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如何用阳五行修补五德?

时间:2011-03-17 18:19来源:知音原创 作者:熊春锦 点击:
如何用阳五行修补自己的五德? 熊春锦 对于五德的补修,既要看到自己缺失的重点,也要看到它的特性。要很好地把握住仁德的根本,对阳五德的详析是很关键的。 人的一生如果不修道德,即会在阴五行中流浪生死。如果修得真五行,才能进去淳德合道而逃出五行的制约,跳出三

如何用阳五行修补五德?

熊春锦

 

对于五德的补修,既要看到自己缺失的重点,也要看到它的特性。要很好地把握住仁德的根本,对阳五德的详析是很关键的。

 

 

人的一生如果不修道德,即会在阴五行中流浪生死。如果修得真五行,才能进去淳德合道而逃出五行的制约,跳出三界外。固执于秉性用事,不通过修五德而改造自己的性命状态,就必然会死在五行的制约中。

五德是不同质性的生命能量,德的强弱、旺衰、清浊,须臾不可分离地同时决定着人类心身两大系统的健康。道德对人而言,如鱼之在水,离水则鱼死,离德则人亡。


五德的缺失不全,每个人皆有主次之别。依缺失较重的阳五行,以定其主要心性特征。自我剖析时应当注意五行错综的特点,明主次、辨轻重,依照五德阳五行的象数理气解析和修养补充其不全。

五德的缺失,应参照五行的生克原理进行综合分析,注意整体把握纲与目之间的辩证关系。

五德的修补,关键在自心。外部道德环境对内道德环境的影响力和作用力不容忽视,家中道德环境优劣和社会道德环境的好坏,对内环境道德修养的清五阴,具有明显的作用力。

 

一、阳木仁德

 

阳木是真木,是成佛的根。

仁慈博爱,无所不包,是能够顾及众生的真阳之性。具有真阳的人,正觉正念就容易立起来。在恶劣的环境里,也都能忍辱负重,笑而待之,没有任何的怨、恨、怒、伤,能自然对待周围的一切,脸上总是挂着喜悦的笑容。因为阳木在体内起着主导作用,所以没有脾气,没有性格。这是因为,仁德表现在佛性上、表现在真阳的转化上所起到了统帅作用。除了心君之外,肝胆里面的仁德是丞相、是总理,它能起到扶持心君、辅从左右的作用。

 

二、阳火礼德

 

心阳丙火的主要表现是礼德,反馈给心中的是心神。

心神的名字叫“丹元”。真火与神性相关,神的根属火,火主光明,主通达无碍,主世俗。它对人生、对宇宙了然明白,能够通达于万物之间,与万物相通相感;但同时又不被万物所拘束、所捆绑,它的神性能够自由往来于其中,而且它的往来具有崇高的礼德。这种“礼”德,充分体现出了众生心、平等心、尊敬心、恭敬心,言行举止都很自觉地用高尚的礼来规范和控制,心识活动、阴性思维以及信息体的举止,也能得到规范和控制。

这种礼德是比较完善的,心神和脾神,包括元神、玉神、圣神,都高度符合道德的特性。无论是用阳火制癸水、制乙木、制阴己土和制辛阴金,都能起到真正的君王作用。就像天上的霹雳火,而不是炉中火那样慢慢地烧。五德的火包含了整个宇宙、整个天下、整个内环境,它能比较长久地主宰我们的内环境。

 

三、阳土信德

 

阳性土,主要表现在信德上。

信德是真性,是不带任何阴和私的性。信德真正立起来,体内的元性就培生了,容易涤尘,积累德性。阳土居中央,对修中极为有用。它不像阴土那样散在四周,影响着器和炁,它在中央处中黄状态,用它来消磨阴土非常妙。真土是道的根,是证道德的根基。

人们在渺渺冥冥、摸摸索索的过程中,为什么始终对道感兴趣?对德念念不舍?去而又复来,丢掉又拾起,实际上是潜在的真性在左右人们的灵魂,影响着人们的意识,使人们不会远离大道,不会抛弃道德。它是多年积修、累积所形成的一种诚性,要尽快地上升到真性,自然融汇到场中去束缚自己。她居于中央的位置,对周围五阴的清理和清除,具有潜在的以柔克刚的作用,对周边有强大的柔性力量。因为它诚实、实在、实性,五阴没有办法渗透它,只要把立它起来,五阴对就它难以动摇。

在培养阳土时,要注意各自的特点。比如,让一个不信因果的人相信因果就很难,因为没有诚信;相信因果的人,让其不信因果也很难,因为其本性中含有诚信。因果的作用力使某些人难以相信,这有个教化过程,只要把诚信、真性、实性都确立起来之后,就能够化、能够生。

土还具有仁性,土地能生长五谷,也生长毒草,好的坏的都长,都是默默无闻地供给它们能量。罂粟可以提炼成大麻害人,那是有人在造因;土地不会毒害人,它具有真信、诚信,只会默默无闻地奉献。把握五德中央戊阳土的特性,对于人们克服自身存在的私欲及阴五行,都具有极其重要的作用。特别是发现自己阴五行中的某一行比较旺盛,就主动地用对应的阳五行来克服它,选中能克制它、冲淡它的阳五行来共同制约,这样主动权就容易把握在自己手中。

 

四、阳金义德

 

阳五行中的庚金,表现的是义德。

义德修好了,就表现为元情。真金立起来是修仙成仙的根基。阳金属真金,真金一旦立起,一生都响响亮亮,堂堂正正,大道临身,成为道德楷模,到处随缘,很多事情都能迎刃而解。它能创造生化出万物,能够给其它五行带来力量。它既能修心,也能治世;不仅能善治人,而且能治好国家社会,对整个民族都有帮助。当庚金立起来,它那“承担道德,帮助众生”的特点就能显示出来,而积累三千功德,服务于众生,服务于社会的能力,也就能够涌现和流露出来。

 

五、阳水智德

 

“天一生水”的真水,要求是真水、壬阳水,它是智德的表现。

在体内主要是元精,是修圣人的根基。圣人就是具备了这种德性。《黄帝内经》描述圣人有一种宽广的胸怀,既有智慧,又有一种处下的特性,性质柔和,始终在“善渊”中抒发自己。

把阳五行的特点提出来,运用好阳五行制约自己的阴五行。根据阴阳生克原理,根据它们能够顺生或反克的特性,整体分析自己的阴阳五行,找到自己的症结所在。一旦找到,就要始终高度注意内观自己的阴阳五行状态,这样一来全德合道就指日可待。

(责任编辑:知心)
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