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商鞅变法被车裂灭族的道德醒思 商鞅（约前390年—前338年），战国时期法家代表人物。姬姓，卫氏，全名为卫鞅。因卫鞅本为卫国公族之后，故又称公孙鞅。后被封于商，后人称之商鞅。为什么秦孝公死后，商鞅会被车裂灭族呢？为什么这个富国强民的功臣惨死，会落得“秦人不怜”的下场呢？历史的总结，从中可以窥见民心向背。 杀鸡取卵 急功近利 商鞅为推行自己的政治变法和霸道主张，极端急功近利，为达目的，不择手段。 公元前361年，商鞅入秦，年仅29岁。当时，发布“求贤令”的秦孝公22岁，刚登基为王。 《史记》记载，商鞅第一次去见秦孝公，他试探性地从三皇五帝讲起，还没说完，秦孝公已经打起了瞌睡。事后，秦孝公怒斥景监：“你推荐的什么朋友，就知道夸夸其谈。”商鞅反而高兴了：“原来秦公的志向不在帝道。”第二次见面，他又从王道仁义讲起，秦孝公的兴致比前一次好点了，但还是觉得不着边际，哈欠连天。商鞅更高兴了：“秦公志不在王道。” 有了前两次的试探，商鞅第三次去见秦孝公，又用“霸道”来试探秦孝公；秦孝公很感兴趣，激动地握住商鞅的手：“请先生教我。” 商鞅能一再受到秦孝公召见，走的是秦孝公宠幸的阉臣景监的后门。在三次接见中，商鞅终于发现秦孝公对霸道的兴趣。他对景监说，下次再接受召见，一定要跟秦孝公好好讲讲霸道。果然，商鞅第四次去见秦孝公，两人谈得非常投机，一连谈了好几天。后来，景监问商鞅是怎样打动秦孝公的。商鞅说，帝道和王道的实现，需要很长久的时间，秦孝公等不及；这一次讲可以速效的“强国之术”，很符合秦孝公的心意，但秦国从此不会有殷周那样的成就。 “飘风不终朝，暴雨不终日”。商鞅知道即使秦国暂时变法强大，后世也必然不复商周的文明成就，因为霸道必会葬送古代圣贤治国的正道教化。先贤重视道德教化，而商鞅崇尚暴力威压。这纯粹是 严刑酷罚 高压立法 商鞅为人刻薄寡恩，对敢于反对自己的人，则一概予以残酷打击，决不手软。 《史记·商君列传》记载：变法初期，给新法提意见的人很多，商鞅为杀鸡儆猴，竟然小题大做，借口太子触犯新法，让太子傅公子虔和太子师公孙贾代为受过，一个被处以刖刑，一个被处以黥刑，于是“秦人皆趋令”，再也不敢批评新法。 新法“行之十年，秦民大悦，道不十遗，山无盗贼，家给人足；民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。一些原来批评变法的人，又改口说变法的好话，等于是向商鞅认错，商鞅却趁机大做文章，将这些“乱化之民”全部发配远方，从此秦“民莫敢议令”。几年以后，商鞅又以公子虔触犯新法为由，将他处以劓刑。 商鞅作为秦国变法的领军人物，将其品性品德以及治国理念的严重缺失，深深渗透并贯穿于他所制定的各种法令中。商鞅立法的基本原则，是轻罪重刑，连“弃灰于道者”都要处以黥刑，其理由就是“重其轻者，轻者不至，重者不来”。而实际的执行情况，却是“网密而刑虐”。 背信弃义 唯利是图 出于极端的个人功利主义，商鞅背信弃义，无所不用其极。 商鞅变法，奖励军功是核心内容。爵位、田宅的封赏，主要根据军功大小进行授予。于是，商鞅说动秦孝公，让他亲自带兵去攻打魏国。为了确保自己能在战争中取胜，商鞅竟利用自己与魏国将军公子卬的友谊，写信欺骗公子卬，说不忍心与朋友相见于战场，希望双方媾和，高兴地饮酒罢兵，使秦魏两国得以相安。 公子卬轻信了商鞅的“友谊”，前往商鞅军中签署和约，却就此被商鞅俘虏，扣为人质。公子卬率领的军队，全无防备，被秦军偷袭全歼。经此一战，魏国空虚，不堪再战，只好把整个河西的土地都割让给了秦国。凭靠着欺诈得来的战功，商鞅连升四级，一举获得了最高爵位，并得到商于之地十五个邑的封赏，从此被称为“商君”。 崇尚争战 滥兴凶兵 商鞅变法，先后分两次进行。三个基本目标：一、发展农业；二、扩张军事力量；三、 商鞅变法的主导倾向和终极目标，是通过奖励军功，建立一个以军功等级制度为基础的强权社会，并将鼓励战争杀戮彻底制度化，高度推崇国家军事暴力，“内行刀锯，外用甲兵”，将整个国家改造成一部侵略杀伐的战争机器。 “以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还”，“夫乐杀人，不可以得志于天下矣”。这昭示着商鞅变法的这个最终动机必将败坏他个人性命前途无疑。 败坏教化 扰民不已 后人曾以秦国“与戎狄同俗”，谓秦人有“虎狼之心”，来证明秦人本来就具有嗜杀的本性。但是，《左传》中记载的一个事实却与此相反： 《左传》记载：秦穆公在位时，有一年，晋国发生大饥荒，晋惠公向秦国请求粮食支援。对于晋惠公，秦国是不喜欢的。当年，晋惠公在秦国的支持下继任晋 秦穆公一再以德报怨的历史故事，足以证明秦国早期曾有仁义治国古风。自商鞅变法以后，彻底毁灭了秦国仁德国政，秦国遂蜕变为“虎狼之国”。 商鞅推行的霸道，与被尊崇的圣王之道格格不入。为了排除干扰，于是商鞅“燔诗书而明法令”，妄图从根本上清剿和毁灭传统文化和清明政治。他开创的“燔诗书”高压政策，极端压制人民的思想，对中国文化也是毁灭和摧残。 商鞅变法虽然改变古法，制定秦律，容易在短期内奏效，但国家政令的贯彻实行，仅仅仰仗权归所定的予富予贫、予贵予贱，以及施用严刑峻法的高压权力。人民守法，只是出于对死亡的恐惧和对生存的贪欲，因“免而无耻”，趋向功利。连坐制度，更是开创了株连的先河。人民由和谐共处、宽容忍让，而变得开始互相监督，因恐惧连坐互相揭发，极大破坏淳朴善正的民风民俗。人们终日生活在恐惧之中，即使仓廪丰实，也无法安居乐业，惶惶不可终日。 圣贤之察 商鞅必亡 今天，人们仍然立足于智能的评价，把商鞅看作历史上了不起的改革家。古人尊道贵德，敬重祖制和法度，“不敢为天下先”，不敢滥开人法坏道法的改制先河。古代圣贤运用圣王之道，进行圣人之治而治国化民，故弃霸道而不用。霸道之害，如饮鸩止渴，运之愈急愈重，败亡愈疾愈速。严刑酷法和高压打榨，故为仁德之君所不齿。 商鞅秦国任宰相十年，权焰熏天，志得意满。与商鞅同时期的大臣赵良，早早就预见到商鞅将来的下场。赵良曾苦口婆心反复点化他： “你靠巴结秦孝公的宠臣景监才得以亲近秦孝公，飞黄腾达。这不是成名的正道。” “你治理国家却对百姓漠不关心，光顾着大建豪华的宫殿城阙。这些工程算不上政绩。” “你利用法律手段来排斥异己，对政敌你可以割掉太子老师公子虔的鼻子，对平民百姓你随意用严刑酷法予以残害。这不是执法，只会积累怨恨酿成大祸。” “传统道德对百姓的感化，比官府的恐吓命令更能深入人心，下民效仿上官的清廉正直比遵循上官的三令五申更为迅速。现在你排斥传统道德，用权力来强行灌输所谓的先进文化，这谈不上教化百姓。” “你又称孤道寡，炫耀权势，天天把秦国的贵公子投入监狱，无礼地欺凌他们。《诗经》说：‘老鼠都举止得体，这人却蛮横无礼，既然蛮横无礼，何不赶快断气。’根据《诗经》来看，这不是平安长寿的做法。” “公子虔被割掉鼻子后闭门不出已经八年了，你不但不知收敛，反而变本加厉，杀掉杜欢，在公孙贾脸上刺字。《诗经》说：‘得人心者上台，失人心者垮台。’这几桩事，不是得人心的举措。” “你出行的时候，后面随从几十辆车子，车子上载满全副武装的士兵，有身材魁梧的大力士陪着你坐车做贴身保镖，车子旁边还有手持矛戟的徒步卫士飞奔护送。这几样东西只要少了一样，你就坚决不出门。书上写着：‘仰仗道德的人走向昌盛，仰仗暴力的人走向灭亡。’你现在处境危险的就像早上的露珠受阳光照耀一样，还想延年益寿吗？” “你为何不放弃权力，归还十五座封邑，到乡下去浇灌菜园，劝说秦王多做好事：提拔被埋没的贤能，赡养老人，抚恤孤儿，尊敬长辈，礼遇功臣，尊崇有德之士。这样可以使你稍微安全一点。” “难道你还要贪图既得利益，要垄断所谓教化，要积蓄百姓怨恨吗？一旦秦孝公死后，秦国难道真的不会逮捕你吗？可以坐等灭亡的来到了！” 可惜，位高权胜的商鞅根本听不进赵良的忠言，依旧我行我素，越发变本加厉。 杀人众 众人杀 五个月后，秦孝公死去，太子即位，太子老师公子虔告发商鞅意欲谋反，秦惠王下令派人逮捕商鞅。商鞅本是魏国人，就潜逃到边境，天黑了想在旅馆里住下。旅馆老板拒绝他说：“对不起，商鞅定下了法律，入住客人没有身份证明，要连旅馆老板一起治罪。” 商鞅这才哀叹道：“天啊，苛法的害处竟然厉害到这种程度！”他不敢住店，连夜逃到魏国。然而，魏国因为他曾经背信弃义，又是秦国的通缉要犯，拒绝接纳他。商鞅逃回自己的封邑，纠集一帮人马进攻秦惠王。秦惠王调动大兵讨伐，将商鞅兵击破。商鞅又向东逃亡，路上被擒获杀死。秦王警告大臣：“不要像商鞅一样造反！”于是下令将商鞅尸体车裂，将商鞅家族灭族。 赵良对商鞅的劝谏，可谓智者之语，一语中的。若能唤醒商鞅的及时反省和改变，或许也是秦国百姓的莫大福气。 人法余患 千年绵延 商鞅变法，貌似短期内成就了秦国的强大，为秦国统一中国奠基，取得了辉煌的成果。但是，商鞅变法败坏了商周尚存的道德教化，视百姓如草芥，以苛刑为律法，为秦国的火速灭亡，埋下了深重的祸患。 商鞅变法的结果，无法以秦国表面的暂时强大来进行智能评判。就如同，德国人耻于认同希特勒执政时德国在欧洲的所谓强大。 精神文明，是物质文明发展的先导和正确发展的基础。物质积蓄得再丰富，也无助于国民灵魂品质的改变和升华。精神财富才是最珍贵的物质能量，是评论和判断物质文明是否具有价值的天平。 “绝圣弃智，民利百负；绝仁弃义，民复畜慈；绝巧弃利，盗贼无有。” 任何改制和发展，若以败坏民心的道德教化，以急功近利、遗患无穷为交换代价，必然导致新一轮更严重的社会危机和政治危机。 中华人文历史，上下五千年，代代史实，百验不虚。以史为镜，可知兴衰更替之理。
附录： 《史记·商君列传》 商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将柰社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知厀之前于席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣。” 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者闇于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人茍可以强国，不法其故；茍可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。 令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 令行于民朞年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。 于是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小（都）乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。 其明年，齐败魏兵于马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居领阨之西，都安邑，与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地。今以君之贤圣，国赖以盛。而魏往年大破于齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。”孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏使公子卬将而击之。军既相距，卫鞅遗魏将公子卬书曰：“吾始与公子卬，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。”魏公子卬以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破于齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献于秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之于、商十五邑，号为商君。 商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？”赵良曰：“仆弗敢愿也。孔丘有言曰：‘推贤而戴者进，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”商君曰：“子不说吾治秦与？”赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，无为问仆矣。”商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！”赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋 后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦强而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之于郑黾池。秦惠 太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发 (责任编辑：知心) |