了解了这个现象，我们再看英文的发音和中文的发音的原理，也不难得出相似原理的解答。 中国的语言，可以说同时把握住了“声”和“音”，中文发声为整体单声，每个字之间留下了供音回荡的宝贵空隙，拼音文字每个单词是由多个音节组成的，给音留下振荡的时间空间相对较少。常有学中文的外国朋友问我，为什么中国的拼音有四声——或平、或扬、或转、或去声。其实这一独特之处，使我们的文字具有了抑扬顿挫、上下跳跃的动感，也使中文语言在大脑中对应的反应区，为靠近运动区的布鲁卡语言区，居于大脑的前部。拼音文字由于缺乏这一动感，语言反应区为靠近后脑听力区的威尔尼克区。 别小看了这一个前脑、一个后脑位置的差别，因为布氏区是处于大脑慧性思维功能区的额叶，它的核心区是洞房，这是慧识脑电波产生之地。但是威氏区的深层却处于泥丸区的后端，并无特殊功能区域。因此，中文诵念、使用的过程，就恰似我们用每个字的“声 ”，这个运动的“木锤”，在最佳位置（布氏语言区）一下下地敲击着大脑这口“钟”，让大脑内部共振产生的音，开启我们的慧识和心窍。 了解了这个秘密，难道我们不为我们祖先的大智慧和精妙绝伦的语言设计击案叫绝吗？ 由于时间的关系，问题暂时解答到这里。 总之，只要我们根据老子《德道经》阐述的思想，高度重视个人德性的修养，诚信、实践道德的能量性，主动地以四项基本准则和十善心规范自己的言谈举止，打造承载五德能量的德器，就会使我们目前仁德、义德、礼德、智德、信德的能量缺失状态得到改善，道德品格也就会比较地完善，我们遇到痛苦、遇到困难、遇到逆境也能够坦然对待，使我们走上一个生活的坦途，正确地对待社会、对待我们生活周围的各种艰难痛苦——无论是高潮还是低潮，无论是波折还是顺遂,我们都能勇于面对、坦然面对。遇到危险后，我们知道“退一步海阔天空”，正确去处理我们人生路上的挫折。 所以构筑德一的这个十善，要靠我们自己在修持当中去建立，完善自己的人生，真实地在心中、在心内去打造自己的道德人生观，获得道德能量滋养自己的性和命，使自己的性命都能达到一种完美的境界，使我们在整个民族道德复兴的这个过程当中，在民族达到复苏复兴、兴建和谐社会的过程当中，贡献出自己的力量。 也祝愿大家，能够通过今天这场交流，对大家认识生命、认识《德道经》、认识我们如何完善自己的人生，能有所参考。 最后，感谢大家积极参与和聆听！谢谢大家！ 录音整理：易慧19 碧落 |