第二十三章 居位（60）

治大國，若烹小鮮①。

以道蒞天下，其鬼不神②；非其鬼不神也，其神不傷人也③；非其申不傷人也④，聖人亦弗傷也⑤。

夫兩不相傷⑥，故德交歸焉⑦。

①烹：甲本缺，乙本作“亨”，古同“烹”。《集韵》：“烹，煮也”。

句義：治身國如烹菜肴。國雖大，道理相同。然其關鍵處又在於火候法度的掌握，不宜亂翻動。丹經中有“自古火候少人傳”，“自有天然真火候”之語。

②蒞：音義同 “涖”。《爾雅》：“涖，視也”。指走到近處察看。蒞臨，來、到來之義；另有治理、統治、管理等義。

鬼：《說文》：“人所歸爲鬼”。《禮記·祭義》：“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼”。

神：《說文》：“天神，引出萬物者也”。从示申。神靈、神通、神奇等義。不神：以道治身國，陰魅就不會冒充神靈，顯示神通，以惑亂於人。

③“非其鬼不神也，其神不傷人也”，此二句通行本中缺。  古人認爲：天下無道，則鬼魅作祟。邪神爲了達到淫祀（威懾人們用活牲甚至活人祭祀，否則暗中捉弄甚至戕害於人）的目的，而假冒仙佛神聖；天下有道，鬼神欽服。不僅鬼魅不敢冒充神靈傷害人，神靈也不敢傷害人。

句義：道治身國，德養心神，業鬼欽服，心正神正，神歸道化，共拱身形。

④申：《說文》：“神也”。七月陰氣成體。“申”是天空中閃電形，古人以閃電變化莫測，威力無窮，故稱之爲神。申，屬陰金，爲地支第九位，對應生肖爲猴。神从示从申，示者，現也。此處用“申”，即含不示現之義。乙本作“神”。

⑤弗：象形。甲骨文字形，中間象兩根不平直之物，上以繩索束縛之，使之平直。本義：矯枉（校直、校正）。《說文》：“弗，矯也。”又爲“不”的同源字，義同。通行本作“不”。  也：通行本作“人”。

句義：聖人本不會傷害生靈，但天下無道之時，邪神冒充聖人之名，禍害生靈；此時真聖出世撥亂反正，教化萬靈。天下有道以後，聖人的風範人皆共知，邪神自不敢以假充正，聖人也自然無所傷也。德治內境，申脫俗形，聖真培出，共造性命。

⑥鬼神與人本是兩途，互不相傷。

句義：性體系統與命體系統在道“○”德“一”的環境中和諧統一，德治無傷。

⑦交：《說文》：“交脛也”。脛，小腿。象人兩腿交叉形。本義：交叉。另有：交錯、交接、移交、交換等義。

句義：兩不相傷，唯以德相交作爲歸宿。性命同步德治，相互作用，共歸道境。

〖註音〗

烹：pēng音怦；

蒞：lì 音力；

弗：fú 音服；

焉：yān音淹。

【繁簡對照】

國（国），鮮（鲜），蒞（莅），傷（伤），聖（圣），兩（两），歸（归）；處（处），義（义）。