“辟谷”的道医简析

熊春锦

人体内的阴性体元中，三尸九虫客观存在。这些阴性体元，依赖五谷精气而生存，耗散人的阳性精华。它们对修真和健康，都存在影响力和作用力，需要转化和清除。

《云笈七签·卷八一》引《三尸经》：

上尸名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落口臭、面皱、齿落；

中尸名彭质，在人腹中，伐人五臟，少志多气，令人好作恶事，食物命，或作梦寐倒乱；

下尸名彭侨，在人足中，令下关搔挠，五清勇动，淫邪不能自禁。此尸形状似小儿，或似马形，皆有长毛二寸，在人身中。

这些介绍，同样是慧观下的结果，难以用解剖学进行验证。

三尸神，爱好自行放纵游荡，欲使人早死，以亨祭酹。常在人睡眠放松以后逸出体外，四处游荡，贪食秽物之气。而且，每逢庚申之日，便会上天庭报告司命，诉人罪过错愆。

所以，《历代神仙通鉴·卷八》中指出：“欲作地上真人，必先服药，除去三尸，杀灭谷虫。”

人体内的九虫，分别为蜣虫、伏虫、尤虫、白虫、肉虫、赤虫、鬲虫、肺虫、胃虫九类。

古代对在慧观下发现的细菌和病毒实体，全都是以“虫”命名。

这是因为在慧观下，它们的形体全部都具有“虫体”的共性形貌特征。

九虫的存在，隐显对应。

显态包括大的虫体和细微的细菌，但是道医学慧观是第一性的把握，而肉眼和显微镜观察是辅助性的。

隐态决定着显态，虚无生万有。不应强行将西医学发现的寄生虫，完整地强套在这种结论上。

虽然，对九虫的慧观全都存在显性的对应性，但是西医学并未完整地全部发现。

例如，胃腑中的胃虫，在显态的对应是“幽门螺旋杆菌”，它是造成胃炎、溃疡和癌症的消化道杀手。但是，西医学却是近年才发现它，而慧观却早在几千年前已经发现。

慧观中的肺虫，同样是呼吸道的杀手。其显态的实相，是某种细菌，还是病毒，尚难确定。迄今为止，西医学还未发现它的实体。

人类不应当等待肉眼发现后，才去防治疾病。

古代大慧大智的圣人们，通过对生命、对社会全面深刻的慧观，早就提出：圣人医于未病之先，治于未乱之时。

人体内九虫的存在，在本因上源于人类生理功能的退化。

在人类生理功能退化史上，存在六个大的退化期和转折阶段。

其中，饮食功能的退化，是三尸九虫在人体内生发的根本原因。

人类的饮食结构，在漫长的历史时期中，先后经历了：无食无饮期→食地餐天期→食浆餐果期→餐谷食素期→素主腥辅期→腥素颠倒期。

其中的“餐谷食素期”阶段，就是人类开始产生与三尸九虫共生的时期。这个时期的饮食特征，就是食五谷，开烟火。要借助经过烟火加工过的食物，维持身体生命功能的延续，维持生理机能的正常运转。

因此，道学中将三尸九虫中的九虫，又定名为“谷虫”。

这种命名，准确把握住本因而定性，是系统归纳而命名的一种方法。

既然九虫是谷虫，就可以通过辟谷，不食烟火加工的五谷，只食生水果与生菜蔬，也就能达到驱除九虫的效果。

因此，古代道家就发明了“人为辟谷”和“自然辟谷”两种方法，进行主动驱虫。

近代医学在研究“幽门螺旋杆菌”这一胃虫时，发现：进食前，先食用蔬菜可以消灭胃中的有害细菌。

这一研究成果，也是在无情地证明着人类饮食结构的六大分期，以及道医学对“胃虫”属于“谷虫”命名的准确性。

修真学和道医学，依据“去心智而从真性”修身，运用性慧而观察万事万物的本质，恪守“虚无生万有”的自然基本法则，慧观“虚”中的实有、实相，从本质上把握住万事万物的本质和根本规律，早就形成了一套完整的从隐中清理、从显中驱除各种有害于生命健康的虫类，以及其它物和质的方法。

这些经验，全都具有主动预防的重要特征，比西医高明得多，非常珍贵，应当引起人们的高度重视和把握。