如何正确看待社会财富分配的不公平现象？

熊春锦

提问：

世界80%的财富掌握在20%的人手中。如何正确看待社会财富分配制度的公平性和合理性？

解答：

冥思苦想，两者都离不开解开事物的本因、内因、外因三重因素。三因学说，是供给我们应用的，而不是给耳朵、眼睛、口舌当祭品的。用三因学说冥思一下，用苦想逻辑性地分析一下，正确答案应当自然就会出现。

不公平的现象，是人类的灵光们在生生世世中互造因果，形成沉淀积累纠缠不解的“结果”现象，而不能责怪大道和天地的不公平。不能将因果现象的结果和责任，归咎于无私无欲、众生平等、一视同仁的大道。

也就是说，不公平的责任是人类自己自为和互为而制造出来的畸形社会现象。财富的不公平、世界的不公平，责任不在大道和众神，而是在于众生自己的作为。

要想改变这种现象，个人的觉悟修行，家庭的觉悟修行，集体的觉悟修行，民族的觉悟修行，国家的觉悟修行，世界的觉悟修行，人类修身提升内在的道德品质，坚持善正之行，社会制订符合道法的法制而共同遵守执行。将尊道贵德摆在不可动摇的位置上信奉执行，以善正德修身的实践化除沉淀的因果，切断冥冥之中三元形质的因果链的制约，摆脱、化除、清理因果关系的束缚，那才是最根本的解除办法。

在智能文化教育下，几千年以来人类难以“守其黑”而只是“知其白”，并且只按照对“白”的所知而行动。

中国封建社会的不公，是放任因果关系的恶化而长期积累，最后崩盘而至农民起义改朝换代，继续新一轮的因果循环延续。

西方资本主义社会是承认这种不公，而用法律税收制度去“损有余而益不足”，或者说是“抑富济贫”，防止社会因为贫富悬殊而崩盘，但是在如何全面深刻地解决社会不公方面，却并无真正良好的建树。

但是课以重税而抑富的方法，却是高度符合老子揭示的大道思想。这种符合“损有余而益不足”的体制和机制，使西方社会各国得以相对平稳地长期稳定发展，因为他们抑制了因果链环中“因”的积累性和过度膨胀性。

相反，历史上和当今许多第三世界地区，过度地执其白、迷其白，采取杀富济贫，采用彻底颠覆贫富关系的人为性激烈性手段，希图仅仅采用唯物质性手段，就可能彻底解决因果关系的办法去解决社会的不公，结果却常常是事与愿违，旧因未化，反添新因，有点儿饮鸩止渴的意味。

例如，封建社会的历代颠覆兴替，开始都有一个强硬的政令，地主被整死一大批，进行杀富而济贫，眼前是达到了目的，稳定了局面。但是这些有形现象的背后，却是因果关系并没有因此而消失。死者的福报，并未因为人为的强行中止而消失；意外横财的获得者，并非是一劳永逸的福报。仅仅采用“知其白”知识的强为，并不能解决因果关系。

眼睛看得见的一半，似乎解决了；而在眼睛看不见的那一半中，却变了释放的途径，改了运行的方式，又再现到人间的显态中来轮转。杀人者也再又被杀，夺人财者也再又被人夺。人类用自己的心意和行为制造的善与恶的因果，还是毫无休止地轮转着。有时在显态，甚至从他们子女后代的现象中，就可以得出正确的结论：因果不爽。

所以，贫富的不均、社会的不公，并不是一个简单的社会现象，修身求真者不能不注意它们背后潜藏的因果关系。

只有一切被捆绑在因果链环上的人，全都进入自我觉悟期中主动权化因求解，并且有良好正确的道法和人间法相佐助，共同兴建大同的社会时，“知其白，守其黑”，那才能真正实现财富的相对平衡、社会的相对公平。

绝对平衡和绝对公平是不可能存在的，因为一点灵光的前根祖性质量和素质，存在着差异性。