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正确解读承传道德根文化 兴民族旺国家 ——佳县演讲录音整理 2005 年11月23日 各位领导、各位老师、各位同学们，大家好！ 这一次，我是借国家一个重要的老子《道德经》学习研讨会这样的机会来到国内，并且有幸来到陕北这一块革命根据地，受邀讲了几次学。由于生活在国外一段时间，同时从幼小的时候接受了中国的一些传统文化的教育，到国外以后与国外的文化进行交融，深切地感到我们伟大祖国的传统文化博大精深，是我们民族文化的根。这个根，滋养着我们中华民族五千年的文明，这个文明要比西方文明深邃、广博科学得多！ 我们来到了这个二十一世纪，已经进入了一个要使我们伟大祖国、使我们伟大的民族不仅仅要在经济上腾飞，而且要在科学上腾飞，要在精神文明和物质文明这两大基础上腾飞的阶段，这就必须要振兴我们中华的传统道德文化！（掌声） 佳县这一块风水宝地，也可以说是地灵人杰之地。我了解了一下，在这块土地上，第一声唱出《东方红》的是 一、返归道德文化之根，再造新时代人才 我们要想成为在二十一世纪中华民族屹立在世界民族之林前列的优秀人才，就必须要接续、连接民族的文化之根。因为我们中华民族的根文化，就在《老子·德道经》和儒学思想之中。这一个文化领域，我们只有完成了一个历史的回顾连接，并且借鉴西方近代文明发展的成就，形成我们民族特有的文化风格和精神风貌，这样我们才能够形成一个全面的发展，具有一个雄厚的基础，使我们的精神、灵魂到人才的培养，都进入一个新时代。回到文化之根上，吸取源泉的根文化，并且连接我们的心灵，吸收优秀文化传统当中的大智大慧，启迪我们的心灵、开启我们的智慧。那么我们这一代人，就将成为新中国在21世纪真正使整个中华民族走在世界民族之林前列的先锋。 鉴于这个原因，所以我重点研究说明《老子·德道经》，包括《周易》，包括《四书五经》，以及西方各种各样的哲学著作。这些研究，使我得出了一个深切的体会，也就是说我们的文化如果从根上去回顾，从十六世纪之前去看这个世界，我们的民族在十六世纪之前始终都是屹立在世界民族之林的前列，只是在十六世纪之后才被西方超越。 我们出现了一个严重的文化断层期——承传的断层期，丢失了一部分我们民族文化精髓的内容。至此，我们民族在近数百年以来、在世界民族之林当中，处于一种被动的、落后的、挨打的局面。这种被动落后的局面，走到了二十一世纪的今天，只要我们最终加强对我们根文化的寻觅、营养吸收，那么振兴中华、复兴道德文化、创造一个和谐社会是指日可待的，我们要有这个信心！下面我们就来整体分析一下，如何看待我们的历史，看待西方的文化，如何去通过传统文化振兴我们的心灵，建设我们的道德的精神，建设我们科学的头脑，迎来一个崭新的、中华的世纪！（掌声） 二、老子与《德道经》对世界产生的巨大影响 老子是春秋战国时楚国人，他留世的主要是五千言的《德道经》。现在是称之为《道德经》，其中原因下面来讲一下： 老子所创立的道德文化，对他以后的诸子百家产生了深刻的影响，他是一位公认的百家之祖。这个百家之祖特别重要，可以帮助我们超越许多认识的误区。 迄今为止，《老子·德道经》各种语言的译本，在世界上共达二百六十多种。老子这一部书，是在世界上唯一没有经过任何武力的推崇、而传遍世界的一个巨著。像西方有一个著名的著作称之为《圣经》，它那个传播目前仍然高居于世界发行量第一位。但是，可惜它是靠武力、靠枪炮、靠屠刀和鲜血推行到世界各地，与我们《老子·德道经》的传播截然不同，这一点我们要深切地感悟到。 为什么我们的《老子·德道经》不经任何人为地推崇，甚至连我们自己在前些年都未曾重视的情况下，却能悄然地传播在世界各地？这应当引起我们沉重的深思！ 她的思想，目前在全国各地已经形成了一次又一次的老学的热潮，推动着西方哲学界、文化界、科学界的发展。老子在世界上被公认为十大思想家之首，被西方人称之为“东方的巨人”，被称之为是伟大的思想家、哲学家、科学家，是道家学派的创始人。他是中国和世界的第一哲人，他的著作在中国乃至世界思想史、文化史、宗教史等等方面，都曾经产生过巨大的影响，并且在本世纪初仍然爆发出具有顽强的生命力、蓬勃发展的一个老学的学习研究热潮。 现在很多人——特别是我们国内很多的地区，我走过一些地方，很多人一提起《老子·德道经》，就以为是宗教，就以为是道教。果真如此吗？不是！这是我们的孤陋寡闻，没有真正地去学习《德道经》、实践《德道经》所产生的认识的误区。 《老子·德道经》是中国传统文化之根，是中国古代科学发展之父，是中国宗教诞生之母，是超越宗教思想的一种空前绝后的绝学。这，就是《老子·德道经》应当正确定位的一种认识。千万不要把她错误地认识为这是宗教！因为《老子·德道经》五千言，绝对没有一句言到宗教，相反她牢牢地把世界上所有后来诞生的宗教，都纳入了她博大精深的大唯物主义辩证法思想之中。《老子·德道经》就是一部大唯物主义的哲学思想，这一点从通篇当中我们是可以深切地感受到：她是唯物的，她将眼睛看得到的和看不到的有待于科学发展过程中逐步发现的一些所有物质，都囊括在她的大唯物主义之中。 “道生德养”，万物的长养唯道、唯德而生而长，这就是她的基本思想。是物，他谈的是物而不是玄，重点是阐述这之间的辩证关系。所以我们在理解和掌握《老子·德道经》的时候，首先要辨别这个思想误区。更何况世界上这么多的伟大的科学家、哲学家、思想家都未曾将《老子·德道经》判定为宗教思想，所以我们自己也不应该这样去认定。 是的，《老子·德道经》被世界认为万经之王，这一点在《老子·德道经》里面的确是仁者见仁，智者见智。 有的导引师把她称之为导引学，修真者将她称为修真学，养生家将她称之为养生学，宗教家将她称之为真经，哲学家将她称之为社会科学，医学家将她称之为自然科学，军事家则将她称之为兵法学，政治家则将她称之为政治学，谋略家则将她称之为智谋学。总之，世界林林总总的各门学科都可以从《老子·德道经》当中吸取丰富的营养，都可以把《老子·德道经》奉为最高的经典，她是各种大学问的王者之学。这点我们要认识到，所以不要把《老子·德道经》局限在某一个范围内，老子的哲学堪称为世界上最完美的一部绝学。 老子的著作《德道经》，之所以能达到这样一种完美的境界，是因为他站在道的境界。什么叫道的境界呢？就是无的境界，就是“○”的境界。我们现在的数学，这个“○”和“一”可以说就是老子发明的。老子用他的思想站在无的状态下，来观察我们的世界，所以他得出了这个“○”和“一”是宇宙的本原、社会发展的动力、我们生命进程的基本要素。在这个“○”和“一”的运用方面，他认为这个“一”就是德，就是我们体内必须要具备的道德的品格和道德的能量。他认为这种能量和这种品格才是我们社会健康发展、是我们人生能够完美、人生能够顺利、事业能够成就的最根本的一个物质。所以老子正是运用他的德的这个演化规律来分析人类，他曾经说了：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。” 老子的思想曾经在世界上产生了巨大的影响，以后我们还要展开来讲一下。 三、道德文化探源 1．以《德道经》为源头的道德根文化及儒学与释学两大辅根文化共同构成中华民族文化的三大支柱 我们自己没有发现老子哲学思想的博大精深，没有发现老子哲学思想对科学方面的发明创造具有奠基的作用，但是却在西方产生了作用，这无疑是我们民族的遗憾！老子运用这一部短短的五千言构筑了中华民族的根文化，全部都蕴藏在这一部博大精深的五千文之中。这一文化是我们民族根文化的主根，在这主根之上，后来才相继诞生出了中华民族两大辅根文化。这两大辅根文化是什么呢？就是儒学的文化和释学的文化。如果我们都平心静气、客观地用历史分析方法来认定根文化的起源，这个结论我们相信是任何学者都无法否认的。 在有文史资料记载最早的人文学说，是“黄学”——也就是黄帝的学说。在老学出现之后，我们后代人则将她们合称为“黄老之学”。这个“黄老之学”就是中华文化最初始的文化之根，是主根。这以后，才相继诞生了儒道的孔孟之学，和后来又引进融合印度传过来的佛学，共同一起构成了中华民族文化的三大支柱。可以说我们的民族是以道德文化为主根，而以孔孟之学和佛学为辅根，共同构成了这三大支柱。谁将这三大支柱否定了，那么就很难以明白我们民族文化之根！ 一九七三年，马王堆汉墓出土了帛书的《道德经》，和竹简的《道德经》都在湖南和湖北发现了。帛书和竹简，都验证了《老子·德道经》应当是德篇在前、道篇在后。这样就更加深刻地说明了老子在撰写《德道经》的时候，是希望后代的人们能够修德明道，也就是《大学》里所讲的我们人生的学问是大学问。人生的大学问、社会的大学问，就在这一个“明明德”之中。是希望大家先明德，才能够明白人生之路、人生之道，所以我们应当还《老子·德道经》篇序的真面貌。 以《老子·德道经》为源头的道德文化，是我们中华人文根文化，是中华的哲学、艺术、政治、科学、宗教、医学等等子文化的母亲文化。只有把握住了这个母亲文化，我们才能够掌握几千年来流传在我们民族之中的各种哲学、艺术、政治、科学、宗教医学等文化。所以老子的哲学思想、老子的《德道经》，是最具有生命力、包容力、亲和力、渗透力的、大气磅礴的、无出其右的、原生态的绝学文化。她是先秦诸子百家的思想源头，是道释儒三大学派理论大厦的奠基石，是我国古代百家争鸣文化繁荣的基础。这些繁荣，都是立足于老子大智能的巨人的肩膀上展开的一些学说和思想。 在历史上，“文景之治”的辉煌得力于清净无为的黄老之术，大唐绝世的风采也得益于当时举国诵读、士庶研习这个现象。目前，我们中国在世界上最闻名的是盛唐文化。唐代的文化到目前为止，仍然被西方所有国家所景仰。特别是日本，它只是承认我们唐代的文化，而不承认我们唐代以后的文化，可以说我们华人“唐人街”布遍了世界各地。因为唐代的文明发展到了我们历史上一个鼎盛时期。当时各国来朝，我们当时人民的精神面貌达到了一个空前绝后的状态，监狱成空，百里之行可以不带干粮，人们非常地亲和，社会处在一个非常和谐的状态，经济非常地强大，附庸的小国都纷纷愿意作为附庸国、加盟国，接受唐朝的领导。后来华人流向世界各地，都在各个国家兴建唐人街、唐人的餐馆，传播着这些优秀的历史、优秀的文化。 这，在世界上是公认唐代文化造成一个鼎盛的状态。为什么会造成鼎盛呢？就是因为在唐代的时候，老百姓的家、当官的家里，可以说家家都有一本《老子· 德道经》。朝廷命令全国的人都要诵读《德道经》，在考试当中也将《德道经》的内容列入了考试的范围。所以在这样的历史背景当中，人民的精神得到了《德道经》的滋养，人们的灵魂被《德道经》内含的文明所再造，所以民风淳朴。人们无论在精神面貌上、还是在科学方面，都得到了一个高度的发展，成为当时世界民族之林当中最强盛、最强大、最文明的一个大国，被世界各国所称颂。 但是到了唐代以后，在宋代延续了一段时间，特别是到了元明时代以后，我们自己的民族将这一优秀文化摈斥在教育领域之外，直到八股文、八股文化，推崇“程朱理学”，将僵化的文化教学模式灌注在全国的教学当中，使我们远离了在唐代以前能够使全民都学习《德道经》、《周易》以及《黄帝内经》等经典著作的氛围，离开了那个社会背景，教育背景脱离了。在明代末期，可以说八股文盛行，仅以八股文取士。这样一来人们就不再诵读了，从幼儿教育、少年教育、青年教育到成人教育，都固化在八股文之中，这样中国就丢失了自己根文化的主根文化，走上了一个固步自封、僵化的文化时代，这就是中华民族在十六世纪后迅速衰落的根本原因。 所以我们回顾这段历史，有利于我们认清自己的家底，把这个家底要翻一翻。为什么我们在近几百年以来会落后？落后的根在什么地方？这样我们才能够真正地树立起我们的中华民族本来是一个屹立在世界民族之林最前列的强大的民族自豪感，是最具有智慧的民族。只是因为我们历史上的失误，才使我们的民族变得懦弱了，变得愚笨了，迷失了我们的发展方向，丢失了我们传统文化的源头与活水。所以随着党和国家振兴中华民族、复兴我们伟大民族这样的一个口号，我们应当尽快地复兴我们传统的优秀文化，将这一个优秀传统文化继承和发扬起来。这样在文化教育领域里边首先达到一种复兴，才能造就新一代具有十六世纪之前我们古代大学者那样具有科学的头脑、丰富的智慧的人才。这批人才，只有我们学习了根文化、这个根、这个源泉，我们才能培养出新一代的、真正的能振兴我们中华的人才。 3．《德道经》是世界科学文化发展的源动力 以《老子·德道经》作为源头文化，我们去认识我们的历史，分析历史当中的兴衰流失，我们可以看到这一点：不仅仅是在我们国内，在国际上也同样，《老子·德道经》曾经引领我们历史上一代代的统治者创造出了自己的辉煌，但是一旦丢失了她，那么我们就丢失了我们民族文化精神的支柱。因为《老子·德道经》从太极模式的基础之上，不仅仅产生了太极图的阴阳，而且指出了这个阴阳的根：这个本就是德，就是道无生出来的德一，这是一个根本。 西方人——现在西方的有识之士，都将目光投向我们《老子·德道经》，就是想突破西方日渐颓废的这个科学的丛林法则，他们想摆脱他们那种象牙塔尖式的科学研究误区。但是，西方到了二十世纪末的时候还在蹒跚，因为走到了他们科学发展的某一个阶段，无法继续向前发展了，这才是上世纪末和本世纪初为什么西方又重新掀起了老学热、学习老子思想热潮的根本原因。 我们应当明白西方为何这样重视我们祖先的文化。当然，随着二十一世纪的到来，我们国家的领导人也开始积极重视我们的根文化。胡锦涛主席在二○○三年访问法国期间，在法国国民议会的讲演中曾经提到了：五百年前法国的文学巨匠拉伯雷（弗朗索瓦·拉伯雷），在他的传世之作《巨人传》当中就曾经喻示了“智能的神瓶在中国”。——他们认为智慧的这一个“神瓶”就在中国。整个西方人都是这样认为的，特别是一些有智慧的科学家、文学家、哲学家都是这样认为的。为什么呢？下面我们还要讲到的。 这位拉伯雷，在他的书当中说“智能的神瓶在中国”。这个“智能的神瓶”，那就是指的中国的传统道德文化，是指的中国十六世纪之前的整体传统文化，而不是十六世纪以后被朱元璋所阉割了的、被“朱程理学”所僵化成八股文的这样一个传统文化。这是一个重要的分水岭、两界山，要把这两界山分清楚。而且“朱程理学”和朱元璋所推崇的儒学，已经离失了孔子儒学的精神，离失了儒学的根本，丢失了孔学的灵魂。 严格地说，孔子实际上就是老子的学生。孔学是继承了老子的学说，并且将老子的学说深入到社会，向社会发展、向社会领域当中植根的一门学问。因为孔子曾经五次请教老子，这在历史上都是有记载的。但是在朱、程建立理学概念的时候，却极力地否定老子的学说同孔子学说之间的父子关系、师徒关系，想否定这个而独立出来。由于这样一个理念，就阉割了老子学说当中的大量精华，使儒学进入了一个僵化的时期，这一点是非常遗憾的！ 4．《老子·德道经》对东西方文化的影响和贡献及现状反思 我们下面还可以分析一下这个情况，为什么十六世纪以后我们中国人不重视我们本民族的优秀文化，而相反西方却重视她呢？如何去回顾这一段不堪回首的历史呢？包括我们现在的中国人接近《老子·德道经》的话，就会感到害怕。 但是，我们看看西方人是怎么看待我们的《老子·德道经》的： 托尔斯泰曾经说：我的良好精神状态归功于阅读孔子，而主要是《老子·德道经》。这就是著名的托尔斯泰的一句格言，他的精神状态是中国的孔学思想和老学思想所营养的，支撑着他的良好精神状态。我们中国人主动地去用孔学思想和老学思想营养我们的精神没有呢？没有！近百年来已经丢失了，但是西方人却捡起来了！ 德国的著名哲学家尼采，他称赞《老子·德道经》“像一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶唾手可得。” 德国还有一个思想家叫做雅思贝尔斯，他也讲了。他说：古代有一个轴心时代，两千多年以前中国出现了孔子、老子，印度出现了释迦牟尼，古代希腊出现了苏格拉底、柏拉图，古以色列曾经出现了犹太教的先知，他们各自创造了文明，这个文明影响了现在两三千年。 这一个论述和总结就可以看出在两千五百年前，在这个地球上东方文化、西方文化和南亚、非洲文化，都有各自优秀的祖先创造了各自民族文化的旗帜。那么印度的文化后来融入了中国的东方文化，而古以色列出现的文化后来汇入了西方。这样一来，目前世界上就只剩下东方文化和西方文化两大阵营在推动着这个世界向前发展。但是近几百年以来，我们已经走向了一个全盘西化的状态，进入了一个即将丢失我们传统文化的危险期。这样是否符合世界历史的发展规律性呢？这值得我们深思！值得我们重视！ 有的哲人曾经说过：要想灭亡一个民族很简单，只要让这个民族与她自己的历史、与她自己民族根文化隔绝三代以上，就可以完成。而西方的列强在他们向世界扩张的时候正是采用这些方法，使世界上许多弱小民族的文化湮灭在他们的枪炮之下，湮灭在那种断绝他们自己根文化的发展之中。我们中国可千万不能走上这样一个误区之中！应当尽早地响应中央的号召，响应党和国家的号召，要振兴我们民族的文化，复兴道德，搞好这个民族复兴，搞好和谐社会的教育。 从文化抓起、从教育抓起，才能保持我们东西方两大文化平衡的发展，在世界这个小小的地球村上争得一席之地，而不被西方文化所湮灭在历史的发展过程之中。而且这位哲人还曾经说了，他说以后的每一次文化的复兴都有一个规律，都必须回到源头上来吸取资料、吸取营养、吸取知识，然后再前进，然后她才能创造出灿烂的辉煌。 那么我们现在正值面临着这样一个时代的背景之中，我们走到了社会发展、文化复兴的重要关头。在这个关头，我们回顾一下我们传统的优秀文化——也就是这个道德的文化，也就十分必要！《德道经》的这个根文化，为我们奠定的主根文化也就是我们产生新的动力、新的能力的一个源泉。在这个源泉式的力量作用下，我们才能赢得民族的腾飞，赢得我们精神建设的腾飞和经济建设的腾飞！精神文明领域这方面健全的建设，同样都要整体地腾飞起来，这样才能够迎来我们中华民族的新世纪！ 中国的社会历来都经过了各种思想学说砥砺和文化的洗礼，已经形成了一种非常稳固、已经取得的文化精神。但是进入了新世纪以后，越来越多的人发现我们正是处在一个道德信仰空缺的时代，人们的思想是否缺乏这种精神的约束力来规范，的确已经到了这样的一个状态。道德信仰核心就是植根于传统道德文化之中，蕴藏在我们的《老子·德道经》所阐释的这一个根文化的源泉之中。 现在大家生活水平都提高了，经济在飞速发展了，但是我们的精神领域、精神文明建设却在难以阻遏地下滑，我们心灵里面的一些垃圾渣子在泛滥，我们的道德精神文明建设举步维艰，都是因为我们没有很好地学习传统道德文化来与现代精神文明接轨，缺乏了原动力而产生了一个暂时的困难时期。这个困难时期，只要与我们民族的根文化接续起来，那么这一个道德精神文明建设就必然会迅速地展开！ 中国的一代哲学家，都被我们现在近百年来，长时间进行的一些唯心主义和唯物主义所划分开来。实际上我们的根文化——老子的哲学思想，是一个自然与马克思主义哲学思想连接的大唯物主义。刚才已经讲了，在十六世纪以后我们自己放弃了自己的传统文化，但是相反，西方通过十六世纪商船进入中国、丝绸之路打通了通往中国的交通，将中国的古代优秀文化传到欧洲，对欧洲起到了一个强大的推动作用。老子的思想在历史上的“西游记”，可以说既是我们民族的骄傲，也是我们民族需要反思的一个重要课题。 在十六世纪到十七世纪这一段时间，中国的《周易》、中国的老子思想、中国的儒学思想都迅速地被传进了欧洲。当时，欧洲长期用逻辑推理、实验证伪这两大法宝，推动他们社会发展到了一个瓶颈阶段，他们的发展阶段已经进入了一个瓶颈阶段，难以往前发展了。恰恰在这个时候，我们东方的思想进入了欧洲，这样就给他们注入了动力，注入了能量，使他们的科学迅速地发展起来，哲学迅速发展起来。 我们仅仅以哲学方面来为例，像我刚才举的老子所阐释的“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”的这个大唯物主义的辩证法思想一传到欧洲以后，最先受益的就是德国的著名数学家、科学家莱布尼茨。莱布尼茨一接受了中国的《易经》和《老子·德道经》的这个○和一的思想、这个无和一的思想以后，就创立了他的二进位制，使他成为世界上一级的数学之父。其实他的这个成就是中国人创造的、中国人发明的，但是却被他沿用了、阐释了。这无疑是我们中国人的一种遗憾，我们本民族没有发现它，却被莱布尼茨所揭示、应用。莱布尼茨在临死的时候曾经写过一封信，他坦承他的二进位制是来自于中国。这样承认的目的，是为了说明古代的中国人远远比现代人聪明得多，他是这样给中国的祖先下了一个评价。 但是我们对我们祖先的认识，却并没有达到西方人这个高度。为什么没有达到这个高度呢？我觉得与我们从明代开始丢弃了我们的根文化有直接关系，这是第一个原因。第二个原因，外国人他们长期运用直觉在逻辑推理和反复实验证伪这样一种思维科学模式当中进行社会发展，所以他们的眼光比较敏锐，他们的思维比较活跃，一旦发现新东西，那么接受得非常快。这一点，这些年我在国外也有亲身的体悟和体会。 莱布尼茨在第一次接触到了中国文化的时候，特别是那个《周易》里面的一些图画，看到阴爻和阳爻这个架构之后，他惊呼，他惊呆了！他把手中他自己发明创造的微积分甩到了废纸篓里面，指着中国当时传过去的太极图这个阴爻和阳爻，对在身边的人说：“这才是世界上最高的学问。”因此他把中国的《老子·德道经》“道生一，一生二”以及《周易》里面阴爻阳爻的变化，命名了一个西洋的名字就称之为“辩证法”，就创立了“辩证法”这个名词来取代了古老的中国的阴阳学说。 在他创立了“辩证法”这个名词以后，经过了西方著名哲学家康德的发展，他应用中国这种阴阳辩证法思想——老子的“二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”这样的思想，就创立了康德的辩证法。到了黑格尔的时候，黑格尔运用老子的这个“三”运用得极其的高妙。他在论述他的哲学思想的时候，完全是采用老子的“三生万物”的这样一个哲学概念建立他的哲学框架。也就是从正面的阐释、反面的阐释，最后进行合起阐释。所以说老子的“道生一，一生二，二生三”在为西方整个的哲学思想发展起到了进行奠基的作用、进行推动的作用，在发展当中功不可没！所以西方人才说《老子·德道经》是精神的源泉，永远也不会枯竭。 黑格尔，大家都知道。因为马克思的哲学思想曾经也是建立在黑格尔的哲学思想之上，发展了他的唯物主义辩证法思想，而且恩格斯和马克思同样都对《老子·德道经》和对中国的古代哲学思想都进行了深入研究。马克思的思想是吸取了从莱布尼茨到康德、从康德到黑格尔的优秀的成分，而且也直接从老子的哲学思想当中汲取了丰富的精神营养，这样才诞生了马克思主义哲学思想。那么通过这么一个发展，最终又回到了中国，在中国东方这块土地上构筑起了一个长达五十多年的社会主义国家的哲学思想指导。指导我们将老子思想西游记，然后回归到中国，建设新中国这么一个完整的过程。所以说，我们在马列主义、毛泽东思想的这个基础之上，来回顾我们《老子·德道经》完成这个历史的回顾，这里面完全是科学的，是可以丰富我们本民族的哲学思想和科学发展的精神营养的，是没有任何矛盾的。这一点，我们看一看世界的哲学发展史，就完全可以接受和掌握这些特点。 虽然说老子的哲学思想曾经有一个西游时期，但是我们研究一下西方对《老子·德道经》的研究和对《周易》思想的研究，不难发现整个西方并没有真正地解决、完整地吸收中国的精神文明的这样一个状态。相反，他们只是在太极图的模式下，从应用主义的角度上吸收了中国文化优秀的一部分，并不是完整的，只是局部的。这个道○、这个德一，他们没有揭示。所以我们现在尽快地采取一些特有的方法，复兴我们的民族文化，还能够来得及迎头赶上，并且超过整个西方的文明发展程度。 为什么这样说呢？我们可以举一个例子来辨别一下东方、欧洲和美国这三大文化的一个基础现象。 曾经有这么一个故事，就是说中国的一位军人、美国的一位军人和德国的一位军人在一个军营里面集训。在指挥员的口令之下，他们“一、二、一”地往前走。走到了一个陡峭的悬崖边上的时候，指挥员的口令并没有停止，但是这位美国兵看到了悬崖，探头望了一下，以后就迅速地逃开、逃避了；而德国的这位士兵虽然看到了眼前的悬崖，但他还是固执地执行着指挥员的命令，毫不犹豫地一步踏空，就摔下了悬崖；而中国的士兵在临危的时候看到了这个悬崖，他并没有拒绝指挥员的“一、二、一”走步的命令，但是他把正步走改成了原地踏步走。所以，最后悬崖边上唯一留下的是中国人。（掌声） 这个故事实际上告诉我们一个文化的区别，就像我们平时拉家常说“一方水土养一方人”。为什么美国人他马上就跑了，不听指挥员的命令，也不怕军事法庭的惩处？因为美国的文明只有短短的几百年，他的文明是大杂烩的文明，是一个个人主义至高至上的文明。所以他的士兵的心灵当中，自然就植入了一种自私自利、保护自己生命为最高利益的这样一个理念。而德国士兵为什么却义无反顾地走下去了呢？因为整个西欧的哲学思想，他建立在一个逻辑推理和反复证伪的这样一个文化土壤之上，他们服从命令的精神、遵循制度、遵循法律这样一个精神非常地严格。 这一点，我在德国比较有体会。我在德国给病人治病，就曾经被一位老太太“炒鱿鱼”。 你像西欧过去的一些人开计程车的话，那是根本不管你红灯、还是绿灯就开过去了。而且德国人过马路也是这样，不像我们中国人不注意红绿灯现象，德国人他们过马路一定要等候绿灯出来了以后他才走。像我经常说到的一个故事：有个德国人推着他自己的孩子，站在人行道、过马路的道上。这个时候，看到亚洲人不顾红灯还亮着，大大方方、昂首阔步地就闯红灯，横穿马路。这个德国的小孩子，就问德国的父亲说：“爸爸，这个人为什么看到红灯过马路呢？”这位父亲很机智，因为你不正确地解答，对这个孩子就会注入一种错误的思想。这个德国父亲怎么回答的呢？“孩子，这位亚洲来的人有色盲，他把红灯看成了绿灯。”他用这个巧妙的办法来缓解，怕自己的孩子将来长大以后擅闯红灯。这就说明它的纪律非常严明，所以说日耳曼民族是很厉害的一个民族。厉害在哪儿呢？厉害就厉害在他们非常重信义、守信、守时，严格地遵照规章制度办事。你看德意志的文字它诞生的年代不长，但是它却成为世界哲学的经典语言。那么我们再看——当然德国的这种思想土壤、文化土壤诞生的思想，也是有它的缺陷的。 而且德国与中国也是很有感情的，东方文化和德国文化的连接非常紧密。无论是从莱布尼茨、还是康德、还是黑格尔、还是马克思，等等……马克思、恩格斯思想在中国的土壤上已经植根有些年了，这是有一个共识的。而中国的思想也是早在十七世纪就传入了德国，被德国人接受，他们非常感兴趣。他们的民族文化土壤吸收我们民族文化的精神非常地快，现在他们研究老子道德文化的热潮很高。我为什么能够在德国呆下来呢？也是他们的热情，他们这种民族文化的热情非常地高，所以我就留下来给他们讲解《德道经》、讲《易经》、讲《四书五经》方面的内容，还兼治西方的一些疑难杂症，进行一些治疗。但是通过边讲学、边研究的同时，也发现东西方文化在根上的区别。就像刚才从故事里面讲到的，实际上中国人才是世界上最聪明的人！（掌声） 四、优秀的道德根文化囊括了慧性开发的科学理论和方法 那么中国人为什么聪明，我们想过没有？中国人有聪明的头脑，道理在哪儿？在这里，我就要给大家用科学方法——医学方面科学研究的方法，揭示一下我们东方民族是世界上具有智慧的民族。 如果我们不从科学上鉴别和识别我们中华民族是世界上最优秀的一个民族，我们就难以挺直我们的腰杆，就难以在洋人面前把我们的胸膛挺起，傲然地说：“请你学习中文！”我在德国就是这样，他们很多人更多地要求我学习德文。但是我不愿意。我说你想掌握博大精深的中国文化，请你学习我的中文，而不是要求我学习你的德语，我是这样要求那些学生的。（掌声） 在座的可能知道，我这次带回来一共是十二位德国的学生，他们都是洋人。包括他们一岁零八个月的孩子都跟着，一起陪同我来到中国，来到河南老子的故乡探根寻祖，他们都承认中国文化是优秀的文化。（掌声） 大家都学习英文，知道整个西方的文化它都是用拼音的方式拼的。这样拼的方式组成的单词越学越多，你要想整体地掌握他们的知识，你一辈子都难掌握，你想成为一个通才很困难。但是中国的文字你掌握六千多字，你就是一位学者、就是一位专家呀，对不对？（掌声） 单从文字上而说，我们就具有比西方文化优势得多、强大得多的基础，这个基础我们要认识到。下面我们看一看最近的科学研究成果： 最近无论是中国科学家、还是西方科学家，通过这个科学研究已经发现了我们大脑对语言和文字的一些研究得出的结果；所以我们在认识我们民族文化的时候，一定要遵循老子曾经的教导。老子曾经教导我们“天下之大作于细，天下之难作于易。”这个“细”呢，就是说我们要“细”到事物的根本上、内涵上去认识事物的本质；这个“易”呢，就是要我们掌握祖先传承给我们的易学——《周易》的学问。运用《周易》里面“象数理氣”这四个领域来分析所有的知识，这样才能够认识事物的本原。 最近科学的发展已经进入了微观阶段，可以说已经进入了粒子、夸克了，但是距离老子所展示的这个“细”呢，还有一段距离。我们仅从现在科学的研究结果来看，我们中国的语言文字和西方的语言文字存在着根本的不同。文字和语言虽然是交流的工具，但是这个工具东方和西方是不同的。我在哪里发现的？我在从西方看到他们教堂的钟与中国寺庙和道观里面的钟这两个结构，我发现有重大的差异，这就是声音和文字上的差异。 国外的钟，它敲钟的击槌是在钟的内部，是这样摇动式的敲击，这样一来它产生的声音是混浊的。唯独中国人发明的钟，古代人就是大智慧，他发明的钟——中国人的钟，敲击的是钟的外壁，钟棒敲在上面的时候产生“声”，而钟的空腔里面产生的是“音”，所以老子在《德道经》里面提到“音声相和”。“音声相和”就是指的钟外壁的声音和内壁的声音完整地结合在一起才能和谐，给人以一种心灵的震撼。那么西方的钟声敲起来就不同了，它显得是杂乱无章，给你的心里面带来一种紧迫感、压抑感，是震耳欲聋的。 你要把这个延伸到了中国人的语言和外国人的语言上，原理是同样的。当然，这一点完全拜托我们的科学家，非常感谢中国科学家们的这一发现。这个发现就是发现了中国人的语言文字解读区跟西方人不同。不同在哪里呢？不同就在中国人的语言发音区称为布氏区，也叫布鲁卡区。而所有应用拼音文字的，无论是英语、无论是法语、德语、葡萄牙语，他们的发音都在威氏区，也叫做威尔尼克语言区。这一个伟大的发现，既使我们能够更好地学习英语，也能够使我们掌握我们本民族的优秀文化。这个科学成就，的确给我们带来了希望，带来了曙光。 英国的科学家研究发现，中国人在读书、读文字、读经典的时候，大脑双侧的功能同时启动，而使用英语拼音文字的这样一些国家的语言是单侧启动，不是双侧同时启动。而且他们的记忆区，主要是通过听力的作用，通过他们后侧的威氏发音区的，是紧靠着我们的听神经的。而中国人的这个发音，那是要紧贴着运动神经区的。 这个研究的科学现象揭示了什么呢？掌握中文和掌握英文方法不同。你们掌握英文的时候，一定要高度地重视多听，因为英文发音区这个区段——威氏区靠近听觉神经区。我们很多学习英文的优秀学生成绩很棒，英语很棒，但可惜到了国外，无论是我在新加坡，还是在马来西亚讲学的时候，还是在德国的时候，碰到这些留学生的话，他们都通通上不了台面。为什么呢？他们在国内学了几年的英语，有的七八年了，这个考试、那个考试都通过了，但是他担任不了翻译，你请他翻译的话，他结结巴巴地像个结巴一样。为什么呢？转不过弯儿来。他是用中国的方式在学习英语，他是把英语当作学问来学习。但是外国人不同，他们的语言和文字只是工具；而中国的语言和文字是开启智慧的工具，这个作用是不同的。（掌声） 所以，我们的教师千万不要把这两者混为一谈去教自己的学生。你像我们的中文靠近运动神经区，而且我们在念诵的时候是两边同时在做功、在放电。那么就需要我们眼睛要动，口要动，心要动，手要动，这几大处都要动起来。 当然还有些建议——我还是没有机会跟国家教育委员会建议，其实我建议中国人还是恢复原来的竖排版，那样诵读、看我们中国文字的话，更容易打开智慧。原因在哪儿呢？你看我们学习西文，现在都是横排的，它符合西方人的个性——否定别人，肯定自己。我们东方人学习的时候、研究古典经文读的时候，都是这样点头（作点头动作）：说得好，讲得妙。这一点说到心里去了，这样看。但西方的排版方式是这样（作摇头动作），横的。我们在看的时候是先摇头：No！No！你讲得不对，我的对。他是否定态度，对不对？点头Yes，摇头No。是不是这个道理？（赞同声、掌声） 实际上这种文字排版方式，就反应了一个民族的文化土壤。你是愿意继承前辈们优秀的东西、还是否定前辈们优秀的东西，这是一个方面；而且从医学的这个科学角度来说，还是中国古代的那个方法最科学。为什么呢？当我们在看字的时候、我们在上下点头的时候，我们动的是颈椎，动的这个颈椎是前后的运动。这个前后的运动，第一个，有利于预防我们的颈椎肥大。你看看多少人颈椎肥大、腰酸背痛、颈部僵硬？看多了书就不行了。再一个呢，前后点头的时候是刺激的我们大脑里面有一个液体，这个液体叫脑脊液。就像你们在医院里面做的，病了以后有时候检查抽些脑脊液。这个脑脊液是从头部循环到我们腰部的中池，然后再回到大脑完成一个循环，提供营养，营养我们大脑神经和周围神经。但是我们在左右摇的话，刺激的是哪儿呢？左右摇头刺激的是哪儿？刺激的是颈区的动脉和静脉。动脉和静脉上面有化学感受器和压力感受器，会使我们脑部的血压一下子高一下子低，一下子升一下子降。所以要是看西方的书，如果你摇着头长时间看，很容易疲劳。这都是我们祖先在设计文字、设计学习方法的时候，都是在深刻的慧观之下来制定的。包括中国的文字都是在开启人类智慧而制定的一种文化，我们不能把她丢弃，不能把她忘记了。 我们从我们的语音发音区的科学道理，还可以发现为什么我们的文字、我们的语言能够开启我们的智慧。 这个大脑组织的图（附幻灯：大脑解剖图片），前半部上面那部分是我们的额区。这个额区的大脑生理功能，到目前世界的科学家还没有完全地揭示出来，但是我们的祖先却早在五千年以前知道它的作用。 我们祖先为什么给后代设计这样的语言发音区呢？就是因为这个大脑前额的正中央这个区域，有一个产生智慧的区就称之为“洞房”。什么叫洞房？小伙子们、小姑娘们都知道，你们将来长大了，结婚了就入洞房。古人就很形象地把这一点告诉你。我们男性的大脑左侧是阳性的，带有阳性电，右侧的大脑产生的电就是阴性电。女性右侧大脑是阳性电，左侧大脑产生阴性电。这个阴电和阳电在释放的时候就产生了冲击波；这两种波形产生以后，最后就在大脑前额的中央区这个“洞房”里面产生一种彩斑式的放电，这就是我们的慧性，慧性区就在洞房里面。 这一点，最近已经被美国的科学家揭示出来了。当然，美国的科学家他虽然发现了这个地方能够产生灵感，但是没有像我这样告诉大家告诉得这么清楚。他们还没有把科学研究和中国的传统文化结合在一起分析，所以他们还没有揭示出来。今天我们在这里共同揭示这个秘密，希望大家都能掌握好这个科学的应用，开发自己的大慧，而不能仅仅用我们的智。 我们的智非常可怜，你看看这个大脑，这个大脑就像一个煮熟的鸡蛋一样。什么叫大脑皮层呢？那就是煮熟的鸡蛋你剥开壳子以后，外面薄薄的一层，那个就是大脑皮层。我们学习一生所掌握的知识，就分布在这薄薄的这一层上面。那个区间是非常有限的，而更多的功能是在大脑的质层，也就是鸡蛋的蛋白这一个储存区。还有更丰富的东西在哪儿呢？在蛋黄里！所以古代我们中华民族优秀就优秀在这里，在一千六百年以前很多的人都是将自己的这个“鸡蛋膜”、“鸡蛋白”、“鸡蛋黄”的这个大脑功能完整地调动起来，就成了大智慧！（热烈的掌声） 那么在早期，特别是你们青少年，如果及早地将你们大脑额区的这样一个仓库功能、洞房里面开慧的功能都能够调动，那你们就能够进入到开发自己今后大智慧的第一步。这个就是为什么我在全国反复地强调一定要开展对《德道经》的传统经典诵读，当然也包括儒学的经典。这里面最重要的开启智慧的是《老子·德道经》和我们承传了七八千年之久的《周易》——也就是《易经》。 《易经》在大家的一般认识里，都认为她是算卦的玩意儿，只能在街头上面、在庙里面摆地摊玩儿，其实这是没有认识《周易》。《周易》实际上是用来开启我们大脑科学功能的，称之为“心易”。是要用我们心里面的能量来学习她、开启她，我们才知道运用她如何去认识天、认识地、认识自然、认识我们自己的人生、认识整个社会。如果你能够把《周易》的真正灵魂、真正精神吸收透，那才能够说真正掌握了《周易》。我们现在看看街面上摆的那些玩意儿，那的确有些落入了迷信的怪圈，不要过多地去迷信它，；而要在文化的高度、科学的高度去认识祖先的文化遗产；其中的一部分内容我们该放弃的，就应该及时放弃。 那么如何去掌握《周易》呢？那我们要运用一元四素方法论。什么叫“一”？一就是德；“元”，就是道，就是用德心、德真，有德的精神和灵魂，用志于道的大志向，通过“象、数、理、氣”来进行整体掌握《老子·德道经》和《周易》的精神，建立一个科学的头脑，使我们的智慧变得聪明，使我们大脑皮层的功能得到开发，质层的功能得到开发，核心层的功能同样得到开发。这样我们民族就会顺利地度过近百年来难以诞生一个诺贝尔科学家的这样一个不太好的局面。相信在座的同学们，你们要是真正把传统文化当中的优秀部分继承起来、发扬起来，那很可能你们当中就有诺贝尔奖的获得者！为佳县增光！（热烈的掌声） 我们祖国的优秀传统文化的确是值得赞叹！随着科学的发展和验证，我们越来越赞叹我们的祖先。《老子·德道经》阐释了一个“○”，阐释了一个“一”，展示了一个“阴阳”这个“二”。然而西方人到现在还在这个阴阳的“二”里面挣扎。近百年来我们跟在西洋人后面跑，没有逃离这个“二”的制约。 但是如果我们学好了《老子·德道经》，建立了这个道德的理念、道德的品质、道德的品格以后，我们会很快认识什么叫“德”、什么叫“信”、什么叫“○”、什么叫“道”，找到我们自己人生最佳的路，找到我们自己的智慧，找到我们民族发展的康庄大道！（掌声） 我们祖先的优秀的思维方式，科学地开发我们智力和慧性的这样一些方法，实际上祖先早就告诉我们了。也蕴含在《老子·德道经》和许许多多的著作经典中，只要我们去探索、去实践，就能够把她开发出来。在座的都是很年轻，有这个机遇、有这个能力去进行实践。实际上开发我们的智力和应试教育、追求考分实际上并不矛盾，没有什么矛盾。因为中国有句老话叫作“磨刀不误砍柴功”，对不对？这个刀磨快了以后你掌握知识非常地快。 我们都很羡慕西方人的逻辑推理、反复实验证伪，实际上西方人的逻辑推理和反复证伪没有逃离中国人创造的“象数理氣”一元四素的框架。他们只是在“象数理”这三个方面深入地进行研究，他这个研究还没有上升到“氣”上面来。这个“氣”是指的什么呢？是指的能量！我们的人，生存在世界上，他的营养来源并不是单存的只是五谷杂粮，这一点我们要注意。为什么要讲道德修养，在这里我简要地介绍一下，希望在座的同学当中都能够重视。这里我简要地提说一下，真实的道德修养不能停留在口号上，不能停留在说上面，而是要真实地在体内实践，那样才能真正成为有道德品质和能量的人。（掌声） 我们古代的大智慧者，他们通过甚深的观察、细致入微的观察，用“易”的观察以后，发现我们人的生命就是两大系统构成的。这个两大系统，其中之一就是肉身的有形肌体系统，另一大系统就是精神系统。 我们精神系统的营养来源于哪儿？来源于道德。我们肉身的营养来源于哪儿呢？来源于我们所吃进去的五谷杂粮。这一点，都全部记录在我们古代的优秀经典《黄帝内经》之中，非常科学，而且这种科学非常地严谨。也就是说“仁、义、礼、智、信”这五种精神的食粮，就是我们能够坦坦荡荡打造自己靓丽人生的精神食粮。我们要主动地去吸收她，要通过经典诵读，注意修养自己道德的品格来调节。因为老子曾经说过：“天食人以五德之炁从鼻入，地食人以五谷之气从口入。”这是老子曾经说过的。因为《黄帝内经》也说了：“天食人以德，地食人以气，德流气薄而生者也。”这些话都是在说明人体内有两大系统，两大系统的来源是不同的，仅靠嘴巴吃进去的营养并不能够打造一个真正健全的生命，所以一定要加强自我道德的修养、道德品质的建立，才能够使自己的人生美好。 如果我们体内缺乏“仁德之气”，我们的肝脏功能就非常差。我们现在社会上很多人喜欢吃乱七八糟的东西，什么动物都吃，缺乏一个仁德。无视人家动物的生命，不加以珍惜，连国家保护的动物都打来以后成为自己口中的美食。这个现象实际上就造成了各种肝炎、肝硬化在我们的群众当中流传。因为我们的仁德不足，仁德不足以后我们的防御机制、抵御功能就非常地低下，各种病毒就容易进入到我们的肝脏。仁德不足的人脾气暴躁，对上抗，对下压，喜欢把自己的意志强加给别人，结果这种人如果不加强道德修养，那么他中年以后很快血管系统就会变得硬化，容易中风、容易脑血管栓塞、容易得心肌梗死。这常常就是仁德不足带来的恶果。 有的人“义德”不足，义德缺乏，不讲信义，不重信义，不守信义。这样的人那么他的呼吸道系统、肺部健康就容易受到损伤，那么到晚年、中年的时候很可能就容易产生支气管炎、哮喘等等。 有的人，特别是现在得胃病的人很多，有胃病的很多跟什么原因有关系呢？现代医学只研究看得到的这个系统，但是古代研究是看不到的这个系统和看得到的系统一起进行研究。古代的人告诉我们：我们的信德不足的时候，我们的肠胃最容易出现麻烦。不讲信誉，答应的事不做，讲空话、讲假话等等，这样一些人他就表现出来信德不足，那么这样一些人胃肠道就表现得比较薄弱，就容易产生错误的意识、产生错误的判断，使自己的肠胃也同样受到损伤、损害等等。 这些辩证关系——五德与五脏健康的辩证关系，要讲起来很长时间，我在这里就不一一地告诉大家，但是我在其他地方的讲课里边都已经揭示了，大家可以参考我在道德知音网站的文章。 就是说我们道德的修养，国家提倡用复兴道德、复兴民族，加强青少年思想教育为什么特别地重要？我们要从自己的健康上去考虑，建立修养自己道德、健全自己道德人格、健全自己体内道德能量这两个大系统上去认识她，主动地去修养道德，那才是真道德而不是搞运动、不是搞形式。因为这个道德建设是建立在我们的心中、建立在我们的体内，她会帮助你一生，带来一生的健康，她会帮助你的事业，给你的事业带来辉煌。（掌声） 所以对于道德的修养，我们不要粗糙地看待。像现在我们的学生好像在道德教育面前已经麻木了，同学之间看到有的同学仁德比较丰厚，帮助其他同学做了一些事儿，马上其他几个人就哄起来了：“活雷锋来了，活雷锋来了。”进行讽刺挖苦。是不是有这个现象呢？（赞同声）这就说明我们对道德的认识已经流于形式，没有进入到我们的心灵当中；根本没有从我们的心中做起，没有重视她。 马加爵现象说明了什么？我觉得说明了两个问题：第一，马加爵他的家庭困难，他个人拼命地去学习，拼命地去开发自己的大脑；但是家庭教育没有重视他的精神教育，没有同时给予他丰厚的道德教育培养，使他有了聪明的大脑，但是没有一个道德的灵魂，缺乏道德的精神。在这样的背景之下，他才难以忍受同学们的讽刺、挖苦、讥笑，而在那种心灵不能自我调节、能量不能平衡，这肝里面的怒气、心里面的怒火相击撞的时候，就使自己的整个五脏里面的能量迸发出了一种强大的阴性能量，使思维产生了错误判断，居然拿起木槌槌向了自己身边的同学，轻轻地就将别人的生命致于死地。 这一现象实际上说明，这个道德教育要是从小抓起，使他们的灵魂当中、使他们精神当中具有“仁、义、礼、智、信”这五种品德和这五种能量以后，那么即使再大的痛苦、再大的难关我们也能顺利地度过，也能够忍受和承受，就不会发生那么大的惨祸。我们能完全把它放在脑后吗？我觉得不能，应该还是沉痛地考虑一下家庭教育和学校教育。 实际上每一个孩子都是像一张白纸一样，需要家庭教育和学校教育以及社会教育去书画最灿烂的这一美好图画和文章。他们的可塑性是极强的，你给他道德，他就能够获得丰富的精神营养；你给他污浊的东西，那么他就接受的是污浊的东西。 我们的确有一点失误，过分地去追求开发我们大脑的皮层，没有注重修养道德的同时去开发我们大脑的质层，这样一来皮层和质层的功能没有达到一种和谐统一；所以我们人生路上就很容易产生不符合道德的错误的判断，就使自己的人生进入了误区，甚至走向了自我毁灭的绝路。这一点要从道德的深层，建设我们精神灵魂、心灵的深层去进行思悟，我们才能够找到答案。引起每一位家长、每一位老师、每一位同学的高度重视，真正地去修养道德从我做起、从自己的心中做起，牢牢地树立起我们民族优秀的道德观！（掌声） 五、如何修养道德 很多人说怎么样去修养道德呢？实际上现在修养道德也并不难。一个是不断地提高我们主观意识的认识，再一个要尽快地将我们的心态调整，要坚信道德能够打造我们健康的人生，能够营建一个美好的未来，能使我们身体确保健康。将她看作是能量，因为古人已经揭示他们比我们聪明得多，无论是西方的哲学家、还是科学家，他们都看到了这点。 例如《黄帝内经》，我在欧洲讲学的时候，德国的前卫生部长她是我的朋友，她对我的医术非常地佩服。我就告诉她：我的这个医术，都是中国的《黄帝内经》里面提的，都是从《老子·德道经》里面获得的。特别是她没有当部长以后，她就带着全家跑去学中医去了。她就敢学中医，而且她想学真正的中医。但是她在广州呆了一年半以后，她回到欧洲、回到柏林以后，她就专门拜访我，她说，在中国没有找到中医。我说怎么没有找到中医呢？不是你在中医学院里面学的吗？她说那里面没有你所讲的中医。 为什么呢？我们现在的中医已经把灵魂都丟了。所以你现在看看，我们现在学习中医的人出来找不到工作，医院不要。为什么呢？——没本事！你像我在德国为什么一炮能打响？我在作报告的时候，上来一个病人，我就能够呼啦一下，我知道他里面什么病，我不用他的仪器，什么X光、什么扫描仪、核磁共振，诊断得非常的清，而且我给他诊断完了以后，他觉得特别的舒服。是什么东西促使他舒服呢？就是我的德能啊！我的道德的能量调节了他的五脏的平衡，我把他的心、肝、脾、肾、肺里面污浊的部分进行调节，他就不疼了。我在德国洪堡大学作报告，作专场报告，有位病人当场就有效。到了市政府作报告，他又追到那里，对他的健康有益嘛！谁不愿意作一个健康的人？！ 但是你要想他们能够达到了解中国文化、了解中国中医的这种状况，他很困难。但是他绝对想从我们中国古老的文化当中，去掌握我们文化的精髓。所以我们要有这种紧迫感，如果被外国人都学去的话，那我们又干什么？！我们又跟着他们的屁股后面跑了吗？对不对？所以我们要尽快地掌握我们的传统文化，振兴我们的民族，那才行啊！ 你就像回国内以前，我在德国还讲了一堂课。其中有个八十五岁的老太太，她研究中国文化已经五十年之久，她上午听了我半天的讲课，也就讲了四个小时，接收以后她发出一种感叹，她说：“ 打造道德的精神，建设我们道德的人生并不困难。你们可以每天哪怕抽十五分钟诵读一下《德道经》的双一章。只要你花十五分钟静下心来进行诵读，不要想这样好像没什么价值。我将古老的《德道经》重新校勘变成竖排版，如果大家感兴趣的话可以拿着看一看，我倒是带来了一些，带来了放在你们学校的图书馆。你们可以借一借，看一看，抄一抄，自己诵一诵。你只要每天用15分钟诵读，注意：静心地读！安静下来！由于启动了我们大脑双侧的这个布氏区的功能，它就有激活大脑中央产生作用。因为中国古代的文字它本身就是一个全息的文字，它里面的信息集中在方块块之中。不要小看中国的字。 当然现在讲这个文字改革有一点不好，没有认识到中国文字的本意就简化文字。 例如仁义礼智信的这个“礼”就改得很不象话，为什么呢？你看这个“礼”字的繁写体——“禮”，那是一种敬畏天地，以那种很虔诚、很敬畏心去奉献的意思。但是我们现在把它改成了一个“钩”。这个“钩”是什么呢？那就是有心而为啊！ 你看我们的“心”字，那就是三点水被这个“钩子”给分割开来，为左、中、右。我们古人为什么造这个“心”呢？因为我们的心里面有三个我，这就是阴我、阳我、真我。这三个“我”，以我们胸腔的中央作为宿舍，以我们大脑作为办公室。 这个阴我，它的办公室就在我们大脑的皮层，就是刚才说的那个鸡蛋的膜上面就是。那阳我就是我们的慧性，就是我们每个人的先知，就是我们每个人的“真聪明”，他的办公室在哪儿呢？就在大脑的质层。那真我那就更高级，那就是蛋黄，在大脑的中央。古人通过细致入微的观察——内观，发现这三个“我”休息在我们的胸腔中央这个心里面，工作在我们的大脑里面；而这个心呢，又被这一“钩”所隔断，使这三个我一生都难以见面，所以老子在《德道经》里面曾经揭示说：“鸡犬相闻，老死不相往来。”这句话指的就是我们每个人的心！你要把那个钩去掉，你要把你的私心和你的贪欲清除掉，你才能够看到你自己的阳我，你才能够把这三个我统一起来，归到老子所揭示的“德一”、这个“一”上面。 这三点水分家分得太久了，而且越来越厉害。我们只有把它归到一堆、复归为一的时候，这个时候就获得大智慧了。你就能够更明确地去分析天、分析地，分析社会和分析自然。所以古人就强调用道德来打造心灵，只有慧心开了，我们大脑里面的办公室有了真主人上去工作，那么我们的大智慧才能保持。所以我们在进行我们智慧开发的时候，要注意用道德的品格建设我们的心，建设我们的精神状态，用道德的能量来使我们的大脑的三个层次功能同步地得到开发。 1．通过经典诵读，主动开发大智慧 我们中华文字，古人就是为了使我们的后代能够被动地、主动地去开发我们每个人都具有的大智慧、而制定的一个科学的语言和文字方法。这个语言和文字方法如果整体加以运用，这样我们才能够在青少年时期就把它开发出来。一旦成年以后再来开发就比较困难，这一点我们从学习西方的文字语言当中就可以看到。年龄越小学习英语越快，过了十四岁、十六岁以后，我们的学习英语逐步地明显放慢。那么学习西文如此，学习中文、学道德相同的，特别是中文她是智慧性的文字，更需要我们及早地把握这种被动开发和主动开发。 所谓被动开发那就是多听，像父亲母亲念给自己还没有诵读能力的子女听。有了自己诵读能力的孩子们就自己诵，父母教给自己的子女进行诵读。那么已经掌握了一定文化基础知识的，那就可以自己主动地去用这个钥匙打开自己的智慧之门，通过这个诵读来完成。可能大家有点不相信，方法就这么简单？——就这么简单！ 美国科学家已经作了报告，西方人由于他们开启的是后脑区的威氏区的功能，所以西方人在疾病当中，所犯的毛病当中有一个毛病就叫失忆症，就是记忆丢失了，用他们西方的医疗和科学方法都难以治愈，但是有一位科学家就发现中国的文字可以治愈这个毛病。奇不奇怪？他用什么办法来治疗的呢？他就是用上面用他们本国的文字写上一排，下面用中国的文字写上一排，然后让失忆的病人（他的病人比较广泛，既有大人也有孩子，有男也有女，羊城晚报上曾经报道过一部分。）让这个孩子看着中文字的图形，来对应他们本国的文字，这样上下参照地来恢复他的记忆。结果奇迹发生了，这些训练恢复了记忆。中国的文字神不神奇呢？可惜我们天天看中国文字，你们没有发现这个科学道理；而西洋人他没去掌握中国的文字，他也都发现了这里面含有科学，所以我们要主动地去学习这种文化。从中国文字能够启迪智慧、开发记忆力这一个方面，我们就要很好地珍惜。 2．经典诵读的内在道理 我们动眼、动口、动我们的耳、动我们的心，整体地运动。为什么要诵念呢，这里面有诀窍，因为《黄帝内经》里面告诉我们“心开窍于舌”。舌头上有一个看不到的门与外界交流，当我们的舌头动的时候，这个“礼德”的能量就能通过我们的舌头进入我们心灵。 这个肝脏开窍于我们的眼（“肝开窍于目”），那么用我们的眼去关注中国的文字的时候，我们的眼里面就能从文字当中吸取这种全息的信息——也就是能量进入我们的肝脏。为什么读古书的人都能表现得那么文质彬彬呢？它的原因就跟大量地阅读了经典的书籍，从眼睛里面摄入了前人的智慧、温养了自己的肝脏，使肝脏里面的仁德之气十分地丰厚有关系。所以你看我们唐朝以前的人都文质彬彬，关心他人，慈悲而又博爱、仁爱，他们写的诗篇到了今天还称之为“千古绝唱”，就是从这个文字当中提取了这些营养，就足以改变我们的坏习惯。 我们现在很多学生家长、父母脾气都很暴躁，其实你要认认真真地把古人的经典诵读上三个月，你看看性格肯定能够改变。我告诉你们，我原来脾气也是很坏的，但是通过经典诵读我的脾气完全没有了，哪怕你再怎么对我发火，我也能够忍受。 能量来源于哪儿？来源于古代的优秀经典里面含有这个能量，我们主动去吸收、去诵，就能改造我们自己的精神灵魂的修养和状态，使我们的性格变得柔和，使我们个性变得既有刚强的一面又有柔和的一面，能刚能柔、刚柔相济，那才能够打造自己靓丽的人生之路嘛！ 很多的人认为是因为谈恋爱分了心，所以考不成，不是的！那是一种表象。真正的内在原因，是因为你们过早地将自己宝贵的肾脏里面能够维持你们智力的能量消耗。所以不要小看祖先们揭示出来的这些生命之道的理论，要善于保护自己，不要过早地谈恋爱，先立业嘛！ 我们伟大的民族需要我们众多的人开发我们的智、开发我们的慧，成为国家建设的栋梁。应当将祖先们的东西继承好，将现在的一些知识都学好、掌握好，打造好一个良好的基础才能迎接我们将来的人生。你过早地陷在里面挣不出来，那就成了要文化没文化、要知识没知识、要品格没品格，怎么能够担当起社会的责任、民族的重任呢？怎么对得起父母，对得起他们含辛茹苦地供你上学的辛苦呢？ 我在报纸上、从广播上看到听到，很多的父母现在都是非常辛勤地、非常困苦地在为你们挣钱，供你们上学，你们在学校里面很潇洒，互相攀比谁有钱谁没钱，是不是？实际上都是一种“离道失德”的现象，对不起自己的父母啊！想当年我读书的时候，就能够从来不羡慕任何人，就能够忍得了，以坚定的毅力把整个精神专注在自己的学业当中研究学问、实践学问，树立了正确的方向去掌握必须掌握的知识而心无旁骛。 不要过早地踏入了自己人生的误区，首先要把自己的眼耳鼻舌身都管住。现在年轻人、小年轻喜欢看一些网络上的东西，网络上的东西很多都是糟粕，那是西方的东西，不是中国文明。西方的文明就是靠这些乱七八糟的东西将我们的道德品质彻底地加以败坏，他们才能够确保他们自己的地位。 西方人不像我们中国人青少年一样，对黄色网站那么感兴趣，我就觉得奇怪，我也是研究这一现象。西方的学生他不像我们东方人对那些黄色的东西那么有兴趣，原因在哪儿呢？原因在他们基础教育，从小的教育。虽然电视也好、网络也好、电影也好充满了色情，但是他们绝大多数人和学生都能够自觉地回避它，没有那种神秘感，没有那个追求。 可是我们在教育的环节上还没有完全把握这个尺度，怎么样通过自己的传统文化来教育我们的学生，怎么样才能够接受西方优秀文化当中的科学来继承，这样才能够使我们的民族自觉地拒绝、抵御西方腐朽文明的有害成份，避免这一把双刃剑砍断我们民族的脊梁，这就是值得我们老师和教育部门整体地研究。 但是在这里，我希望通过《德道经》的诵读，自己建设自己道德精神的灵魂，来自觉地抵御西方沦落的、腐朽的文化的这种影响和作用力，使我们能保全一个健康的心灵。 当然，大家对经典诵读要有信心，我在全国各地举办了不少的诵读《德道经》这样一个试点，反映上来的效果是非常骄人的、非常可靠的。无论是对怀胎期间的胎儿和刚出生的孩子，不论是对刚刚学语的这些孩子，还是八岁之前、四岁之前的儿童。四岁之前可以说是一个被动接受阶段，四岁之后到八岁阶段是一个重要阶段，可以教孩子他们自己诵读。各地很多的孩子他们通过家长正确的带动，孩子们都背会了双一章，有的甚至整篇《德道经》都背会了。孩子的性格变得温文尔雅、循规蹈矩，包括你们榆林地区我也抓了三个试读学校。当然目前只能抓小学，这些小学其中有民办学校，比如说志慧学校。他们收的都是淘汰的学生——社会上淘汰的学生，但是通过这几年的《德道经》的经典诵读教育，你们可以去访问，走进他们的学校，每一个师生都非常地礼貌，学生见了人会叫爷爷，会叫奶奶，叫叔叔阿姨，而且主动地敬队礼、问好，可以主动地给你介绍情况、给你搬座椅。 他们把汇报的学生的情况给我：有一位父母离异后被抛弃的学生，他的奶奶把他从四川送到这里来。他在这种道德环境熏陶下，性格各方面都得到了改善。还有一位自己写的自己的体会，原来是叫做“学生王”，在孩子里面称王称霸，打人、骂人、抽烟、喝酒那是家常便饭。但是通过道德的教育，他把自己性格全部改变；也就是短短的半年时间，学习成绩从原来的各门学科50分都上升到了85分左右，这说明《德道经》的经典诵读的确是磨刀不误砍柴功。 现在山东有一个中学里面的叫做应试班，就是临考前、临高考前的应试班也开展诵读。那这个班级里面的确到现在为止，这个班级成为他们那里整个学校里面的模范班，无论在精神风貌上、还是在应试考试的成绩上，都大步地走到了他们学校的前列，使他们学校的校长都感到惊奇，诵读《德道经》居然有这么强大的精神营养作用，精神的力量是这样始料不及的。 其实这个诵读经典并不是宗教的观念。我们的教育系统丢弃经典诵读，要追溯到什么时候？要追溯到民国初年。那是蔡元培取消的，知道吗？是蔡元培下令取消的，才使我们现在的老师不知道经典诵读到底是什么东西，不知道它的价值和意义。 因为在五四时期，我们在回顾自己历史的时候，发现被动挨打与自己的文化有关，而没有深刻地去分析文化的成份，所以错误地将中国的古代文化全部判定为糟粕文化，而没有将元明以后丢弃了《老子·德道经》的诵读、丢弃了《周易》的诵读、丢弃了《黄帝内经》这些经典内容的诵读这个引导寻找出来，才造成了八股文猖行，这样才形成了几百年来民族文化的萎靡，科学头脑开发的一个阻滞的阶段、梗塞的时期。 将经典诵读判定为历史的垃圾，这才使我们的教育教学走入了一个丢弃了传统经典诵读的状态。 然而通过我们前面的分析，通过国际上、国内的科学家们的研究，结合我们传统文化的特点，我们不难看到我们的古人为我们设计了语言和文字的方案，它有它的特殊性，我们不能盲目地跟在西方人的后面奔跑，而要认识自己的祖先、认识自己的文化，用自己祖先给我们创造的科学的文化模式，为我们自己的大智慧开发奠基，为我们新的时代的到来进行奋斗，打造出我们母亲的精神文明，这是我们的责任和义务！（掌声） 在《老子·德道经》当中，我们的老子也为我们设计了经典诵读、鼎兴中华这样一个实践的“五修式①”阶段。因为老子曾经说，“修之身，其德乃真。”就是说每个人要想开启自己的智慧之门，要想使自己的人生变得靓丽，能够成为国家的栋梁、成为父母的骄傲，那么就一定要用这个德来修之于身。那这个德的内容是些什么呢？我们可以看看中国的这个“德”字，就知道我们如何去做了。 德 这个“德”字，它是由“彳”、一个“十”、一个“四”、一个“一”、一个“心”来组成的。古人在造字的时候，就把这个德的内涵全部地包容在其中。我不知道你们的语文课介绍过没有？我在这里还是简单地提一下。这个“德”，你看右边上面是个“十”，下面是个“四”，再下面是个“一”，下面是个“心”，那边是个双人旁“彳” ，这个整体效果意思是什么呢？就是要有十种善心、四种行为准则、一心一意地去做，去实践，为家庭、为民族、为别人而奉献这才是真正的德！（掌声） 十善心 那么这个“十善心”包含哪十种心呢？十种心，很完整地把我们如何建造道德灵魂包含在其中。 忠孝心。那就是说要忠于国家、忠于我们的民族，这是根本。要为国家和民族服务，将国家和民族的利益作为自己最高的利益，这才是真正的“忠”，是大忠。要去掉自己的私心、欲心，这样才能够符合这个忠的本意。在家庭、在学校我们要有孝心，要做到对父母要孝，对我们的老师要尊敬。老师担负着传道、授业、解惑的三大责任，责任重大，为我们辛勤地付出，所以我们对他们要尊敬。所以像古代我们的祖先，就将这个忠孝方面——你要对天、地、师、君、亲都要表现出这种忠孝。 当然这种忠孝心，也要将它与明代以后理学提倡的那种僵化的忠孝区别开来，要还老子和孔子这个哲学思想本来面貌，站在能够开发你的智慧的高度来讲忠孝，而不是盲从、不是盲忠。就像古代的圣人所说的那种状态才行，当然可以把这个分水岭、两界山分开来，在这里时间关系不一一列举了，大家可以自己查一查。 好善心。我们的好善心，那就是说人人都要树立起这个好善心。这个善，就是见人之危我们要扶助和帮助；见物之危也要救活解脱。这两点，就是对人、对动物、包括对植物都要有这个善心才行。不要把自己的快乐建立在别人痛苦、或者动物的痛苦、或者植物的痛苦之上，那才是善。见到别人困难和危险的时候，要主动去扶助、帮助使人脱困那才叫善。 这个 “善”字，上面是个“羊”，下面是个“口”，那就是说你看这个绵羊很善良温顺的，它的那个性格就是一种优良的品质，我们要把它上升为一种仁德来进行尊崇。就是说将自己的心建立在帮助别人获得快乐上面，这就叫“善”。 慈悲心。很多人认为这些东西是不是宗教啊？不是，实际上它是做人的根本。《老子·德道经》当中就说了这个社会的发展——直接谈到了社会发展的四个阶段。我们人类的发展离开了道治社会以后，德治社会离失了以后，就进入了四个阶段，就是仁治阶段、义治阶段、礼治阶段和现在的智治阶段。 你看看，我们现在是不是纯粹靠后天的智识来治理自己的身、管理自己的家庭、管理自己的单位？很少用慧、很少用大慧来管理，更不用说用仁德来管理、用义德来管理、用礼德来管理，纯粹是用自己的那种微弱的智力——学习掌握的西洋文化的知识来管理我们自己、管理家庭和管理单位。实际上，本身就离失了祖宗们要求我们达到的——要用仁治之心来管理我们的心、管理我们的身。 那么这个慈悲呢，那就是建立在这个仁治之上，要用仁慈之心来对待身边的所有事和物，人和动物。 平等心。平等心，是要求我们心中没有富贵贫贱的区别、区分，要一视同仁，同样对待，同等对待。 就像我们在座的学生，大家同学之间可以说平等心现在是不太常见。学习成绩好的和学习成绩差的，家庭环境好的和家庭环境差的，这其中的不平等现象都是客观地存在的，但是要求我们用一颗平等心、慈悲心去对待这种差别、差异，不要另眼看待，不要自慢我高，也不要自我卑贱，丧失了自己的志。差的人不要倒志，倒了自己的志向；条件好的人、学习比较好的人不要有了这种分别心而自我骄傲。骄傲的人一定会失败，最终会跌下来，谦虚是能使人进步的，这一点被历史所证明、被所有的、有成就的学者所验证。 所以这个平等心要牢牢地在我们心中树立起来，不要有人我之分，大家都是一体，都是尊贵的生命。自己不想要的，也不要强加给别人，这就是平等心。 博爱心。就是这种爱要真正地、非常地博大、非常地精深爱自己的民族、爱自己的祖国、爱自己祖先的优秀文化、爱我们祖国美好的前途。在家庭我们要爱父母，要爱兄长、兄弟姊妹；在学校里面要爱老师，单位里面要爱同事。这种爱没有界限，也没有高低贵贱的区分，是表现的流自心灵深处的爱，要把这种爱逐渐地扩大、培养，注重培养这种博爱心。由于这种爱它能够使我们心胸变得开阔，各种五德的能量能够进入我们的心灵，打造我们精神状态，所以这种爱值得我们去主动地培养。 教化心。教化心，就是见到别人有善的行为，你要表扬、你要学习、你要褒扬，而不是讽刺挖苦。就像前面刚才我们提到的很多人，现在见到别人做好事，不仅自己袖手旁观、而且还讽刺挖苦打击，这种现象都是非德的表现。 忠恕心。“己所不欲，勿施于人”。这一点呢，看起来是儒家的思想，实际上也是道家的思想，是孔子从老子那里、从《德道经》里面学习以后构筑的两句话。 在法国，这句话曾经成为法国的一个抵御他们本国各种错误思想的一个座右铭，作为他们建国的一个座右铭。大家可以看一看历史，看看国外的历史和报道，就知道外国人很积极地运用这些优秀的思想，来帮助他们的国民建立正确的道德理念，有其中的这一句。所以这个忠恕心呢，我们自己要注意培养，作为我们民族的一个精神的重要成份——“己所不欲，勿施于人”，把这一点把握好。 我们做每一件事的时候，既要想到自己的利益，也要想到别人的利益；要换位思考，这样才能保持前面各种心的建立。 和蔼心。和蔼心，就是说一种基础方法，对待别人、待人处事接物的时候要表现出礼德来。这个礼德就在我们心中，我们要培养这个和蔼心才能增进自己心中的能量。 你待人接物要和蔼，语言要温和，脸上要带着微笑，要变得慈祥，这样人与人之间的关系才能表现得亲近。亲戚之间的关系、朋友之间的关系、同学之间的关系、师生之间的关系、同事之间的关系，都会带来一个良好的外环境。就像有个外国人学习了《德道经》以后，就学会微笑，他就强迫自己学会微笑。在街上见到每一个人都微笑地打招呼：“早上好！”这样就感觉到自己愉快，而且别人回报的微笑也能给他带来愉悦。你看现在西方保持这种习惯，一见面——特别是早上，不管认不认识他都要互相和蔼地问声“早上好”，就是这个原因，他注重培养这个和蔼心。 当然西方人他们的心灵——这个私心呢，始终没有动摇，这是他们最大的缺陷。我对西方进行教学工作几年了，这个私心起来，你要使他真正的心灵当中放弃这种私心非常地困难，因为他们基础教育就有一种自我保护机制，保护自己的个人利益不被侵犯。你要想给他指出来这一点，比教中国人困难些。 但是他们教育机制上，这些营造一个良好环境的方法却非常地注重，你像日本人是这样，见了面鞠个躬点头哈腰，道一声请多关照。实际上他这个话，他虽然给你鞠了个躬像模像样的，好像是承传了我们唐代的优秀文化；实际上他是表面恭维，他是假的。他的脚下面说不定已经踩你了，想踢你了。所以你跟日本人打交道的时候要注意，那个民族非常地厉害。为什么呢？它既吸收了中国的古代传统文化，它也吸收了西洋的文化，它把这两种文化结合在一起。你看在日文的文字“片假名”上面，就表现出了他们民族文化的特点。这个“片假名”一看它里面的信息、各种能量，给他的民族打造的是一种奇怪的民族精神。日本人曾经侵略过我们数次，几乎是每百年一次。在这里，我毫不隐讳地告诉大家要警惕，他可能还会。 所以这个文化的研究，一定要注意到它的最基础的、最细微的文化基础当中去研究，才能看到这个民族文化的精神灵魂，看到实质上面使它充分地显露出来。而我们民族的文化却是一个道德的文化，这种慈容特性完全包容在其中。 忍耐心。也是一个重要的成份，需要我们自觉地去培养。我们如果没有一种一把刀放在我们心上我们都不动的这样一种境界的话，那么在现在的社会当中，你想开创出一个靓丽的前程是比较困难的，因为所有四周围充满了私心私欲、自私自利、危害他人、唯独利己的现象。这个现象还没有得到彻底根除，那么这种忍耐心无疑就是保持我们心中、身中道德精神的最重要的方法。你忍不住，那你就可能将你自己的道德品格丢失了。 这个忍耐心，要主动地在社会当中、在学校当中、在学习的过程当中，去主动地培养，培养自己的这个精神——“天降大任于斯人”，要考虑到，要视这个天地外环境的“苦其心志、饿其肌肤”的这些条件是天地在再造我们，我们要乐于接受。这个忍耐心我们要主动去培养，才能真正地成为国家的栋梁。 我们这里是老革命区了，在解放前环境多艰苦？条件多困难？就是在那样的困难环境下，才造就了我们佳县的众多优秀人才嘛！所以只有吃得了苦中苦、忍得了难上难的人，你才能够有所成就！（掌声） 勇猛心。勇猛心，也是十德之一、十种善行之一。因为老子曾经说了“上善若水，处下不争。”这个善呢，你把握住好了，你就有了一种韧力——刚柔相济的韧力。那么这个勇猛心，就是凡是当为的，你就要勇敢地去做，而不要为了一己的私利、私心、私欲而畏缩、退避不前。 想想看，现在在公共汽车上，看到一个小偷偷钱包，我们有几个人能够敢具备这种勇猛心加以揭露呢？没有！坐在一个长途汽车上，上来两三个持刀的歹徒竟然可以将整车上的人所有的钱包都搜得干干净净，这个现象不是很奇怪吗？！一个车子上四五十人居然害怕三个人，这不就是我们缺乏这种凛然正气、缺乏这种勇猛心嘛？！如果有十个人具有勇猛心，那么歹徒能够得逞么？——绝对不能得逞！ 所以尽快地恢复道德文明建设，恢复德性的培养，使人们都具备这种心，拥有道德的无私无畏极其地重要，这是振兴我们中华民族的重要方法之一。这个德的内容太丰富了，包含到了我们做人的方方面面，所以我们要全面地把握住她。 四项原则 下面看看这个四项原则，这个“礼”，不要错误地理解为只是说教的“礼”。这个礼呢，是指的《黄帝内经》里面给我们介绍的“心”，心中要具备这种礼德的能量，我们的心才能产生光明。 我们中国有句成语——眼明心亮。怎么样做到眼明心亮？这个成语大家会不会解释呢？怎么样才能眼明？真正的眼明，是你具有仁德之性、慈悲之行，你的眼才能真正地明了；所谓心亮，是要我们心中具有丰厚的礼德、仁德和能量，那么你的心才能达到真正的明。 就像我们有些学者到香港去开国际学术讨论会，他就是专门研究我们的古代文化的。在讨论起《大学》里的一句“大学之道，在明明德”的时候，我们的国内这位学者闹了大笑话。——什么笑话呢？说到为什么古人用两个“明”字来说明这个德，这位教授说可能古人写错了，说是重复了，引起了台湾、香港以及新加坡学者的讪笑。为什么呢？还没有真正进入研究传统道德之门啊！它第一个“明”是指的明确的“明”；第二个“明”，是指心里面真正的亮堂的“明”。这个“明”字，是由一个“日”、一个“月”共同组成，要像太阳和月亮那样将她们的光明无私地撒向社会那才叫真明！（热烈掌声） 所以古人在教导我们后代修德的时候，要守住这个心灵的光明，并且用这个礼来加以规范制约，所以这样才有这么四句话“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿动，非礼勿行”。凡是不符合道德的、凡是影响我们心中放出光明照亮我人生之路的、凡是阻挡我们智慧开发的所有内容，我们都要自觉地将它拒之于我们的心身之外，不要去接受它，这才叫守住了四项原则，而且要求我们一心一意地去做。 一心 中国有句成语叫“三心二意”，什么叫三心二意？是因为刚才讲到，这个心是由三点水、中间加一钩分解开来构成这个“心”。这个心呢，就有阴我心、阳我心、真我心。 我们去掉了我们的私心，去掉了我们这个贪欲，在符合道德准则的前提下正确地去学习、生活，具有一个德性的品格，这个心才能光明，这个“钩”才能去得掉。中间这个“钩”，就阻碍了我心中的光明，阻碍了我知道这个德的真实的内涵。只有把这种贪欲、这种过度的私心——违反道德原则的私心和贪欲，把这些清除掉了，这个三家就容易相见。阴我、阳我、真我都相见了，那么他们在大脑当中变为一体共同地工作，那么我们看我们不就出现了大智慧了吗？是不是啊？所以古人就把形容我们办事不用功、常常是因为三心二意造成的，要求我们一心一意。 一意 这个“一意”，是指的什么呢？是指的我们脾土里面的那个信德。有的人呢，信得不真，半真半假，不是真信。因为人的信当中，有一个后天的信和先天的信，这就是两种意，叫做真意和假意。 你看我们有的人这个信德不足的时候，他办事的成功率非常低。这个信土差的人，去商店买个东西他都买个次品，精挑细选选了半天，他拿回去却是个次品。这种现象很多，就是说自己体内的能量不足以后，自己的行为举动就很自然地向错误的方向行走，把握不住机会，错过很多良好的机缘。 所以古人就告诉我们用这个一心一意——也就是说，在心里面要去掉这个钩，将阴我、阳我、真我结成一体；将这个意呢，也去掉后天的俗性的认识，把握住真的东西、正确的东西，用这两者结合在一起主持大脑办公室里边的表层、质层、核心层三层的工作，整体把握住进行工作，那我们就既能够产生大智慧，也能够建造一个健康的身体。在人生之旅的路上、在百年的人生发展期当中，找到自己真正的道路。 道 这个“道”，古人有很多的解析，我们也要把她认识好。这个“道”，上边是一道阴爻两点，下边是一道阳爻一横，下面才是个自己的“自”。也就是要通过德来寻找到自己在天地之间正确的人生之路，这就是我们每一个人的道。用德去找，找到了、找准了、明白了在这个天地之间，如何做一个顶天立地的人、富有丰厚仁义礼智信五德的人！这才是我们自己的人生之道。 我们运用这种道德的精神，去修养我们的心、修养我们的身。“修之身，其德乃真”，老子在这里就指出了，我们一定要在自己的身体内部去修这个身，运用五德这个品德来塑造自己的灵魂，运用五德的能量来充实自己的精神。这样我们才能够真正地去实现这个道德，使这个道德变得真实起来。“修之于家，其德有余”，如果说我们在家庭里面，带动我们整个家庭进行这种道德的实践，那么这个道德就有余，这个道德就能够递传给我们的后代。“修之于乡，其德乃长”等等这一层层的辩证关系，老子都给我们揭示得非常的清楚。 六、传统道德文化的复兴展望与祝福 我们只要跨入了传统道德文化的正确普及和教育，相信我们对《老子·德道经》当中展示的人文科学理论、社会科学理论、生命科学理论和精神建设的科学理论，就会有一个完整的认识，主动地、自觉地去学习这一部从上总结了数千年中国文明发展史的宝贵经验的历史文献，从下展现出能够指引我们的民族我们的社会顺利的发展、能够坚持走在人类历史发展的前列的重要著作，使她里面的精神营养、使她里面能够振兴民族、复兴道德、振兴中华，使我们中华民族在新世纪能够开创一个崭新局面的状况就能够充分地发扬出来。 “修之于天下，其德乃博”，我们真心希望“其德乃博”的现象，能够尽早地出现在东方的这片沃土之上，使我们所有的人民、使我们的民族能够重新地傲立在世界民族之林的前列，让我们共同努力去实现这一天！（掌声） 最后，在此祝福大家能够继承和发扬我们中华民族传统的优秀文化，使自己的前途、使自己的事业、使自己的健康、使自己的幸福同时得到我们根文化的滋养，迎来光辉灿烂的明天！ 谢谢大家！（掌声） 备注： “五修式”阶段①： 1. 修之身，其德乃真； 2. 修之家，其德有餘； 3. 修之鄉，其德乃長； 4. 修之邦，其德乃豐； 5. 修之天下，其德乃博。 录音整理：赤子归心；碧落 (责任编辑：admin) |