以史为镜明修身

熊春锦

在漫漫数千年的中国历史之中，当君王丢失了唯道独尊和众生平等的自然法则以后，整个中国就是在君王的“唯我独尊”的桎梏下度过的。君王超越、凌驾于法律之上，法律只是君王的私有资产，这些都给民族带来无穷的灾难和痛苦。

自古，贤明的帝君，稀之又稀，少之又少。贤明的帝君，大都与曾经获得良好的道德根文化教育直接相关。有的是自觉地寻找和学习并自律实践，有的是被动而学但是主动地应用。

道德根文化教育的落实与否，道德根文化思想的贯彻执行与否，始终是明君与昏君的一个分水岭和试金石。实践的好坏，则以是否真实地以道德为准绳进行遵从相关。

所以，“千教万教，教人修真”。用道德文化教育每一个人，才是民族之幸，国家之福。

道德根文化的学习与实践者，研究历史的目的并不是单纯而简单地对社会进行分析，更重要的是要鉴照我们自己的心身，映照于自己内身国之中。

我们身国之中的心君是明君吗？是阳我心在主持身国吗？还是阴我心在主持内身国？如果我们经常犯错误、干傻事，身国内那不就是昏君在当家吗？那不就是阴我心在作主么？

以史为镜。我们如何才能使自己内身国之中的阳我心君能够持之以恒地主持内身国，使得心君与四臟之臣全都处在德一的良性工作状态之中，让奸佞的阴我心等妄臣五贼，皆无容身之地而被道德所转化，从而恭服于归正？我的身国之内是否有一部自己治身的“法律”使我们的心灵永不超越其上而唯我独尊呢？自律是以什么在进行自律？真的做到自律了吗？单纯的自律，能够真正长治久安地治理好内身国吗？

解史评史，是为了正确地修身。因为老子的绝学圣人之治和虚心实腹的方法论，全部是为了“修之身，其德乃真”而服务的方法。解史，引史，评史，皆莫忘记紧密联系修之身，才能最大效应地达到学习道德根文化的深远目的。

我们既要擎起朗照和洞察一切的道德文化巨灯，一览无余，纤毫毕现地照现历史和社会的一切离道失德教训和现象；更重要的是，要同时朗照我们自己的心身，洞穿身国内的一切阴霾和垢病，立起尊道贵德的心君，做好自己身国内的明君，道治内天下，德化身国众生。以史为镜，才具有真实的现实意义。

历史上析史者繁矣，仁人志士多矣，为什么就不能根治社会的垢病？

责史者多，怨人者众，道德根文化教育失脱，造成觅究自心者稀，当是一个极为重要的原因。

如果人人皆都能唯道独尊，身国众生皆都能够唯道独尊，皆都能尊道贵德而生而行，那么试想一下，奸佞还能当道，妄臣还能畅行吗？身国众生共此一心，定制于尊道贵德，治理体制形成，则身国大治必定清明无尘。

解史啊，析史。比照内身国，那才是高屋建瓴，它能观察到一幅波澜壮阔的图景，内容丰富，利益无穷，健康心身。

我爱读史，因为它就是我们心身的明境。