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张伯端真人与僧人神游扬州

时间:2011-02-04 12:14来源:《德慧智慧性图文思维教育》 作者:熊春锦 点击:
张伯端真人与僧人神游扬州 人类的性慧基因系统,在历史上经历了神性交流、心灵解读以及在转折期中的心灵解读与语言表述的漫长阶段。在人即神的历史时期中,由于人类的生命完整地由性慧基因主宰,后天智识未生,人类神性的交流是主要工具,语言都是多余的工具,所以语言

张伯端真人与僧人神游扬州

 

人类的性慧基因系统,在历史上经历了神性交流、心灵解读以及在转折期中的心灵解读与语言表述的漫长阶段。在人即神的历史时期中,由于人类的生命完整地由性慧基因主宰,后天智识未生,人类神性的交流是主要工具,语言都是多余的工具,所以语言在早期并未产生。人与人的交流,是一种神性的全息交流,没有任何障碍。这种交流,是高层级的道法自然,无为而为。

做母亲的人就有体会,在孩子还没有学会说话之前,与孩子交往就是这样一种心领神会的交往。具有灵气的母亲,常常能很轻松地去解读自己婴儿的心理活动和需求,并不是手忙脚乱地去进行盲目的处理。性慧的交流,是一种“相对无语味最长”的氛围。这种方式正如老子所言:不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道。其出也弥远,其知也弥少。是以圣人,不行而知,不见而名,弗为而成。”

神性交流的方式,用现代人的一句“日有所思,夜有所梦”的现象,变换一下进行解析,可能人们会容易理解。当他有所思、我有所感时,而且这种“我有所感“及时地如同梦境一样历历在目时,清晰地折射在心里的时候,也就是一种清晰的性慧基因的展现和运用过程。

历史上张伯端真人的一则故事,有利于我们了解和掌握性慧基因的功用和活动特征。

相传张伯端曾遇一僧人,僧人专修戒、定、慧,自以为得最上乘禅旨,能入定出神,数百里间倾刻就到。二人雅志大发,相与契合,约定一起神游于扬州观赏琼花。伯端要求各折琼花一朵为记。二人共居一室,瞑目而坐,皆出神游扬州,伯端神至扬州时,僧已先到,结果,二神归,僧取不出琼花,伯端却取出琼花玩耍于手中。僧愧不明意,伯端告曰:“今世人学禅学仙,如吾二人者可问见矣。”二人遂为莫逆之交。随后弟子问曰:“彼禅师与吾师同此神游,何以有折花之异 ?”伯端答曰:“我金丹大道,性命兼修,是故聚则成形,散则成气,所至之地,真神见形,谓之阳神。彼之所修,欲速见功,不复修命,直修性宗。故所至之地,人见无复形影,谓之阴神。”

常说:“道教以命宗立教,故详言命而略言性。释氏以性宗立教,故详言性而略言命。”认为“性命本不相离,道释本无二致。彼释迦生于西土亦得金丹之道,性命兼修,是为最上乘法”。又谓:“老、释以性命学开方便门,教人修积以逃生死。释氏以空寂为宗,若顿悟圆通,则直超彼岸;如有习漏未尽,则尚徇于有生。老氏以炼养为真,若得其枢要,则立跻圣位;如其未明本性,则犹滞于幻形。其次,《周易》有穷理尽性至命之解;《鲁语》有毋意、必、固、我之说,此又仲尼极臻于性命之奥也。”

这段故事,反映的是人类性慧系统能够独立自主进行活动、运动以后的特性。大家可以自己从历史的典籍当中去找些参考材料,来拓展我们后天智识对性慧系统基因的认知。

人类自如地应用性慧文化基因的过程,极其漫长久远。在东方中华这片土地上,直至黄帝时代苍颉创文作字时,仍然还未退隐消失。在其后的漫长历史中,虽然不再是社会文化的主流、主体,但是由于自古中华民族保留和递传着修身的宝贵方法,性慧基因系统仍然在民间长期存在着,迄今仍然在社会中流传。

中国的文史资料中保存着极其丰富的历史文献,这都是人类硕果仅存的共同财富,也是世界各国其它民族所未能完整保存的唯一珍贵的资料和方法。

 

(责任编辑:知心)
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