伪礼之祸的点评

熊春锦

网络故事：

古时候有一个国家之主欲要选拔人才，为人民谋取福利。这个国家呢宣扬的是儒家思想，讲求礼让的美德，可是礼教太过严厉，束缚了人的活力，因此这里的人都谦谦君子很多，为了名誉甚至可以牺牲性命，这是一个名声比命还重的时期。

有一天，国主来到某地，欲要选拔人才去任职，发现了两个人，甲和乙，乙呢能力一般，不堪大任，甲呢才德都比较高，甲一直自诩自己礼让的美德，虽然明知道自己的才德比乙高，可是为了符合儒家的礼让标准，故意示弱让乙得以任职，最后国主虽然感觉甲的实力应该不止如此，但是还是迫于形势选择了乙。周围的百姓知道这件事情后都夸赞甲有圣贤礼让之风，被人称作贤良君子，美名广播。

乙于是志得意满地上任去了，数年的光阴过去了，乙由于能力一般，上任之后才德不够，政策失利，导致一方百姓几百万人饿死，达到了人吃人的地步。后来因为乙造成的失误，引起一连串的恶果，更导致国破家亡……

国家破亡后，当初享誉一方的甲也流落街头，碰到了当初的国主，国主也已流落街头成为乞丐，故人相见泪两行互相倾诉衷肠，国主知道真相后，国主愤起一掌掴在甲的脸上，气愤地大骂道：你为了自己的礼让美德，让国破家亡，明知乙不能胜任却要推举乙上任，你才是真正的祸国殃民的根源啊！

君子之祸远甚与小人矣，悲哉！甲听后羞愧自尽而死！

点评：

这篇原创故事式文章，读来回味深长，使人回想起老子的一句话：“夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。”

儒之礼教，为何是祸乱之首呢？其病机的关键是“忠信之泊”！对尊道而贵德的忠诚与信仰丢失，而对一己之私的名誉的光鲜执著。这是疾病的关键内因。弃根求枝，抱礼失德离道。主次颠倒，本末倒置，误国害己，也就是必然。

儒学在帝王的主宰下，被篡改到只能“立世”而难以真正“治世”，这种结局不是孔子的原创思想，但结果却是在老子与孔子的一场对话中，早就预见到的必然结果。

文化和教育的根和本，一旦被人们所抛弃，也就必然失去方向和前途，步步踩着牛屎，自乱是必然而且乱人祸国。礼德如果不是落实在心灵里使其放出光明而朗照身国，却只是用在大脑的左脑和皮层上，那么就必然只见其形而难见其质，做人行为虽然看起来彬彬而礼，内心却仍然漆黑一团，不明礼仪运用的对错，也就难免错误百出，误人害己，误国害人。

尊道贵德，在明明德，而不可执于礼智之学，修仁则能觅着正向之途，以仁爱为基石做人，是觅着正确方向的希望，因为有可能阳木充足而点亮心灯，若只是执着于礼义智而努力，那就甚难不发生迷失方向的错误。

所以，做人首先要有真信，真信尊道贵德是人生的唯一出路，是净化提升和再造进化的根本。

在此信德土壤肥沃的基础上，修好仁慈大爱，肝中阳木茂盛，而燃起心中礼德明亮光，那么这一生如何做人，也就不言自“明”了。

“明可明也，非常明”。慧明，是智明具有应用价值的前提。既需要自身的仁爱饱满，同时需要能连接天光而心中光明。那时内外光明，也就会摆脱愚（儒）腐，将正智和慧识之境行进，少私而寡欲才会体现出真正的普世价值。

中国有句成语：“当仁不让”，的确是至理明言。

当一个人真正具备仁德大爱之时，慧明也就必然存在而并未失明，不会瞎盲于内境。而慧明才能够明察人文，也就必然会“仁者无敌”，而表现出“当仁不让”的道义之举。

可惜，这些古代慧识下的成语，到了智识文明期以后，也就全都只知其然，而不知其所以然了。

有些成语，还成了智识失于内明者们盲动的借口和振振有词的古鉴，以及批评指责别人和畏缩不行的标准。

这也算得上是中国文化变迁中一种有趣现象，若不信可以自己搜集一下看。