第五十四章 无不爲（10）

戴營抱一，能毋離乎①? 摶氣至柔，能嬰兒乎②?

脩除玄藍，能毋疵乎③？愛民栝國，能毋以知乎④？

天門啓闔，能爲雌乎⑤？明白四達，能毋以知乎⑥？

生之、畜之，生而弗有，長而弗宰也，是謂玄德⑦。

①乙本作“戴營”。戴，通行本作“載”。本章甲本前三句均缺。  戴：《說文》：“分物得增益曰戴”。段註：“引申之凡加於上皆曰戴。”  營：含修真學之義，語音通假亦爲“魂”。《說文》：“币居也”。即圍繞而居。魂：《說文》：“陽氣也”。  ：乙本註其通“魄”。但尚有修義在其中。孔穎達疏：“附形之靈爲魄，附氣之神爲魂。”按：依孔說，魄掌管形體的運動功能，魂掌管形體的精神。魂魄泛指性命中的性體系統，命體系統是它的載體。

句義：繼上章完成聖人之道一個基本實踐過程後，本章以反問形式作爲證道次第論的檢驗提出，最後指出積累玄德的方向。在此首先問性和命這個雙重結構合一的生命，命體作爲魂魄的載體，經過道德治身國的實踐，是否會輕易出現分離現象。

②摶：音團，集聚、凝聚、揉團等義。甲本殘缺，乙本作“槫”。《字彙》：“槫，音團義同。”聚結之義。摶氣：采聚先天之炁（氣在先天曰炁，采聚者貴先天也）。

句義：聖人明德修身，不斷地提煉體內的精與炁，與宇宙道光德炁摶聚凝煉，不僅浴神還同步浴形，最終達到骨弱筋柔之至柔境地，也就實現了返老還童，狀如嬰兒的境界。這些真實變化實現了嗎？

③通行本作“滌除玄覽”。  脩：通“修”，通“滌”，洗，掃除。  藍：與“覽”語音通假，觀察。《增廣字學舉隅》：“藍，大籠筐也”。  毋：通行本作“無”。後句同。  疵：《說文》：“病也”。指膚面有黑痕。此處指瑕疵。

句義：在修證的不同階段中，玄觀慧視的狀態和水平各不相同。玄觀屬神通功能，存在幻象，居道“无”用德“一”的合道心觀則清純。你的玄觀達到沒有假幻類的瑕疵了嗎？

④甲本殘缺，按乙本補。通行本作“愛民治國，能無爲乎”。  栝：參第三十八章（73）註①。栝國：即掌握道竅以養活身國內外眾生。  知：通“智”。

句義：以道德治理身國，實現无爲而治，進而慈愛民族和國家，行德於世，能夠不用後天的意識智巧，能夠爲人所不知曉嗎？

⑤天門：百會穴區域，即囟門。古稱通玄之門。  啓：或作啟，教導、啟發，開啟。通行本作“開”。闔：閉合之意。  雌：母性、陰柔、生殖、處下。

句義：常人出生，先在母胎，後産於母之下陰。修真明德的聖人絕學中，先天的聖嬰生於頭部泥丸宮，産於天門百會。天門也是心和腦連接宇宙進入无爲思識，進行天人合一體悟的門戶，應當實現它開合自如，如同産道之門。實現了這一真實變化了嗎？

⑥通行本無“以”字。

句義：道光德能淳厚之明，光明無礙，穿透萬物，隔室窺針，無遠無近，無內無外，宇宙萬物歷歷在心，一覽無遺。此即是道明與道白的大明白境地。這種無所不照的“明白”，你能不用智識實現和掌握嗎？

⑦通行本“生而弗有”後多“爲而不恃”一句。

段義：成道者的玄德積修，遵循道生之德養之的自然法則，化生和養育，既無私心擁有，亦不主宰左右其成長。行德於无爲和无不爲之中。

〖註音〗

戴：dài音代；槫：tuán音團；摶：tuán音團；疵：cī刺（平聲）；栝：kuò音括；闔：hé音合；弗：fú音服；毋：wú音吾；畜：xù音蓄。

【繁簡對照】爲（为），營（营），離（离），氣（气），嬰（婴），兒（儿），脩（修），藍（蓝），愛（爱），國（国），門（门），啟（启），闔（阖），達（达），長（长），謂（谓）；載（载），彙（汇），團（团），義（义），摶（抟），殘（残），滌（涤），覽（览），無（无），後（后），補（补），開（开），處（处）。