第六十四章 食母（20）

唯與訶，其相去幾何①？美與惡，其相去何若②？

人之所畏，亦不可以不畏③。

望呵！其未央哉④！

眾人巸巸，若鄉於大牢，而春登臺⑤。

我泊焉未兆，若嬰兒未咳⑥。纍呵！似无所歸⑦。

眾人皆有餘，我獨遺，我愚人之心也⑧。湷湷呵！鬻人昭昭，我獨呵⑨！鬻人蔡蔡，我獨呵⑩！

忽呵！其若海；望呵！其若无所止⑪。

眾人皆有以，我獨頑以悝⑫。吾欲獨異於人，而貴食母⑬。

①唯：唯諾，連聲回答表示無異議。  訶：《說文》：“訶，大言而怒也”。乙本作“呵”。  去：距離、差別。  前句通行本作“唯之與阿”。

句義：人們不能唯德而用，不能抱一無離，必然深陷於二的變數之中。唯唯諾諾與訶責呼喝這兩種截然相反的現象，共處在陰陽太極的二之內，差別有多大，距離有多遠，性質有什麽分別？

②通行本作“善之與惡，相去若何”。

句義：美與惡，同樣是陰陽屬性的太極二，兩者之间的差別、距離、性質有什麽區別？這些陰陽屬性的二，與德“一”的差距又是什麽？

③甲本缺，乙本句尾多一“人”字，通行本無。本章楚簡本中僅有此前幾句，此“人”字後接“寵辱若驚”，故疑爲《寵辱》章之首。

句義：世人都畏懼害怕陷在這個二之中，被其左右。那麽修真明德者，德治身國者就更應當高度重視了。

④望：遠望，深觀。通行本作“恍”。  央：中央。又通“殃”。  哉：相當於“啊、呢、嗎”。甲本殘缺，乙本作“才”，通“哉”（據《集韻》、《字彙補》等）。

句義：如何擺脫陰陽太極二的這種制約，獲得解脫自在無畏呢？要運用无爲思識的慧觀，在德“一”未樸散爲“二”之前，去捕捉其未形成禍患前的先兆，止於至善。

⑤巸：修真學異體漢字，水火既濟方可熙，眾人耗精竭命基。熙字無水顯其義，巸巸淘盡精元氣。熙，《說文》：“燥也”。又有和熙、光明等義。熙熙：喧鬧、吵雜。  鄉：與饗原本是一字，據甲骨文，像兩個人相向對坐，共食一簋的情狀。本義是用酒食款待別人，又爲行政區劃，鄉村等。  牢：牛馬圈，監牢，又祭祀用的牲畜。如：太牢、少牢。  通行本作“如享太牢，如春登臺”。

段義：更多的人不明白自困於離道“○”失德“一”後的陰陽二數之中，還在這種自困中熙來攘往地燥動，無誠意於祭祀而只貪其中的吃喝，似春遊登高醉生於美景。而這種離失德“一”，陷於陰陽二，德樸散爲五德之後，社會的發展自然按照離道失德後的規律下滑。修真學中的內容在另文解析。

⑥泊：停留、棲止。別作“怕”，淡泊、恬靜。乙本作“博”。  咳：甲本缺，乙本作“咳”。通行本作“孩”。參見第十二章（49）註⑤。

句義：我長居道“无”德“一”這種淡泊恬靜的先天无爲之境，象嬰兒未産生後天意識智知那樣地淳樸。

⑦通行作“乘乘兮若無所歸”。  纍：相連缀而得其条理；大绳。通“累”，有重疊、連續、勞累等義。

句義：但是无爲思識所慧觀的內容，卻豐富而且條理分明啊！這些真知就象道一樣，並沒有陰陽二的屬性。

⑧餘：《說文》：“饒也”。飽足、有餘等義。  遺：遺失、遺忘。《說文》：“亡也”。  後句通行本作“而我獨若遺”。 愚：自謙之謂。

句義：大多數人都選擇複雜有餘，我卻獨鍾於簡單淳樸的道“无”和德“一”。我的這顆居道“无”用德“一”的心，是與眾不同。

⑨湷：古通“渾”，渾濁、低下，喻渾然不知的樣子。通行本作“蠢蠢兮”。鬻：本義爲“粥”，相通。引申爲賣、出售；幼小，如：鬻子（稚子）。通行本作“眾”或“俗”。昏：《說文》：“日冥也”。冥思爲昏。《呂氏春秋·有度》：“不昏乎其所已知，而昏乎其所未知”。 昭：《說文》：“日明也”。彰顯、顯示。昭昭：明白、清楚。：帛書作“?”，修真學異構漢字，內含心法。通行本作“昏昏”。

句義：渾然不覺呀，將自己陷入陰陽二中的人，那麽明顯地被陰陽所左右。我不受陰陽二的制約，獨立於道中冥思，知白守黑。

⑩甲本作“蔡蔡”，修真學異構字，蔡與察通假，另含修意。察：《說文》：“復審也”。明察，觀察。乙本及通行本作“察察”。 ：甲本作“”，含修真之義。乙本作“閩閩”。、均與“昏”通假但含修義，昏爲日冥，在人則爲冥思，，指知白守黑實踐中深度地進行冥思。

句義：將自己出賣於陰陽二中的人，運用後天意識窮盡智力而爲。我卻獨處於无爲思識進行深刻的冥思。

⑪忽：坐忘的一種境界。《說文》：“忘也”。望：遠望，深觀，慧觀。參見第五十八章註⑨。通行本作“恍兮”。

句義：在坐忘之中，天人合一，無比寬廣，博大精深。在慧觀之中，對萬物真理的認識，其中的精進似乎沒有止境。

⑫以：《說文》：“用也”。頑：難劈開的囫圇木頭。愚頑，頑強，頑皮；又通“玩”。  悝：嘲笑，詼諧。後句甲本不全，僅見“以悝”，乙本作“我獨門元以鄙”。通行本作“我獨頑似鄙”。鄙：粗俗，質樸。

句義：大家都將有形有相的物質當成唯一有用的物質，不知“有之以爲利”的局限性，更不知“无之以爲用”的真理。而我卻鍥而不捨地運用这个“无”於別人的嘲笑中。

⑬通行本“吾欲”作“我”。  食母：掌握並取用於形而上之“炁”母。參見第六章註①。 

句義：我的思想獨立於道德中，不同於常人，從而高度注重“无之以爲用”，吸取德“一”的能量之炁養神。

〖註音〗

       訶：hē音喝；熙：xī音西；泊：bó音伯；兆：zhào音照；纍：léi雷；湷，hún魂；昭：zhāo音召；鬻：yù音玉；閩：mǐn音皿；悝：kuī音窺；焉：yān音淹；哉：zāi音栽。

【繁簡對照】

     與（与），訶（诃），幾（几），惡（恶），眾（众），鄉（乡），於（于），臺（台），獨（独），嬰（婴），兒（儿），纍（累），歸（归），餘（余），遺（遗），悶（闷），頑（顽），異（异）；應（应），對（对），聲（声），屬（属），處（处），無（无），僅（仅），寵（宠），驚（惊），殘（残），體（体），義（义），賣（卖），顯（显），揚（扬），復（复），審（审），曉（晓），閩（闽），閔（闵），塗（涂），還（还），書（书），窺（窥）。