第二十章 治邦（57）
以正之邦①，以畸用兵②，以无事取天下。吾何以知其然也 夫天下多忌諱，而民彌貧④；民多利器，而邦家茲昏⑤；人多知⑥，而奇物茲起⑦；法物茲彰⑧，而盜賊多有。 是以聖人之言曰：我无爲也，而民自化⑨；我好靜，而民自正；我无事，民自富；我欲不欲⑩，而民自
①之邦：乙本作“之國”，通行本作“治國”。之：《說文》：“出也。象艸過屮，枝莖益大有所之，一者，地也。”《禮記》：“如語焉而未之然。”俞樾平議：“此之字乃其本義。未之者，未出也。”《廣雅》：“之，適也。”之，可作人稱代詞、助詞等。 以正之邦，正止於一，一爲德“一”，即以德治身國。 ②畸：《玉篇》：“數奇，亦作奇。《說文》殘田也”。《正字通》：“凡數之零餘者皆曰畸。”通行本作“奇”。 ③无事：无欲可以无爲，用道治的方式（无爲）方可无事。即不興勞民之事。
④忌諱：禁忌避諱。甲本“多忌諱”三字殘缺，據乙本補。 彌：同第十章（47）註③。 此二句楚簡本作“夫天多期韋，而民爾畔”（《說文》：“韋，相背也”。經傳多以“違”爲之。爾：通“彌”；畔，通“叛”）。 句義：天下太多的禁忌避諱、繁文縟節，將會導致人民心貧身困，精神空虛。修真者過分偏於、執著於後天有爲，則會耗散精氣神能量，難以進步。 ⑤通行本作“國家滋昏”，楚簡本作“而邦茲昏”。 句義：民眾擁有了過多的武器，將會使國家昏亂。修真者只偏重道術的追求，則身國德治難以穩定，歸道難以實現。 ⑥知：《說文》：“詞也，从口从矢。”用口陳述，由心意辨識會意。此處指巧智。甲本作“知”，同楚簡本。乙本爲“智慧”，通行本作“技巧”。 ⑦甲本作“而何物茲起”，茲，通“滋”。乙本爲“而邪事滋起”，通行本作“奇物滋起”。楚簡本作“而奇勿茲起”。 物：古作“勿”。今本之“物”，楚簡本中均爲“勿”。 人多智巧，奇物泛濫，勢必惑亂人心。 ⑧法：刑法。 彰：彰顯、顯揚。 句義：過度宣揚誇大法律條文的作用，必然是道德喪失，德治與法治失去平衡而各種盜象十分猖獗。修真戒律的繁多，所反映的是陰我心識熾盛無制，眼耳鼻舌身意六門大開，身國能量被大量反奪和外盜。 ⑨化：古字爲“匕”。會意。甲骨文，从二人，象二人相倒背之形，一正一反，以示變化。本義：變化，改變。《說文》：“化，教行也。” 句義：我以道德治國身（无爲），無私心無貪欲，那麽百姓自然得到教化而改變。 ⑩甲本殘缺，乙本作“欲不欲”，指做別人所不願做。通行本作“無欲”。楚簡本作“谷不谷”，谷，古通“欲”。 句義：我實踐道德，以德治身國，毫不利己專門利人，而人民自然淳樸。 〖註音〗 哉：zāi音栽； 諱：huì 音慧； 茲：zī 音资； 彰：zhāng音章； 彌：mí 音迷。
【繁簡對照】 諱（讳），彌（弥），貧（贫），茲（兹），盜（盗），賊（贼），聖（圣），爲（为），靜（静），
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