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抄经防治老年痴呆症的道医原理分析 日本是一个老龄化社会，在如何防止老人痴呆上进行了很多研究。据日本《每日新闻》近日报道，抄写经文能起到很好的防止痴呆的作用。 抄写经文在日本被简称为写经。写经防痴呆，是日本山口县一个老人院的护士们发现的。一些信奉佛教的老年人经常在老人院里抄写经文，并将其作为一种兴趣。护士们发现，这些老人普遍显得精神好、记忆力好。此后，日本东北大学教授川岛隆太带领研究生，对1000名老人进行了测验，记录了他们在做各种行为时的大脑血流量。研究人员以老人在做简单的事情时为基准，大脑活跃时为正3，而大脑休息时则为负3，共分为11个等级。结果发现，老人们在写经时，前头叶和头顶叶的活跃程度都达到了最高数据的正3。而过去普遍认为的，猜字谜等有利于防痴呆的方法，在测试中并没有取得较为理想的分数。 川岛教授介绍，老人抄写经文不仅能运动大脑，还是一种心灵抚慰，对于老人保持优良的生活态度有益。信佛教的老人在写经前都注意洗手、清洁桌面等，都是良好的卫生习惯。而写经时，他们都比较集中精神，这是老人平时很少能出现的全神贯注使用大脑的情形。在心理上，老人感到自己是在做一件有意义的事，能保佑子孙平安，他们的内心感到充实快乐。因此，研究人员认为，从各方面来说，抄写经文有益于老人的身心健康。据悉，很多日本百货公司已在广大老人的要求下，开发了“写经文防痴呆”的配套产品销售，包括适合老年人用的大字体的经文、毛笔、宣纸等。 道医原理简析： 所谓的“老年痴呆症”，又称阿尔茨海默病(Alzheimer'sdisease，AD)是发生在老年期及老年前期的一种原发性退行性脑病，西医指的是一种持续性高级神经功能活动障碍，即在没有意识障碍的状态下，记忆、思维、分析判断、视空间辨认、情绪等方面的障碍。其特征性病理变化，为大脑皮层萎缩，并伴有β-淀粉样蛋白(β-amyloid，β-AP)沉积，神经原纤维缠结(neurofibrillarytangles，NFT)，大量记忆性神经元数目减少，以及老年斑(senileplaque，SP)的形成。目前，医学界尚无特效治疗或逆转疾病进展的治疗药物。这是当前医学对老年痴呆症的定义。 现代西医学，认定为老年痴呆是大脑性疾病。且看传统中医和道医是怎么认知心脑及其功能。 大脑的供能原理： 《黄帝内经》中，记录了大脑位于人体之首，居于头颅骨内由髓汇聚而成。《灵枢·海论》：“脑为髓之海，其输上在于盖，下在风府。胃流津液，渗入骨空，变而为髓，头中最多，故为海也。”指出了脑上抵颅盖，下至风府穴，这一部位实际上包括大脑、小脑和脑干。风府穴以下脊骨内的髓液，称为脊髓。脊髓经顶后髓孔上通于脑，合称脑脊髓。明代李梃明《医学入门》：“脑者髓之海，诸髓皆属于脑，故上至脑，下至尾骶，皆精髓升降之道路也。”更是指明了大脑能量来源于髓液，来源于精气这个基本物质的支撑。 《灵枢·经脉篇》：“人始生，先成精，精成而脑髓生。”即：脑髓禀受父母先天之精而形成，父母生殖之精结合而凝成胚胎，其胚由精始，胎由精成，胚胎形成，脑髓始生。《灵枢·五癃津液别》：“五谷之津液，和合而为膏者，内渗入骨腔，补益脑髓。”脑髓的增长，同时也离不开后天水谷精微之气的不断滋养和充实。 脑脊液之水，是一种人体大脑脊髓液，循环于脊髓内硬脊膜下腔和硬脑膜下腔中，是一种循环的无色透明之水，容量和集中性仅次于血液之水，而且它同样能够自动循环。在人类体液之中，脑脊液之水是全身所有水当中最清亮、最透明、最纯净的一种生命之水。 脑脊液之水，在道学中又称之为漕溪水、黄河水、天河水。道家学说中的《内经图》所重点描绘和突出的主旨，就是这个脑脊液之水。 脑脊液之水以硬脑膜和硬脊膜为“河道”（类似血管），上起于大脑，下止于第五腰椎终池。脑脊液之水不仅拥有这个良好的“河道”，而且在自己的河道外面还设置了坚硬的、骨性的“堤防”。它的整个结构和运行过程，全部都深深地隐藏在骨骼之中，上端深藏于在头部的颅骨之内，以颅骨作为它的坚固堤防，其余部分则全部隐藏在脊柱的椎管之中，让整个24节脊柱骨承担起它的防护堤作用。 大脑的真神主宰： 《华洋脏象约纂》：“夫居之首之内，贯腰脊之中，统领官骸，联络关节，为魂魄之穴宅，生命之枢机，脑髓是也。”《黄帝内经》认为，脑与十二经脉相连，总统诸神，主十二官、五官七窍，司运动，是生命活动的主宰。 “头者精明之府”。大脑总统诸神，是精髓和神明高度汇聚之处，总统神、魂、魄、意、志诸神。 《素问遗篇·本病论》：“心为君主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝君泥丸宫下。”葛洪《抱朴子》：“两眉之间为上丹田，俗称脑门，其内即脑髓聚会之所。”《修真十书》：“夫脑者，一身之宗，百神之会，道合太玄，故曰泥丸。”张仲景曰：“头者，身之元首，人神之所注。”隋朝杨上善在《黄帝内经太素·厥头痛》中更是明确指出：“头是心神所居”。 可见，《黄帝内经》早已认识到大脑是元神工作之场所。泥丸和名堂，是性光能量的集散地。 《修真十书》：“头脑为神、魂、魄、意、志汇聚之所也。”《素问·八正神明论》：“请言神，神乎神，耳不闻，目明心开，而志先慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。”阐明了精神、意识、思维、情感、记忆、语言等高级神经活动及臓腑、经络、五官七窍、四肢百骸的功能活动，皆由脑之元神主宰。脑神健旺，则五神有主，功能正常。 脑为元神之府，主司五脏六腑。《素问·灵兰秘典论》：“主明则下安”，脑神对脏腑具有主宰作用。脑髓充盛，脑神功能正常，则五脏六腑功能亦正常。否则，脑神功能失常，对脏腑失去控制，五脏六腑功能随之失常，故曰“主不明则十二官危”。明末喻嘉言：“脑为一身之元首”，“主脏而不奉”。 五官功能，亦由脑所主。王宏翰《医学原始》：“耳目口鼻聚于首，最显最高，便于接物。耳目口鼻之所导入，最近于脑，必以脑先受其像而觉之，而寄之，而存之也。” 若外邪侵扰，或内邪上犯，或脑髓不足，或气血逆乱等，皆可导致脑部的病变，诸如头晕”、“眩冒”、“大厥”、“薄厥”、“狂”、“善忘”、“目眩”、“视歧”、“目无所见”、“耳鸣”、“鼻渊”、“衄”、“腰背痛”、“胫酸”等病症。 《黄帝内经·上古天真论》说：“女子七岁，肾炁盛，齿更发长，二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾炁平均，故真邪生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮，五七，阴阳脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾炁实， 发长齿更。二八，肾炁盛，天癸至，精炁溢泄，阴阳合，故能有子。三八，肾炁平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾炁衰，发堕齿槁。六八，阳炁衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝炁衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏 之，故五藏盛，乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，形步不正，而无子耳。帝曰：‘有其年已老而有子者何也。’岐伯曰：‘此其天寿过度，炁脉常通，而肾炁有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精炁皆竭矣。’” 肾精气，乃生命的先天之本，是每个人所具备的内德能量体。它本身在体内的分布变化和升降变化，都直接关系着性体系统的生理功能和生命的活力，是决定生命长短的物质基础和仓库。 精气，是大脑功能的能量源。年老精气衰，精气的不足，势必会引起脑神难以维持正常工作，从而引发功能失职失调。后天的精气无法供给大脑正常工作的能量所需，仅仅以五谷供能也很难濡养。人类到老年后，由于库存储备的精气神消耗殆尽，尤其是性光能量处于最大上限的消耗中，而且脊髓供能渠道也难以将荡然无存的精气上传于脑。大脑额页区，缺乏足够的性光能量的养护，产生退行性功能衰变也就是正常的了。 抄经的生理功用： 为什么老年人在专注于抄写经文时，会改善大脑濡养状态呢？其中的机理还是离不开传统道医所揭示的原理。 古人将学习经典的方法，分为四大类：“目治”，“口治”，“心治”，“手治”。 这四大治学的方法，充分与大脑皮层运动中枢的功能相关，充分体现出一个“动”字，也就是要求动眼、动口、动心、动手。四动合一，启动大脑额叶区左右双侧的“布鲁卡区”。 “目治”：就是动眼阅书看字； “口治”：就是动口出声朗诵经典； “心治”：就是动心印心而心领神会； “手治”：就是动手书写抄录经典文字。 经典的学习和掌握，离不开“目”、“口”、“心”、“手”整体的综合全面运用。 抄经，对身心的多重调节作用，不仅仅只局限于老年群体。 中国文化的学习和掌握，离不开“目”、“口”、“心”、“手”整体的综合全面运用。 经典诵读中的书声朗朗而入耳，清泉潺潺而出心，通过动口而达到动心的宝贵方法，是学习和掌握中国文化最重要的方法之一。 关于诵读心法，《德道经》中已有专题阐述，这里重点探讨一下“手治”学习方法——抄经。 “抄经”，伴随着人类文字书写的发展，其历史由来已久。 抄写文字与人身心的关系和作用，古人多有著述。 宋易理名家邵雍，在《梅花易数》第四卷《指迷赋》中，写到：“言，心声也；字，心画也。心形如笔，笔画一成，分八卦之休囚，定五行之贵贱，决平生之祸福，知目前之吉凶。富贵贫贱，荣枯得失，皆于笔画见之” 清代文学家刘熙载，在《艺概·书概》中，写到：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之如其人而已。” 唐太宗李世民：“字以神为精魄，神若不和，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也。” 虞世南《笔髓论》：“心为君，妙用无穷，故为君也。手为辅，承命竭股肱之用故也。” “字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。”“字有态度，心之辅也；心悟非心，合于妙也”，“心悟于至道，则书契于无为”，“澄心运思至微至妙之间，神应思彻” 德国著名哲学家康德指出：“手是人类外在的头脑”。中医也有“十指连心”、“心脑相通”的生理解释。 抄经过程中的得“心”应“手”和“心灵手巧”的实现，需要眼睛观字在先，手描摹字形随后，心感体会，默契神会，大脑同步复制转录文字的全息信息，并且将经文的全息影象和全息能量以传导的方式，复制灌输到全身的细胞之中。 因此，抄经过程也是眼与经合、手与经合、心与经合、脑与经合、经与人的调适应合过程。 古人在抄写过程中，发现抄写内容可以作用和影响人的身心。因抄写内容的不同，作用于身心的结果和效用有明显不同。 唐朝著名书法家孙过庭，在《书谱》一书中，就有这方面的记载： “止如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔昼赞》、《太师箴》、《兰亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。写乐毅则情多怫郁，书画赞则意涉瑰奇，黄庭经则怡怿虚无，太师箴又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。岂惟驻想流波，将贻单爰之奏；驰神雎涣，方思藻绘之文。虽其目击道存，尚或心迷义舛，莫不强名为体，共习分区。岂知情动形言，取会风骚之意，阳舒阴惨，本乎天地之心。既失其情，理乖其实，原夫所致，安有体哉！夫运用之方，虽由己出，规模所设，信属当前，差之一毫，失之千里。” 孙过庭明确阐释了抄写常规文学作品，会因为作者修身水平的差异和作品内容载道性的不同，作用于抄写者会有不同的身心反映。七情六欲之文，与之相合，会心动意摇，迷乱情志，使身心阴阳气机失调。只有像《黄庭经》一样充满道德能量、能通达玄灵而致神明的天人合一之经，才具有“怡怿虚无”滋养身心安泰体虚无道境的功用。 抄写经典，能净化身心，这也成了书法界的共识。因此，历史上有成就书法家多有经书作品广为传世。如：王羲之书《佛遗教经》和《黄庭经》；张旭书《心经》；柳公权书《金刚经》、《心经》等。抄写经典，对他们艺术成就的熏陶和营养作用不可忽略。 唐代张彦远，《历代名画记·叙画之源流》中记载：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。” 佛家素把抄经看作一种修行，认为抄经可以净身心，增福慧，消业障，惠及冥界众生。 陶弘景《真诰》卷一曰：“造文之既肇矣，乃是五色初萌，文章书定之时，秀人民之交，别阴阳之分，则有三元八会群方飞天之书，又有八龙云篆明光之章也。” 《灵宝玉鉴》卷十六曰：“三气开光，聚气成文，凝云作篆，五文形廓，八角垂芒” 这些典籍，都体现了一个不争的事实： 汉字，是中华民族智慧与文明的载体。每个汉字，都是一幅精美的全息图，它们是中国古代文明中大慧大智的结晶和载体，是启迪后学者慧与智的灵符。中国文字，就是慧智图形，是全息画卷，是古代文化一元四素研究方法论的结晶，汉字中包含着“象、数、理、气”四元素的全息内涵。汉字，反映的是古代圣贤们的天人合一观和道德自然观。汉字，是传统道德文化的全息记录。 汉字组合而成的经文，是古人慧观和智观成果天人合一的转换记录，是慧智文章。它们内含的信息和能量，只有运用一元四素的方法论，才能完整地打开和认识到它们的客观存在。 汉字不仅有书法上的节奏感、线条美，而且方块汉字的“形”，能传递丰富的理性信息，既有猜读的可能性，又有联想的余地，更充分均匀地使用大脑两半球，有助于思维能力的发展。 科学研究发现，大脑语言功能区，有两个：一个是位于前脑的布鲁卡区，另一个是位于后脑的威尔尼克区。使用中文的人，平时主导语言功能的主要是大脑中前脑的布鲁卡语言区。这一语言区与运动中枢区紧相毗邻。 中文语言功能区与运动区紧密相连，就意味着要想学好中国的表意象形文字，就要多诵读、多看、多写、多印心。舌头的运动、声带的运动、眼球的运动，就是重点。“心开窍于舌”，舌动窍开心明，十指连心，心灵手巧，互相补益而开慧增智。因此，古人提出了“四治”学习法。抄经，这种综合性“运动”，会帮助启迪慧心和智识。 恭敬和认真地抄经，同时启动了后天的意识这个后天之主，并且调动了心灵之窗的眼睛，而眼睛又直通于肝脏，它是肝脏的外窍；另外，动手还启动了身形的参与。 抄经过程，是对后天系统的一种宁静、祥和的整合过程，也是对慈悲心的培养。抄经过程中，经文的信息和能量，通过眼和手，向体内传输，也是一个上善治水的过程。其中，也具备着调形、调心、调息等功效。 我们都知道，画家书法家的创作，具有宁心定志的功效。抄经，面对的是将全息方块的文字，依据自己的体悟进行再复制、转录，那么经文中的信息和能量，也就是一个同步地对心身进行作用的过程。 这种复制与转录，全都需要人体后天的几个关键子系统的全面参与；无形的调节、校正、规范人体后系统的功效，也就全在其中。 可以毫不夸张地说，当一个人全神贯注地抄经时，其作用力将会远甚于书法家和画家的创作过程。 书法家与画家的创作，是一个智识与灵感悄然结合，向外表达传递自己思想和素质修养的过程。 抄经，则是启动经典能量和文字能量接收、回补、调节的重要过程。对身国内的作用，远远超过向外表达的作用。 认真抄经，主要是获取能量回补。以此为主的同时，而调节后天智识系统。其中的微妙，在实践中全都可以逐步地格物致知，而有所表现。 我们在抄经时，如果主动去捕捉和把握住这种能量的双向互动性，那么抄经既可益己，也可以惠灵、助灵，这些功用，也就能够充分展现出来，那么抄经的乐趣也就会油然而生。 道德五千文，一字一灵符。 我们是龙的传人，我们是道德的子孙。我们的灵魂，深植着道德的灵根。人人体内皆有一本道德真经，拥有无限的道德灵能，具备完整的道德场性。道德和智慧，深植在我们的心身之中。 诵读与抄经，这两个经典实践中音声与身形“同出异名”的双重效用，会帮助我们进一步打开经典“众眇之门”的场性，步入更深一层的无为之境，与圣人居，与圣人谋……
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