搜索 搜索
网站地图 RSS订阅 TAG标签 会员中心 新搜索
道德知音 资讯讲座:  |  新闻资讯  |  专题讲座  |  读书频道  |  诗文赏析  |  知音电台  |  道医养生
修学资料:  | 
文字道理  |  修学日新  |  慧性教育  |  经典教材  |  修真词典  |  知音问答
社区服务:  | 
知音论坛  |  知音社区  |  视频展播  |  历史照壁  |  德慧智教育

版权声明:本站所有原创文章,道德知音网版权所有;转载时,敬请注明出处"道德知音网"和作者。自行修改内容者,文责自负。联系邮箱:daodezhiyin@gmail.com。

热点滚动:
返回首页

第二章 得一

时间:2004-11-22 16:02来源:本站原创 作者: 点击:
第二章 得一( 39 ) 昔之得一者 ① :天得一以清,地得一以寧,神得一以 霝 ,浴得一以盈,侯王得一以爲天下正 ② 。其至之也 ③ 。 謂天毋已清將恐裂 ④ ,謂地毋已寧將恐發,謂神毋已靈將恐歇,謂浴毋已盈將恐竭,謂侯王毋已貴以高將恐蹶 ⑤ 。 故必貴而以賤爲本,

第二章 得一(39

昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以,浴得一以盈,侯王得一以爲天下正。其至之也

謂天毋已清將恐裂,謂地毋已寧將恐發,謂神毋已靈將恐歇,謂浴毋已盈將恐竭,謂侯王毋已貴以高將恐蹶

故必貴而以賤爲本,必高矣而以下爲基。

夫是以侯王自謂孤、寡、不。此其賤之爲本?非也

故致數與无與,是故不欲祿祿若玉,硌硌若石

 

表象爲最小之數,實質則最大之數,“零”與“一”是十百千萬之父母。道“无”的“○”,虛無一炁“⊙”的德萬物之根本。“一”是德的“數”喻,最近於道。古代大一、天一、太一的“一”皆指德。

句義從前道治和德治時代的人,由於居道“无”而用德,所以能與自然同體,治身可以長生久視,治國可以天下太平。

:帛書爲“霝”,修真學異構象形表意漢字,與“”通假借音而用。象意天一生水,德“一”的能量似春雨甘霖,灌注營養後天智識、先天慧識、本性真識三神。帛書甲本保留著修真學藏訣於字,藏訣於句的重要傳統學術特點。整部甲本隱藏百餘之“字”與“句”的口訣和方法,是一部解密修真學的全書。帛書乙本則稍有流失,但仍有修真學法訣的參考價值,通行本則基本全部常道、常意化,只剩修真學理論價值。讀者在解讀中應當高度重視和注意這種特點。關於修真學的法訣內容因另有專著,在本書中不再詳釋。 

:通行本作“谷”。下同。古之“浴”含水、人、盆三物,人在盆中以水沖洗之義。此處指人乃道生化而德養育,天一生水,德的營養能量充滿身體內外,人體內百分之七十由水的成份構成。人沐浴在德的能量環境中卻不知德“一”。 

:通行本此處多“萬物得一以生”一句。盈,儲滿器皿。人體如載德之器,德的能量淳厚充沛爲盈。

③甲本原圖甚難辨認,《馬王》甲本作“其至之也”,《道藏》甲本同通行本作“其致之也”,乙本作“其至也”,河上公本作“其致之”。  :鳥從高處飛下至地。

句義只有德“一”的能量和品格,才是天、地、神、人、王存在和發展的根本之處啊。修真學中身國是宇宙的全息縮影,人身一天地,“天”喻人體心田區,地喻人體陰蹻區,神喻人體無相的性體系統,浴喻人體有相的命體系統,王喻人體大腦腦組織系統。尊道貴德,德治身國,治身如治國,治國如治身。具備德的品格,獲得道光德能,得(德)“一”是治國長治久安,治人長生安康的根本。

:《說文》:“止之也”。又同“無”。今人常用“無”代“毋”,但爲了誦讀時辯其意韻,仍采用古本的“毋”。毋已:通行本作“無以”。

句義丟失、缺乏德“一”能量的營養,萬物將産生不良變化。

:甲本殘缺,乙本及通行本作“發”。《說文》:“射發也”。古與“廢”通,崩壞、停止。 

:《說文》:“息也。一曰氣越泄也。”《廣雅·釋詁二》:“歇,泄也。” 

:甲本殘缺,乙本用“渴”,通行本作“竭”。竭,乾涸、枯竭。另此處後通行本尚有“萬物無已生,將恐滅”句。 

:倒下,跌倒。通行本作“侯王無以正將恐蹶”“侯王無以貴高將恐蹶”。

段義:天、地、神、人、王,不尊道貴德,離道失德後的必然惡果。

:通行本作“稱”。帛書“謂”皆爲“胃”,用胃字則含雙義,暗指中央脾胃土的“德信”和修中的把握,修真者可注意此關鍵點。帛書甲本全用胃,其義皆相同,不一一釋解。 

修真學異選漢字之一,由“壹”的上部與“禾”組成,象意體內變化歸一的要求。與穀字通假使用。《漢語大字典·禾部》爲“穀”之異體,其簡體即“谷”

“其”通行本作“非”。

段義:侯王自己賤稱孤家、寡人,五穀不分,並不是真正地虛心處下守一貴德,也不是以德本,抱一無離。

:招致、導致。 

:數量。此處指多。  :多義,參見第四十四章註。此處義爲贊許。无與,沒有一點榮譽,實際上變成了恥辱。乙本和通行本作“輿”。

句義所以導致德“一”的樸散分解。道本虛无的“○”,道化生德以數喻之是“一”,數不在多而貴抱一無離。這個德,這個數的“一”一旦樸散開來則陷入“二”的陰陽變數中,順常道演化而無窮無盡。

祿:《說文》:福也  :大石;堅硬。又同“摞”,重叠堆起。

句義所以不要因私心貪欲而追求複雜,即使擁有再多的數,質量如同石那樣美好,但是離開了道“○”和德“一”這個根本,也就如同普普通通的一堆瓦礫而已虛无的道化生萬有,只用德“一”就足夠了。道德至簡至易,樸實無華,抱一無離,即可實現真道的回歸。

〖註音〗

líng

盈:yíng音迎;

竭:jié 音結;

寡:guǎ 音剐;

祿:lù 音路;

毋:wú 音吾;

蹶:júe 音决;

穀:gǔ

輿:yú

硌:luò 音洛。

 

【繁簡對照】

寧(宁),靈(灵),爲(为),謂(谓),發(发),貴(贵),賤(贱),數(数),與(与),輿(舆),

書(书),義(义),處(处),華(华),萬(万),圖(图),難(难),認(认),鳥(鸟),從(从),誦(诵),讀(读),辯(辩),韻(韵),廢(废),後(后),穀(谷),異(异),體(体),車(车),堅(坚),剮(剐)。

 


(责任编辑:admin)
版权声明:本文章来自道德知音网,文章网址http://www.daode.biz/html/jingdian/daoxuejingdian/dedaojing/2004/1122/122.html请转载时注明!

------分隔线----------------------------
发表评论
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
表情:
验证码:点击我更换图片