第二十七章 輔物（64）

其安也，易持也。其未兆也，易謀也。其脆也，易判也。其微也，易散也①。爲之於其未有也，治之於其未亂也②。合抱之木，生於毫末；九成之臺，作於羸土③；百仁之高，始於足下④。

爲之者敗之⑤，執之者失之。是以聖人无爲也，故无敗也，无執也，故无失也。民之從事也，恆於其成事而敗之⑥。故慎終若始，則无敗事矣。是以聖人欲不欲，而不貴難得之⑦；學不學，而復眾人之所過⑧。能輔萬物之自然，而弗敢爲⑨。

①本段甲乙本均殘缺，通行本作：“其安易持，其未兆易謀，其脆易判，其微易散。”   安：《說文》：“靜也”。安寧。由“女”在“宀”會意。表示無危險。《六書故》：“家室之內，女所安也。”  兆：《說文》：卜兆，龜甲燒後的裂紋。預示，開始，顯示。  脆：《說文》：肉中小軟而易折斷之物。原本字是（脃）。

句義：用德治身國，重微妙契機，握陰陽數變和動勢之初。事物處於安靜時易於把握；徵兆未出現時，容易規劃引導；在初始脆弱階段，容易判斷發展的趨勢；處於微小之時，容易使其消散。

②未有：即是道“无”德“一”狀態，將調控爲之於无爲思識的境界中，治理於未産生亂象之先。

③九：數之極也。《楚辭·九辨》序：“九者，陽之數，道之綱紀也。”形容極多。如：九霄雲外、九泉之下、九祖。  成：甲骨文字形，从“|”（即“杵”）。“斧”、“杵”具備就可以做成事情。《說文》：“成，就也”。通行本作“層”。  羸：《說文》：“瘦也”。羸土，即土少之義。通“累”，義爲纏繞、困住。乙本作“虆”。通行本則用“累”。

④乙本爲“百千之高，始於足下”。通行本作“千里之行，始於足下”。  仁：古作“忎”。參見第一章註③。可見，乙本之“千”應與“忎”通，即與甲本之“仁”同。百仁之高，即仁德之厚也。  始：甲本作“台”，台含修真學之義。

⑤爲之者：即純粹有爲意識的行爲，因受後天知識的局限容易失敗。

⑥“恆於其成事”通行本作“常於幾成”。

⑦欲不欲：行眾人所不願行者。  ：甲本作“”，與“貨”同音近義。修真學異構字，與臟、腑等字取義相似。《道藏》甲本註其可能誤“”爲。《說文·貝部》“，資也，或曰古貨字”。

⑧學不學：學眾人所不學者，聖人之絕學也。  復：《說文》：“往來也”。本義：返回，回來。  過：《說文》：“度也”。有經過、過去、超過、過分、過錯、過失等義。

句義：學聖人之絕學，則可以從眾人容易犯的過錯中脫離。

⑨輔：輔助。

句義：聖人主動地按自然規律辦事，是以能輔助自然。无爲處事，而不敢用人心私欲違背自然規律而妄爲。

〖註音〗

羸：léi音雷；

慎：shèn音甚；

弗：fú音服；

蔂：léi音雷。

【繁簡對照】

輔（辅），爲（为），於（于），亂（乱），層（层），臺（台），敗（败），執（执），聖（圣），從（从），恆（恒），終（终），則（则），貴（贵），難（难），貨（货），學（学），復（复），眾（众），過（过），萬（万）；從（从），類（类），筆（笔），劃（划），寫（写），體（体），應（应），義（义），纏（缠），繞（绕），籠（笼），幾（几）。