道德知音

第十九章 玄同（56）

知者弗言，言者弗知①。

塞其悶，閉其門②，和其光，同其③，坐其兌而解其紛，是謂玄同④。

故不可得而親，亦不可得而踈⑤；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而淺⑥。故爲天下貴⑦。

①句義：玄同狀態中的知，乃无爲思識的慧識之知，不可輕言於人聽，輕言則易産生其所知的深入發展，甚至喪失慧識之知，而再也難以展開慧識與智識同步的真知。

②悶：通行本作“兌”。

句義：本句乃靜坐時對調心調意的要求，心不外想意不外馳眼耳鼻舌身意六門緊閉，觀於內、注於一。

③光：《說文》：“明也，从火，火在人上”。或曰火在儿上。此光乃先天本性之光。

：甲本作“”，“塵”字的修真學異構字，可用修真專業術語解析。見《漢語大字典·土部》。塵埃，凡塵，指後天凡俗之物。通行本“和其光，同其塵”句在“解其紛”後。

句義：心意中和則容易進入玄同狀態，明光自現，性光、心光、身光混融和合，同一之中朗照塵身塵境。

④坐：修真學用字，甲本作“坐其兌”。坐，有止、留的意思，在此指上坐靜定。乙本作“銼其兌”。通行本作“挫其銳”。均丟失老子修真之義。甲本在第四十八章（4）有“銼其兌，解其紛”句。

兌：《說文》：“說也”。今之悅字。《六書正譌》：“說也，从人从口，上从八，張口而氣分散。”卦象：兌，缺口之金。此指濁識妄意導致之缺失。銼：本義爲一種口大而似釜的器具。《正字通》：“與挫通，摧折也。《史記·楚世家》：兵銼藍田。”後有銼刀、銼平等義。紛：眾多、雜亂、紛紛、紛擾、紛爭。此處指雜念紛擾。  玄：幽遠不可測之義。參見第十四章註⑨。  同：《說文》：“合會也”。有相同、並列之義。

句義：調節控制意識的無明活動，保持玄同的深化，性光的圓明，而且注意排解紛紜雜念的産生。這就是實踐與道的玄中合一同步。

⑤甲本作“踈”，古同“疏”。

句義：對於玄同狀態中的道光德能不可因獲得而執著，也不可因既然獲得而輕慢，得而“不即不離”，用中之謂。

⑥淺：修真學之義，淺嘗輒止，不待其深層變化，系統性變化。賤：乙本同通行作“賤”。雖然文義對仗更佳，但丟失修義非宜，失原著之義。楚簡本作“戔”。《龍龕手鑑》：“戔，傷也，賤也”。

句義：玄同中的性光分爲不同層次和階段，不可以得而在其中追求利銳，也不可亂用而傷害她；不可因性光的圓明而驕傲貢高，也不可因得而淺嘗輒止，無所謂地慢待她。

⑦句義：玄同是得到了“體道”的自然表現，她不應當受到後天凡俗的親疏、利害、貴賤所左右，故而爲天下之至貴至尊的物質。

〖註音〗

悶：mèn音闷；

弗：fú 音服；

銼：cuò 音错；

兌：duì音對；

踈：shū 音殊；

賤：jiàn音見。

【繁簡對照】

悶（闷），閉（闭），、塵（尘），銼（锉），兌（兑），紛（纷），謂（谓），親（亲），貴（贵），賤（贱），爲（为）；漢（汉），後（后），義（义），淺（浅），戔（戋），龍（龙），龕（龛），鑑（鉴），傷（伤）。