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如何正确看待社会财富分配的不公平现象?

时间:2010-08-06 10:42来源:知音原创 作者:熊春锦 点击:
如何正确看待财富和社会的不公平现象? 熊春锦 提问: 世界 80% 的财富掌握在 20% 的人手中。如何正确看待财富分配和社会制度的公平性和合理性? 解答: 冥思苦想,两者都离不开解开事物的本因、内因、外因三重因素。三因学说,是供给我们应用的,而不是给耳朵、眼睛、

 

 

如何正确看待社会财富分配的不公平现象?

 

熊春锦

 

提问:

世界80%的财富掌握在20%的人手中。如何正确看待社会财富分配制度的公平性和合理性?

解答:

冥思苦想,两者都离不开解开事物的本因、内因、外因三重因素。三因学说,是供给我们应用的,而不是给耳朵、眼睛、口舌当祭品的。用三因学说冥思一下,用苦想逻辑性地分析一下,正确答案应当自然就会出现。

不公平的现象,是人类的灵光们在生生世世中互造因果,形成沉淀积累纠缠不解的“结果”现象,而不能责怪大道和天地的不公平。不能将因果现象的结果和责任,归咎于无私无欲、众生平等、一视同仁的大道。

也就是说,不公平的责任是人类自己自为和互为而制造出来的畸形社会现象。财富的不公平、世界的不公平,责任不在大道和众神,而是在于众生自己的作为。

要想改变这种现象,个人的觉悟修行,家庭的觉悟修行,集体的觉悟修行,民族的觉悟修行,国家的觉悟修行,世界的觉悟修行,人类修身提升内在的道德品质,坚持善正之行,社会制订符合道法的法制而共同遵守执行。将尊道贵德摆在不可动摇的位置上信奉执行,以善正德修身的实践化除沉淀的因果,切断冥冥之中三元形质的因果链的制约,摆脱、化除、清理因果关系的束缚,那才是最根本的解除办法。

在智能文化教育下,几千年以来人类难以“守其黑”而只是“知其白”,并且只按照对“白”的所知而行动。

中国封建社会的不公,是放任因果关系的恶化而长期积累,最后崩盘而至农民起义改朝换代,继续新一轮的因果循环延续。

西方资本主义社会是承认这种不公,而用法律税收制度去“损有余而益不足”,或者说是“抑富济贫”,防止社会因为贫富悬殊而崩盘,但是在如何全面深刻地解决社会不公方面,却并无真正良好的建树。

但是课以重税而抑富的方法,却是高度符合老子揭示的大道思想。这种符合“损有余而益不足”的体制和机制,使西方社会各国得以相对平稳地长期稳定发展,因为他们抑制了因果链环中“因”的积累性和过度膨胀性。

相反,历史上和当今许多第三世界地区,过度地执其白、迷其白,采取杀富济贫,采用彻底颠覆贫富关系的人为性激烈性手段,希图仅仅采用唯物质性手段,就可能彻底解决因果关系的办法去解决社会的不公,结果却常常是事与愿违,旧因未化,反添新因,有点儿饮鸩止渴的意味。

例如,封建社会的历代颠覆兴替,开始都有一个强硬的政令,地主被整死一大批,进行杀富而济贫,眼前是达到了目的,稳定了局面。但是这些有形现象的背后,却是因果关系并没有因此而消失。死者的福报,并未因为人为的强行中止而消失;意外横财的获得者,并非是一劳永逸的福报。仅仅采用“知其白”知识的强为,并不能解决因果关系。

眼睛看得见的一半,似乎解决了;而在眼睛看不见的那一半中,却变了释放的途径,改了运行的方式,又再现到人间的显态中来轮转。杀人者也再又被杀,夺人财者也再又被人夺。人类用自己的心意和行为制造的善与恶的因果,还是毫无休止地轮转着。有时在显态,甚至从他们子女后代的现象中,就可以得出正确的结论:因果不爽。

所以,贫富的不均、社会的不公,并不是一个简单的社会现象,修身求真者不能不注意它们背后潜藏的因果关系。

只有一切被捆绑在因果链环上的人,全都进入自我觉悟期中主动权化因求解,并且有良好正确的道法和人间法相佐助,共同兴建大同的社会时,“知其白,守其黑”,那才能真正实现财富的相对平衡、社会的相对公平。

绝对平衡和绝对公平是不可能存在的,因为一点灵光的前根祖性质量和素质,存在着差异性。

 

 

 

(责任编辑:知心)
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