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第十三章 生死

时间:2004-11-22 15:55来源:本站原创 作者: 点击:
第十三章 生死( 50 ) 出生,入死 ① 。 生之徒十有三;死之徒十有三;而民生生,動皆之死地之十有三 ② 。 夫何故也?以其生生也 ③ 。 蓋聞善執生者,陵行不辟兕虎,入軍不被甲兵 ④ ;兕无所椯其角 ⑤ ,虎无所 昔 其 ⑥ ,兵无所容其刃。 夫何故也?以其无死地焉

第十三章 生死(50

 

出生,入死

生之徒十有三;死之徒十有三;而民生生,動皆之死地之十有三

夫何故也?以其生生也

蓋聞善執生者,陵行不辟兕虎,入軍不被甲兵;兕无所椯其角,虎无所,兵无所容其刃。

夫何故也?以其无死地焉

:長出。  生:象草木生出土上。  :《說文》:凘也人所離也。即精氣窮盡,人們形體與魂魄相離之謂。

句義萬物及人的生與死是自然界的宏觀規律,在一定的階段上是平衡的,也就是說有生必有死,有死才又有新的生。生死互爲因果,所以要想長生,必先斷死。擺脫這一對陰陽的制約,復歸於德“一”。第五十一章无私天地之所以能長且久者,以其不自生也,故能長生

通行本作“人之生,動之死地者亦十有三”。

:《說文》:步行也。又爲黨徒,同一類或同一派別的人。《孟子·滕文公下》:“聖人之徒也。”此處指修真徒眾中的現象。

:《說文》:“數之具也”。即圓滿之數。  :道之數。參第五章註  生生重復衍生,繁衍生命。

句義:道生德養的萬物,向富有生機的方向發展者十之有三;向衰老死亡的方向發展者十之有三;而人們繁衍後代,在生命出世的那一刻即走向死亡的亦十之有三(包括母、子)。三生萬物,精、氣、神之三生人,陰、德、陽之三生物,生於三而死於三,是爲出生入死。生與死一對陰陽,歸一則離三,並且不受陰陽制約而無生無死。修真徒眾中,能成功地斷死而長生者,大約只占十分之一。

通行本作“之厚”。

句義何故如此呢?只因三生萬物,生生不息,有生必有死

:象形文字,右邊是人,手被銬住。本義:拘捕、捉拿。《說文》:“執,捕罪人也。”《廣韻》:“執,持也,守也,操也,攝也”。引申義爲固執、堅持,掌握、治理等。通行本作“攝”。

:丘陵。通行本作“陸”。  :甲本缺,乙本作“辟”。通行本作“遇”。  :如野牛而青,象形。此處甲本缺,據乙本補作“兕”。

句義生死互爲因果,要想長生,即要效法天地之不自生也。此即斷除死産生的內在本因。善執生者,必然深明“道生一,一生二,二生三,三生萬物”中這個“生”的真實含意,必能洞察“○、一、二、三”的生化原理,居○用一而把握生,提前化解可能産生惡果的惡因,以此防患於未然。所以雖走在山間也不會遇到兕虎,雖參軍打仗也不會受兵器所傷

:甲本爲“矢”。  :揣度,割取、剟削,剌等。通行本作“投”。

與“措”通。此處因含修真學內證白虎之意,故用“昔”。 

:甲本作“,屬修真學專用字。乙本作“蚤”,丟失修意。《干祿字書·上聲》其爲“蚤”之俗字。蚤,通“爪”,亦通“早”。“”當按修真專用之意解釋。

句義這是什麽原因呢?因對於善執生者來說,死因早已化去,脫三離二而歸一,所以沒有他可死之處了。

〖註音〗

徒:tú 音途;

陵:líng音零;

辟:bì 音必;

兕:sì 音四;

椯:duǒ 音躲;

焉:yān音淹。

 

【繁簡對照】

動(动),蓋(盖),聞(闻),執(执),軍(军);攝(摄),陸(陆),祿(禄),據(据),補(补),應(应),無(无),獸(兽),亂(乱),難(难),爲(为),書(书),聲(声)。

 


(责任编辑:知心)
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