第七十六章 知止（32）

道恆无名①。

唯小，而天下弗敢臣②。

侯王若能守之，萬物將自賓③。天地相合，以俞甘洛，民莫之令而自均焉④。

始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆⑤。

俾道之在天下也，猶小浴之與江海也⑥。

①句義：道本無名，強爲之名；道化生萬物，運行日月，總括天地；道無時不在，無處不存，就在日用之間，然而卻又無法循其蹟、舉其實、名其狀，故曰“道恆无名”。

②：甲本作“”，修真學象意字。樸素，先天渾然一體之物。參見第七十二章（28）註⑨。  唯：只有，只是；雖然，縱使。通行本作“雖”。  小：楚簡本作“妻”。  臣：《說文》：“事君者也。象屈服之形。”另有臣服、屈服稱臣、接受统治等義。

句義：“樸”其數理爲“一”，德“1”之數，雖爲最小，卻能長養天地萬物，故而天下沒有敢使其屈服於別物者。

③賓：賓客；又服從，賓服等義。

④合：《說文》：“合，合口也。”閉合，聚合，結合，交合（陰陽相交），和合（和睦）等義。  俞：以中空之木爲舟。答應、應允。楚簡本作“逾”，超越之義。  洛：水名。楚簡本作“”，形似“露”。《正字通》：“，音洛，《說文》雨零也。《六書》統露，古文省作。”《玉篇》謂“或作落”。可見洛、，即爲“露”，或作“落”，雨降落之義。中間一句通行本作“以降甘露”。  令：《說文》：“令，發號也。”楚簡本作“命”，命令。

段義：侯王若能掌握持守此先天之至道，萬物自然誠服於其治理。天德地慈之炁自然氤氳調和，遍灑甘淋雨露，人民不需要人爲強加施以號令也自會公正和諧地相處。

⑤制：制造，造化。參見第七十二章註⑩。  止：“趾”的本字，腳趾。又停住，止息等義。甲本缺，據乙本補。通行本或作“之”，或作“止”。  殆：危險。

句義：道化生萬物，由無至有，由少至多，由簡至繁，此爲道之順化；道不僅順化萬物，而且還有逆返，如果僅由其順化而不知逆返亦非自然之理。作爲萬物之靈的人，就應當掌握這一自然規律，主動地與之相應，從萬物由無名到有名順化的開始，一旦萬物生成就應當知道其適可而止，不要任其發展，而應因勢疏導，只有這樣才無危殆。

⑥俾：《說文》：“門侍人”。職務之卑也。亦義爲“使”，如“俾眾周知”。乙本與楚簡本作“卑”，通行本作“譬”。  浴：參見第五十章註①。“小浴”通行本作“川谷”。

段義：處下不爭的大道雖然運化於天下，無處不在。但是她就像小溪匯入江海一樣，引領天下眾生最終復歸於德道之境。

〖註音〗

弗：fú音服；俞：yú余；殆：dài音代；焉：yān音淹；俾：bǐ音比。

【繁簡對照】

恆（恒），樸（朴），萬（万），將（将），賓（宾），猶（犹），與（与）；參（参），雖（虽），僕（仆），應（应），義（义），認（认），爲（为），據（据），補（补），險（险），門（门），職（职），務（务），眾（众），處（处），殘（残）。