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功能性子宫出血的道医调治

时间:2010-03-12 01:43来源:道德知音 作者:熊春锦 点击:
北京团结出版社 高级编辑 韩金英 按语: 《道医学》的作者 熊春锦 先生,老子学院院长,欧洲康复养生院院长,我学《德道经》的老师,中医医院的院长又能西医手术,更不得了的是在神的层面给人治病

功能性子宫出血的道医调治

七魄中“雀阴”丢失致病案例道医分析

熊春锦

 

 

北京团结出版社 高级编辑 韩金英 按语:

《道医学》的作者熊春锦先生,老子学院院长,欧洲康复养生院院长,我学《德道经》的老师,中医医院的院长又能西医手术,更不得了的是在神的层面给人治病。

人体内三魂七魄以及诸多神——性体在支持着生命的正常运转。人体精、气、神,神要是丢一个,只是精、气在支撑,那个器官就会疾病难治。中、西医大夫只在精、气的层面,唯有高明的道医具有慧观和入道的特殊能力以及深厚的德能量,才能把握性体——神的动向,并且有办法治理。

我的朋友痛经到几乎把身体全部搞垮的地步,这次老师在王府井签名售书,她来了,吓了我一跳,说大出血差点死了,人完全变形了。一边是为难觉得老师太辛苦,不能给老师添麻烦了;一边是找上来病重的朋友,只好问问正忙着的老师能不能给她看看。老师只瞄了两眼,当时场面不能细说。过两天,老师来信,说我朋友的七魄之一——“雀阴”在一次惊吓后丢了,“伏失”也很弱。

读过《道医学》,我知道“雀阴”是管性欲和生殖系统的七魄之一,“伏失”是管大便等功能的。马上打电话问她,确实是在一次溺水后,开始了痛经的毛病,大便也非常不好。

我当时为熊老师的料事如神震撼,建议朋友请求老师当面诊治。老师马上要回柏林了,又过了两天,看到老师写的诊断案例,我脑海出现的四个字,是——“当代医圣”。

 

治疗缘起

20091128,在北京王府井新华书店签售新出版的《德慧智慧性图文思维教育》一书。签售结束后,热心快肠的韩金英向我介绍了一位病患者,请求对其健康影响长达十多年的疾病调治一下。当时,由于签售活动结束后事多而繁忙,扫了一眼获取信息以后,只是安排了患者找助手联系。

2009122(星期三)夜里,将许多工作处理完以后,抽了有点时间就给韩金英去了一封电子邮件:“你曾在签售会上介绍一患者,由于未直接仔细接触,暂只提供下面的意见,供你参考。功能性子宫出血,B超怀疑子宫内膜异位症。查其本因:患者是曾经受惊吓时, ‘雀阴’跑出了体外,并滞留在受惊发生的地方未归,应当回忆起来,以利收回这一魄,回体内主持子宫等功能。另外,她的‘伏矢’显得较弱。

当天夜晚,就收到了患者的一封回信,大概是因为机缘巧合,患者发病的诱因被对了,诱因中的本因和内因也就与疾病的真相,相似暗合。

回信中提到:我的确是受到过惊吓,是在1995年或是1996年的夏天,好像是814或是15日下午,而且是在我的月经前期,地点是山东崂山山下弯道处的海滨浴场,那里可以说是不属于国家正规管理的浴场。我带着几个人被冲到了深海,获救后当晚又来月经,但是一晚之后月经干净了,但开始痛经,而且是越来越疼,下腹坠胀,腰骶不适,最严重的几次疼得几乎要休克。医院说怀疑是子宫内膜异位症。久治不愈,折磨了我十多年了......今年218日取出了激素,19日就血崩了,一直到319才止住了出血。整整一个月,使我严重贫血,严重血亏气亏,导致身体健康严重受损。后经过一老中医调理,才恢复到现在的状况。我的肝脾心肾以及排泄系统,都受到了不同程度的损伤,当然我不是指器质上的。

道医解析:

女性在经期禁下水中,这是民间久传的说法。但是人们常常是以智解慧,只识肉体内因的改变,而未知其中的本因,只是解释为主动避免女性受凉水浸渍而落下疾病。

这种解释虽然是正确的,却也并非全面,所缺乏之处,正是对本因的正确把握。这一病案在道医学中极其珍贵,属于罕发少发性的案例,故应当为之记评。

123中午见面后聊起病情,医者问起患病的详细经过,并询问了患者从前是否特别喜欢食用虾类,回答是肯定的:年青时特别喜欢。患者面部白而暗,可见双上睑明显浮肿、身体略显虚胖之状。体内“雀阴”丢失,不在体内,“伏矢”显得较弱。在病史问诊、望诊比较全面的基础上,进行了道医本因学说的分析。

其一,当初上崂山时,应当是没有注重礼德,缺失了心灵交流式地先给相关方面诚信地打招呼,有人还不慎地说了一些诽谤性的语言,所以无形的保护性也就不强。登山拜访就须正心诚意,莫须有的语言应为禁忌。很多人在拜山时言行不检点和妄言狂语秽行,常常是逛山生病的诱因。只是现代人常常以不要迷信而掩盖其本因,不愿诚心忏悔反思,造成疾病的经年不愈。

其二,患者当时月经期其实已至,生理上血水外排,“雀阴”之魄本身就不稳定,容易顺着血水外逸。“雀阴”这一体元的生理特征,是居于人体坤腹,与水的亲和性极高,人体浸泡于水中时,更加重了其外逸的可能性。而且惊吓时,三魂和卫气对七魄的保护性和稳定性也就明显减弱。

在这种特殊环境下,七魄中最不易丢失的“雀阴”反而最容易产生丢失,这也就是从古至今建议女性在经期不要下水的本因之所在,女性应当注意顺应这种隐显共存的生理特征,以防“雀阴”丢失和寒湿内侵。

其三,患者年轻时就特别爱吃海鲜,尤其钟爱食用虾类,这种嗜好折射出历史上是同样的禀性,也就可以推断出隐中所见一些现象的原因。虾公为报子孙被患者杀食之仇,而恰逢患者“雀阴”逸出体外,顺势诱而软禁之,皆是因果循环。

其四,患者经期受水浸渍,热血被凉水迫回宫内滞溜,致腰腹以下气血阻滞不通,产生命体的功能性病变,痛经,经量巨多,腰腿寒痛。后使用西医宫内激素缓释囊多年,邃然取出后内分泌失调而血崩,造成恶性贪血,体质进一步下降,患者长期的气血不足,影响到了七魄中“伏矢”的机能,所以显像比较衰弱。

其五,此病例虽经中医长期调治于内因,病情逐步缓解和体质得以部分恢复,但是由于本因中主持小腹内生殖系统器官工作的体元“雀阴”,长期滞留于体外它乡未归。内在器官中的精气神三宝,仅存精、气为用,器官组织失去体元的统驭协调,也就终难彻底痊愈。精气神三宝的充盈与活力,是人体器官和生命健康的无形支柱和根本保证,缺一不可。中医药虽然能够调治精、气的虚盈缺失,却仍然难以调治体元之神丢失造成的一系列生理病变。

综合分析上述的各种原因,开始施治前与患者交待清楚。患者七魄之一的“雀阴”离体十多年之久,背景忘乡时期过长,需要重新逐步适应。“雀阴”在外环境滞留过久,本身体质与能力全都存在着异化而难以迅速承担起体内的工作。患者内环境长期处于精、气、血、肉的病态功能状态中,需要同步调整,使“雀阴”回归后具备良好的生存和工作环境。今天将“雀阴”收回到患者体内后,由于房舍肉体内环境条件差,也还得一段时间的调理适应期,而且有待“雀阴”的生理功能逐步恢复后,病情才会得到进一步的改善。

若欲加速全面性、系统性的性和命的同步改变,则患者得重视经典诵读,观诵老子《德道经》的双一章,用无为而治进行全面而系统性的调整,用气和音同时再造性命。

认真对上述分析中提到的业因进行真心的忏悔,请求得到他们的原谅,化解本因,清除阻力,这样才更有利七魄的稳定与健康的全面恢复。

慧识中的神话:

道医在本因的查治诊断治疗中,依据修身的量级和层级性存在着三种方式:

第一类,神用式。不出户,不窥牖,即可以进行查和治;

第二类,符召式。这一种,是凭借符号的力量,招摄散在的飘移类的体元重新入体;

第三类,身意用气式。此类方法水平较低,效果较差,尤其对扣压型的难以生效。

此例患者的诊断和治疗,全部采用的是第一种“不出户,不窥牖”的方式。在接触到患者信息的第一时间内,即迅速观察到患者丢失的“雀阴”,正在一处水底的宅舍中,有吃有喝地在一对虾公虾婆家住着。这对老虾公虾婆不简单,具备人形,年限还挺久。究其扣押患者“雀阴”原委时,是因为在上一世,这位患者家曾经居在崂山此处,捕捉并食用过不少这对虾公虾婆的子子孙孙。在患者受惊“雀阴”逸出体外时,虾婆在水中用一种海水内很特别的名为水鑫的宝贝,引诱着她的“雀阴”,招唤着她的“雀阴”远离命体。

“雀阴”被引诱出体后,自己突然有些后悔了,但是因为它已融到了外水中,场性发生了变化,所以“雀阴”一时间回不了头,虾公虾婆则又好言相待,把它接到家中去了。现在,这“雀阴”给吃得胖胖的。这对虾公虾婆挺有心计,它们想把“雀阴”喂得怪怪的,就算是有一天“雀阴”给重新招回了患者的体内,也无法在短时间内恢复身体。

当慧观到此时,这对老虾公虾婆发现了有人在观察着它们,于是准备想搬家,此时慧观者亮出一物,它们便只有乖乖定在那里呆着了,海龙王也派来了兵将监守着它们,等候进一步的处置。

这对虾公虾婆给“雀阴”吃的是水底中的淤泥,名叫黑浠泥。土克水,此泥给“雀阴”吃了后,会影响“雀阴”的生理功能,渐渐减弱其守形的本能。于是请示菩提老祖,老祖赐了一种仙药,名叫火叶种,是一灵树上的叶子,菩提老祖从仙池中取出圣水,合成的药也有个新名字,名谓七珍灵,可助“雀阴”化去黑浠泥的负面作用力。

海水中的“水鑫”,是水中金的初乘组合物之一,三生万物,它就是这个三的一部分,是水中金的组成部分之一,营养价值同样极高,为灵体们养形所需求,故对它们具较高的诱惑力。

若打个比方,此物就像人间的货币,在世间流通的钞票、银币,虽然不是黄金,却仍被人们所想拥有。

治疗过程:

取黄色纸一张,用道法招摄其“雀阴”。此时,只见海龙王派了兵将,把患者的“雀阴”带到了诊治房间的门外,听候进一步的指令。但见患者的“雀阴”成了哭娃娃,哭着挣扎,不肯回到患者的体内,还真是具备着乐不思蜀的形态。物灵有宝贝,可以将它诱出体外;道法也可以拿个宝贝,将其引归到体内。于是到了菩提老祖师处,祖师从菩提池中取了一颗似水非水的灵珠,名为麒水,是用麒麟的口液在菩提池中烹炼制成的。将麒水放到了患者体内之后,“雀阴”见到麒水便停止了哭泣。

此时,用道法将“雀阴”体内的黑浠泥给削去了,“雀阴”的功能得到进一步的恢复。再将“雀阴”收到黄纸中,点燃黄纸,绕患者百会和会阴处燃烬,“雀阴”进入患者体内归位。然后,将道光德能地气收于一杯水中,让患者服下,以修复患者的病体,稳固其刚回体的“雀阴”,道医诊治过程即完成。

符图处方:

将下面的五行化仇解怨符图,再复制几次,在一张A4的纸上打印出来,裁剪为一个个独立的符图。取一张贴于耻骨上方处,一张贴在骶骨区。每天坚持诵读双一章,观符图在子宫内。

进行诊治后的跟进,并授以老子《德道经》双一章的观诵,进行系统型的无为而治,同时配合其它中医治疗。可继续目前的中药调理,助其早日完全康复。

 

 

患者主诉:

诊治中患者诉说的故事

在治疗过程中,患者提及了一桩亲身经历体验的本因施治故事,同样具有参考价值,故附录于后。

在询问患者的既往病史时,患者讲:多年以来大便一直不好,常常是半个月都不大便一次,严重便秘。后来,因为认识一些具有特异功能的人,有一次找了一位跟患者关系不错的老太太求治。

老太太说:是因为她一次在搬家的时候,房子空了一段时间,无人居住,房里就会被有质无形生命占住于其中;但是,她在搬进去住的时候,并没有主动给人家打招呼,也没有进行过特殊的清理。所以,空房里有的东西就跑到了她身上来,引起疾病生成。

于是,这位老太太就帮她调整,给她喝了杯特殊的水,还有几张纸,让患者同步念着:送走了,送走了。接着。老者就在她的胃区拍了几下,点燃纸以后,患者明显地感觉到从胃里跑出了一阵风,飞走了,很特别的感觉,第二天就可以大便了。

后来喝了她几杯水后,又排泻了像水一样的东西,自从那以后,大便的情况就得到了改善。

医者点评:

有质有形生命与有质无形的生命,在我们的三维世界中,是一个平行共存的时空。

人类不应当仅仅以眼见为实为唯一的判断标准,主动听取能观察到有质无形物质者的意见,顺应传统文化中的一些内容,并不会使现代人失去什么。相反,却能避免许多疾病的无形产生和厄运的无形出现。

常识备注:

七魄:尸狗;伏矢;雀阴;容贼;非毒;除秽;臭肺。

三魂:胎光;爽灵;幽精。

[详细内容参见已版《道医学》一书]

双一章

《德道经》德篇第一章和道篇第一章,合称“双一章”。


德篇第一章 論德

 

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

上德无爲,而无以爲也;上仁爲之,而无以爲也;上義爲之,而有以爲也。上禮爲之,而莫之應也,則攘臂而乃之。

故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之泊也,而亂之首也。

前識者,道之華也,而愚之首也。

是以大丈夫居其厚,而不居其泊;居其實,而不居其華。故去皮取此。

  

道篇第一章 觀眇

 

道,可道也,非恆道也。

名,可名也,非恆名也。

名萬物之始也。

名萬物之母也。

故恆无欲也,以觀其眇;恆有欲也,以觀其所噭。

兩者同出,異名同謂;玄之有玄,眾眇之門。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


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