第七十一章 曳明（27）

善行者无迹①，善言者无瑕適②，善數者不用檮③；善閉者无籥而不可啓也④，善結者无纆約而不可解也⑤。

是以聖人恆善人⑥，而无棄人；物无棄財⑦，是謂明⑧。

故善人，善人之師⑨；不善人，善人之齎也⑩。

不貴其師，不愛其齎；唯知乎大眯，是謂眇要⑪。

①：《說文》：“_，發也，凡發去之稱”。乙本作“達”，通行本作“徹”，義同“轍”，車輪碾過的痕跡。

句義：善於行路者不留痕跡，找不到其所來。

②言：說，直言。參見第六十八章註①。  適：往也。通行本作“謫”。  瑕：《說文》：瑕，玉小赤也。瑕適：玉上的斑痕，比喻缺失。

句義：善於言談者，直言而不傷人。

③數：計算。通行本作“計”。  檮：甲本作“檮”，含修意。與籌策通假。檮，古同“籌”。計數的用具，多用竹子製成。籌策，古代計算用具，以木製成的小棍或小片。：的異體，漉米之竹器。

句義：善於計算者，不用籌策而能精確至微。

④：修真學異構象意漢字，與關通假，但內含修真心法。甲本作“”。  籥：修真學借喻象意漢字，比喻陰矯穴內老、中、小三孔或稱爲三竅。通風鼓火器上的管子。又樂之竹管，三孔，以和眾聲也。古又同“鑰”，鎖鑰（锁钥）。關籥，通行本作“關鍵”。鍵：豎起插的門閂，鎖鑰。《字書》：“橫曰關，豎曰鍵。”可見已失修真之真義。  啓：開啟。通行本作“開”。

句義：善於關閉的人不用門閂鎖鑰，別人也不能打開。

⑤結：打結。  纆：繩索之義。甲本缺，通行本作“繩”。  約：繩索。

句義：善於打結者不用繩索，別人也無法解開。以上五善，皆聖人无爲上德之行在各方面的表現。

⑥：《字彙》：“安也，撫也”。甲本辨爲“”，其義爲怨讎，與上下文不相通。按甲本原圖，實應爲“”，並含修意於其中。通行本作“救”。

句義：聖人最善者，以引領幫助眾生爲願。

⑦物無棄財：萬物也沒有抛棄其擁有的。通行本作“常善救物，故無棄物”。

⑧：修真學異構象意漢字，象意“心”與“神”和諧統一而産生的慧明（明）。甲本作“”，《說文》未收。

段義：所以聖人常善於幫助引領人，只是上善者不留痕蹟，無端倪可見。上德慈愛和滋養萬物，聖人當然也就沒有可以抛棄的人，這是可以推知而明的。

⑨通行本“善”字前多一“不”，甲乙本均無。

⑩齎：拿東西給人、送人，通“資”。《史記·陳丞相世家》：“齎（資）用益饒，遊道日廣。”乙本及通行本作“資”。下句同。

⑪唯：乙本及通行本作“雖”。  知：通“智”。  眯：通“迷”，音同。乙本及通行本作“迷”。  眇：通“妙”。通行本作“要妙”。

句義：善人以善人爲師，不善人的缺點和不足，就是善人修真明德的鏡子和借鑒；但如果僅用後天智識人爲性地辨識，則迷之遠矣，必然適得其反。這是精妙的秘訣、要領。

〖註音〗

：chè音徹；襲：xí音習，瑕：xiá音霞；適：shì音是；籌：chóu音仇；：guān音关；籥：yuè音月；纆：mò音墨；曳：yè音夜；齎：jī音即；眯：mī音咪；：zhuó音卓。

【繁簡對照】

襲（袭），適（适），數（数），籌（筹），閉（闭），關（关），啟（启），結（结），約（约），聖（圣），恆（恒），棄（弃），財（财），師（师），資（资），貴（贵），愛（爱），謂（谓）；發（发），稱（称），達（达），徹（彻），謫（谪），計（计），檮（梼），異（异），體（体），鍵（键），開（开），繩（绳），聲（声），應（应），彙（汇），撫（抚），與（与），義（义），難（难），觀（观），書（书），邊（边），憂（忧），習（习），從（从），據（据），廣（广），韻（韵），齎（赍），雖（虽）。