如何正确理解疾病中的本因现象？

熊春锦

什么是疾病本因现象？

物质就像精气神一样，分为质元、物元、体元这三大类，就像我们所见到的，既有独立的人，也有流动的水，更有漂浮在空间的气，是一样的道理。

本因，主要是抓住体内类似人的信息。因果关系在本因当中是呈现全息图像的反映。就是说，在自己的脑屏幕上可以看到，看到动物。就像在我们临床当中，特别是当中医的，有这样的图像思维时候，特别容易发现。

我在成都的时候，我的病人腰疼。我一看，他的腰上插了一个钓鱼竿，不太长。我问他：“是不是这个地方疼？”他说“是”，我接着问他：“你是不是特别爱钓鱼？”他说：“我几乎每个礼拜都要去钓鱼。”我说：“你腰疼的原因，就是因为你钓鱼，你腰上还插了一根竹竿呢。我可以帮你拿下来，但是你今后不能再去钓鱼了。因为鱼的怨气，已经化成了疾病本因图像，直接插在你的腰上了。如果不改变这个陋习，可能病还要复发。”结果给他调理一下，把这个虚中的鱼竿一拔后，他当时腰就能直起了，原来是一直哈着腰的。这就是一种本因。

在德国的时候，遇到一对夫妻两人吵嘴，男的也是腰疼。我一看，他腰上有个图像，是他爱人的信息，我就问他：“你跟你爱人离婚没有？”他说：“离了。”我说：“有孩子，没有处理好，你不去看他，也不给抚养费，是不是？”他说：“是，习以为常了。”我说：“你腰疼就是这个原因，你需要向前任妻子赔礼道歉，给孩子一定的抚养费，腰疼就容易治愈。”这就是本因。

中国就曾经有说病的现象，就是采用这种方法。抓住本因，直点发病的最基本图像原因，那么就会迅速地把这个病的本因清除。本因一清除，那么里面的病气、浊气、邪气，就很快会散发开来。

很多医生治病的时候，只知道把这个不好的能量清除掉、排放掉，但是本因却没有去掉，所以过几天，病患部位就仍然会产生和形成一个黑色或灰色的能量团，淤积在那个地方，所以还会继续疼痛。

中医有时候开个药方，三副药下去，病灶部位一团黑气慢慢地散开，疼痛暂时缓解了，但是十天半月后又会慢慢地重新聚拢，过几个月后疼痛又复发了。这是本因当中常见的图像，是疾病复发常见的根本原因。

疾病本因和佛学中的因果有什么相同之处？

刚才谈论到的本因，与佛学当中的因果有相同之处。

佛学当中对于本因也谈论得非常详细，也列举了大量社会上现实当中和历史上的例子，实际上大家可以研究和借鉴吸收，不要否定。不要认为道学和佛学是对立的，其实两者是完全统一的。

一个修之身的实践者，将会在自己的胸腔里面发现自己的佛，在大脑当中发现自己的道，这两者之间是完美和谐统一的，没有彼此之分。

人世间的很多学者和社会上的人，人为地去分彼家、此家，实际上就断了自己的慧命，将会使自己的体内不能完整地证得自己的性和命。

医学探讨疾病本因是否属于唯心现象？

不应当是一种唯心现象。

我曾经有一篇文章，谈到老子是大唯物主义者，老子是唯德辩证法的创造者，他用“O”和“一”构建起自己的学说和思想。

“有物混成，先天地生”。“有物混成”，首先肯定这个道是物质的，不是虚无缥缈的。

“先天地生”，在天地没有形成之前，这个物质就有，这就是道。

这是唯心的么？那不是唯心的，只是将肉眼看不到的物质和肉眼看得到的物质整体把握住，将其定名为“道”所产生的“一分为二”。

我曾经有一篇文章，标题是“老子思想西游记”，也就是中国根文化西游记，由于当初中国的《易经》和老子五千言传到西方，激发了莱布尼茨、卡迪尔他们产生了辩证法以及唯心、唯物思想和文化的时候，他们并没有真正读懂中国哲学，没有真正读懂中国祖先们的思想，而用智能创造了所谓的唯心、唯物哲学，这样形成两大流派，长期争论不休。

实际上回到根文化的井泉当中，去吸收伏羲黄老的学说思想，那么对“唯心”还是“唯物”的争议，也就会一笑释然了。