热点滚动：如何用《老子·德道经》的精神塑造我们道德的人生 ——绥德实验中学演讲录音整理 各位领导、各位老师、各位同学： 大家好！ 首先在这里向大家道歉，本来这个报告会预定在八点半钟，但是我迟到了二十分钟，作为一个道德学说的研究者和实践者，由于自己的失误造成了大家多等了二十分钟，这是种失信的行为。为了这二十分钟，我要向学校的师生、在座的领导、老师和同学致以深深的歉意，再次致以歉意。 绥德这块地方，可以说是块风水宝地。我从德国柏林飞到国内，参加了在河南的一场国际学说研讨会以后，非常荣幸地来到了榆林这块地区，并且来到了地灵人杰之地——绥德。昨天在榆中做了一场报告，深有感触。为绥德的莘莘学子们认真学习、聆听我们优秀的传统文化的精神深受感动。大家求知的欲望，对我们传统文化迫切的一种了解的心情，深深地打动了我。 的确绥德人不愧为绥德人，这个“绥”字我查了一下，在《说文》当中说，绥也，乃执车柄也。那就是说是“把持”。绥德人的共同特性就是把持着德性而生活而发展，应当是守德、执德、行德的榜样。绥德人执德、行德，可以说是一种优良的传统，在这块土地上发展中华的传统道德文化可以说是一块沃土。这块肥沃的土壤必将诞生出我们新时代的新人才、担任国家的栋梁之才。在历史上有这样的现象，在当今文化复兴的新时代、拉开序幕的这一时期，相信在绥德的这块肥沃的土壤中一定会像在历史上涌现出大批的绥德汉一样涌现出英雄汉、科学汉、国家的栋梁人才，也希望这些人才出现在实验中学之中。(掌声) 我们今天坐在一起，共同地讨论一下：如何学习中华优秀传统文化中的《老子·德道经》，以老子的《德道经》的精神来塑造我们道德的人生。 我们的国家，已经发展到了一个转折时期——文化复兴的转折时期、科学革命的转折时期，急需要大批德才兼备的人才，去担负国家和民族的重任，担负民族兴旺发达的职责。这就给我们提出了一个历史的使命：如何去培养德才兼备的人才？是依靠西方文明的模式，来发展我们中华民族的道德人才和科学人才吗？还是依靠我们本民族的优秀文化，借鉴西方的优秀的文化，兼而习之，发展具有中华民族特色的科学人才、道德人才呢？我觉得这一个问题，既是时代需要解答的，也是我们在座的每一位都需要正确认识和解答的一个重要命题。 一 对照中西文明发展史，证明了复兴中华道德传统文化，是我们再次跻身世界民族之林前列的唯一机遇 从近百年来，我们对西方文明进入中国这片土地所显露出来的表象，——特别是改革开放以后，随着国门大开，西方所谓文明涌入中国这块土地以后所产生的现象，我们不难看到：我们的经济腾飞几十年了，但是，我们的精神建设却逐步地被西方文明所侵蚀，逐步地沦落了。经济上去了，道德却下滑了。原因在哪儿呢？其中的重要原因之一，就是我们丢弃了本民族的优秀的道德传统文化，任由西方文明这把双刃剑——既促进了我们的经济发展，但是却又伤害了我们本民族的根文化。 其实，无论是我们国内的科学家、哲人，还是西方的哲人和科学家，以及马克思、恩格斯，都对资本主义的现象，作过许许多多的、入骨三分的深刻分析和剖析，阐明了西方所谓文明的特色，它其中还有一些没落、腐朽的东西。当我们打开窗户以后，这些“蚊子”、“苍蝇”涌入了我们肥沃的国土，迅速地繁殖，腐蚀着我们的灵魂，败丧着我们的精神，严重地影响着我们在经济发展和精神文明发展上同步进入世界民族之林前列的这样一个步伐。随着经济发展的快速前进，那么，对于我们心灵的教育、精神的教育，也就上升到了急迫的地位，上升到了一个非常紧迫的时期，必须要迅速地抓紧人们心中、身中的道德文明精神的建设。 那么这个建设，我们是借鉴依赖国外的模式？还是应当开发出带有我们本民族优秀文化传统的模式呢？这个就是我们现在所要讨论的一个重要的题目。所以，我们准备分几个部分，借今天这点时间，和大家共同地进行一些探讨。 德国的著名思想家亚德格尔斯曾经说过：两千五百年以前，人类曾经出现过了一个复兴的时代。中国有孔子和老子，古印度有释迦牟尼，古希腊有苏格拉底、柏拉图，他们各自创造了自己的文明，影响了两三千年的社会。通过德国这位思想家的这一段述说、总结、归纳，我们可以看出：东方、西方和南亚地区，这三大文化发展区域，在两千五百年以前，就已经形成了各自的独立的文化系统、文明系统。这三大系统随着历史的发展，诞生于印度的释迦牟尼的佛学思想，传入了中国，被中国的老子和孔子创造的文化和思想包容，兼容并蓄，吸收了。而释迦牟尼的思想在古印度，由于他思想当中的消极面，在古印度呢成了他们国家发展的一种阻力，最后在古印度消失了。迄今为止，只存在东方的老子、孔子思想和西方的柏拉图这一个两大思想系列范围。东西文明这两大阵容，也就构成了影响整个世界到二十一世纪文明发展的两个大的区域。 我们一定要把这个根把它握住，这样我们才能比较高屋建瓴地看清楚世界文明发展的总格局，不至于陷在一些具体的、细节的、末梢的一些学术方面的争论上，争辩不休，自己把自己给弄糊涂了。 我们要敢于承认：这小小的地球村，只存在着两大文明。这两大文明，就是中国的古文明和古希腊的文明在影响着世界！（掌声）我们——特别是青少年，要要树立起这种民族的自信心、自尊心、自豪心！（热烈的掌声） 在民族复兴、道德复兴的重要时期，在科技革命的重要转折时期，我们需要雄心壮志，要有一种傲立于世界民族之林的信心！坚信两千五百年前，我们的祖先老子和孔子，他们的思想在十六世纪之前，能够率先在世界上产生四大发明，产生二十五种能够引领西方世界发展资本主义的科学发明。虽然十六世纪以后，我们衰落了，我们落后了，但是，这个古文明影响十六世纪之前的整个世界，这是不争的事实！这是我们足以自豪，重新站立起来的雄厚的资本！（热烈的掌声） 我们再具体分析一下，为什么我们中国在十六世纪以后，有这么优秀的古代的文化、文明和科学手段，却落后了？西方为什么在苏格拉底、柏拉图这种哲学式的逻辑思维和试验证伪两大法宝的蹒跚行进的科学发展中，却在十七世纪以后，迅速崛起于世界，把我们中华民族远远地抛在他们的后面？我们再分析一下，一分析清楚，我们的信心就会更加充足。 在整个西方世界，可以说在十六世纪之前，他们仅仅是继承和发扬着诞生在古希腊的苏格拉底、柏拉图的哲学思想，和社会发展思想基础之上；科学手段主要是依赖于逻辑思维和试验证伪这两大法宝，推进他们社会和时代的发展。他们的进步，在当时并没有达到世界领先的水平。 但是，到了十六世纪，他们借助商船，借助丝绸之路来到了中国。他们通过他们的传教士、商人、冒险家，踏上了中国这块肥沃的土地。他们商人则紧盯着中国宝贵的财富、丰厚的宝藏。但是，哲学家、科学家是紧盯着中国当时走在世界前列的科技发明成果，和诞生这些科技发明成果的技术、方法和理论。通过传教士，将中国的《老子·德道经》和《周易》以及《四书五经》带往了西方，并且进行积极地翻译。被带往西方以后，就震惊了整个西方世界。当时，十七世纪初，著名的数学家、科学家、哲学家、物理学家、文学家——欧洲的通才莱布尼茨，也是一位伟大的数学家，朋友们可能都知道，他和牛顿一起发现、发明了微积分，并且获得了这项专利。当时，他曾经沾沾自喜，目中无人，非常地骄傲，觉得任何人都没有他聪明。但是，当他通过传教士拿到了中国的这个《周易》和《老子·道德经》以后，他兴奋得跳了起来，将自己手中正拿着的《微积分》扔进了身旁的废纸篓，他赞叹中国人太伟大了！他把中国的阴阳思想命名为“辩证法”。从他开始，我们中国的阴阳学说才有了一个西洋名字——辩证法。可是，我们到今天，我们很多人还不知道：我们的老子就是辩证法的祖宗！（热烈的掌声） 我曾经考证和研究了，整个十七世纪以后中国的哲学思想和科学思想进入欧洲，对欧洲的文化领域和科学领域的巨大影响和作用力，也就很容易列出一个循环表。中国的老子的思想，经过了莱布尼茨的接收，莱布尼茨重大的发现就是根据老子的学说，他最重大的发现，对他最大的启迪，是老子所说的“道无德一”。道，是○，是无；而德是一，“天得一以清，地得一以宁”。他运用这个○和一，创造了他数学的瑰宝——“二进位制”，他反思出来了。自从他反思出二进位制以后，我们整个二十世纪的后半段和在未来的时代，将会被这种二进位制的电脑技术、网络技术所风靡、所疯狂。这种功绩，归根到底还是在我们的祖先——老子的身上！（热烈的掌声） 就是莱布尼茨本人，在早期，他并不愿意承认他的二进位制的发明来自于中国。但是，在他临终的那一年，写给朋友的一封信当中，他坦然地承认：“这个二进位制，就是源于中国！我之所以要说出来，是为了要证明古代的中国人比现代人聪明得多！”（热烈的掌声） 一个欧洲的通才、全才，绝顶的科学家、数学家，都能坦然地承认自己的发明源自于中国。然而，我们炎黄的子孙，为什么不能够敬重和学习我们自己的祖先呢？！（热烈的掌声） 莱布尼茨重大的贡献，第一个，就是运用这个○和一，使自己成了世界级的数学泰斗；另一个重大的贡献，那就是发现和运用阴阳学说，创立了辩证法的初级阶段。这个辩证法通过他的创立，可以说这个“西游记”——老子哲学思想的西游记，就是经历了这么一个循环的过程 (图示)[o1] 。 通过德国的著名的四位哲学家，将老子的思想阐释得非常的完美。——无论是在用这个○和一，还是用辩证法，还是用“三生万物”。比如说：黑格尔，他是欧洲著名的哲学家。在黑格尔的手上，他用老子的“三生万物”、“万物负阴而抱阳，中气以为和”当中的这个“三”。他没有看破“中气以为和”，但是，他用这个“三”用得绝妙！怎么绝妙呢？他所有的哲学著作当中，都用了这个“三”，特别注重用这个“三”。他就正面说出来，反面求证，正反最后加上一个“和”，使他的哲学思想结构非常地谨密，别人无法全面地加以反驳，因而创造了他在哲学史上的崇高地位。至今，也仍然在西方享受着崇高的哲学地位。 到了马克思，将这个辩证法向唯物论的方向发展，在太极白当中，将这个辩证法在唯物论的系统发展到了极致，发展到了顶峰。并且乘着上个世纪的革命的东风，吹到了中国，使中国能够在他的这种哲学思想的指导下，迎来了全国的解放。这也就是老子的哲学思想“西游记”的一种回归！（热烈的掌声） 我们千思万想地去寻找东方文化与西方文化的联结，这个联结点在哪儿呢？实际上，就在老子的哲学思想“西游记”之中！当她游完了欧洲，通过马克思的思想，又回到了中国！（掌声）所以，我们现在在马克思哲学的基础上，来继承和发扬我们祖先的优秀文明、优秀思想、优秀的技术是顺理成章的，不要有任何的恐惧！不要有任何的害怕！西方人都能从我们的祖先当中学习、汲取优秀的营养、深厚的功底，达到一种促进他们社会迅速的发展的理论和方法，那么，既然这种思想已经在西方经历了几百年的锤炼，证明它是不朽的学说，那么，我们更加有理由继承和发扬它！（掌声） 通过简单的这么介绍一下老子思想西游记的程序，是为了使大家的信心建立起来，建立我们自己民族的信心，振兴我们中华的信心，复兴我们伟大民族和祖国的信心。使我们的民族和祖国能够重新傲立于世界民族之林的前端！（热烈的经久不息的掌声） 二 《老子·德道经》的基本精神内涵：十善心和四准则，是塑造道德人生的基本行为规范 下面，我们再来介绍一下老子的《德道经》的基本精神。《老子·德道经》实际是一部极其丰富的学说，包罗万象，号称之为“万经之王”。为什么称之为“万经之王”呢？这是因为她在世界上享有崇高的声誉。一部老子的《德道经》，是“仁者见仁，智者见智，德者自得”啊！养生家将她称之为“养生学”，修真者将她称之为“修真学”，宗教家将她称之为“真经”，哲学家将她称之为“社会科学”，医学家将她称之为“自然科学”，军事家将她称之为“兵法学”，政治家称之为“政治学”，谋略家将她称之为“智能学”。从这些各个领域的对《老子·德道经》的称谓，我们不难看出：她是超越一切学科的绝学！——这就是《德道经》！（热烈的掌声） 因为，老子站在道和○的位置，来阐释这个一，阐释这个德，来说明这个阴阳万物的形成过程。阐释这个“三”生出万物，化生、长养，生、长、成、灭这四大阶段都囊括在他的学说当中。而且，他站在这个○、这个无里面，使你没有办法超越他的思想。所以，他的学说包罗了目前世界上所有的学说！一切学说都在他的思想之中！（热烈的掌声） 我们的各个学说，可以从他的思想当中演绎出自己独立的学说，但是都离不开他的思想这个根。从战国春秋诸子百家的争鸣状态当中，我们都不难看出：虽然，中国的兵家、法家、哲学家等等在当时百家争鸣，无论是诡辩家也好，还是政治哲学领域，他们的学说都无法超越老子的学说，是在老子的学说的基础上创立了自己的分门别类的这个学说。那么，老子学说到了西方也同样如此，整个西方学说都在十七世纪到二十世纪这段时期，都没有办法超越。所以，老子的学说只好重新回到了中华土地上。 只有我们中国人，只有虚心地继承和发扬我们祖先优秀文化传统的人，才可能破译老子的这个大道的学说——最高的、阐释宇宙最高秘密的绝学。这个绝学，要靠我们在座的同学们去解密，去发扬，去光大。外国人没有真正地破译，我们中国人没有本领去继承、并且发扬她。为什么呢？因为，解读《老子·德道经》，不仅需要浑厚的文学功底、古文功底；而且要有种在自己的身心中实践道德的刻苦精神，才能解读《老子·德道经》。《老子·德道经》，不仅仅是供人们在文字上进行研讨的理论，而且是最注重“修之身，其德乃真”的学问。要在心中修养德，在身中修养德，在社会当中行这个德。 这个“德”字（图示）[o3] ，我们说文解字一下。这个“德”字的右边，有一个“十”，上面是个“十”，中间是个“四”，下面是个“一”和“心”。这左边，是一个众人的双人旁“彳”。这个“德”解释起来，就是应当用十种善行、四种行为准则，一心一意地去执行这十种善行、四项行为准则，为众人服务，为民族服务、为国家服务，这就是“德”的完整解意。 我不知道大家在学习语文的时候，我们的语 十善行，实际上就是十善心。 第一个是忠孝心。忠孝心，要求每个人——真正有志于成为国家栋梁之材的人，每个公民都应该忠于国家，忠于自己的民族。以国家利益、民族利益为最高利益，并且要脚踏实地去做，而不是停留在口头上。怎么去做？就从身边做起，从家中做起。在家中，要孝敬自己的父母；在家中，与你自己的兄长姊妹的关系都要融洽；在学校，你要对老师有忠孝之心。“一日为师终身为父”，学 宋代以后，将老子和孔子当年创立的道德思想已经僵化。特别是明代开始以后，执行八股文以后，就把封建的一套牢牢地灌输在优秀的真正的十六世纪之前的传统文化之中，窒息了我们中华民族传统文化的根基，自己把自己的文化给断裂了。这个罪过，发生在朱元璋的身上，大家读一下历史，研究一下，就不难明白。所以，在这里要注意，我在这里解释的忠孝，不同于朱元璋所倡议的八股文理学的“忠孝”，这是有差别的。这个忠孝并不代表盲从，不代表绝对的服从，它是师其心、孝其心、孝其身，是一种科学的仁德观，要正确地把握好。 第二个特点，就是好善心。好善心要求我们：见人之危，要扶持帮助；见物之危，要救活解脱。这个善心要表现在我们同学之间、师生之间、家庭之中、社会之上。对别人的安危，看到了别人的安危，要注意关怀，要扶持帮助。帮助别人脱离危险，脱离淤泥。现在，我们大家这个“悯人之危”的现象可以说非常地淡漠。很多人都信奉“人不为己，天诛地灭”，很多人都“事不关己，高高挂起”、“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。”实际上，这些东西都是应当丢弃的！真正的有德之心，那就要：见人之危要扶持帮助，而不是站在旁边观望。你像有人在公共汽车上，看到一位小偷在偷人家的钱包，他不仅不出面制止，有时还吓得发抖，有时还看着别人偷。他把自己的口袋夹得紧紧的，只要不偷我的就行。这种明哲保身，真的保得了自己吗？——保不了！实际上，见人之危你不扶助，大家都这样做了以后，小偷那就更加明目张胆了。实际上，任何的小偷、任何的盗窃犯，他们都有一个共同的特点：离失了德以后，他做贼心虚！他是胆战心惊的，只要你振臂一呼，他就蔫了。可是我们呢？现在却出现了一种畏之如虎的现象、害怕的现象，使这种坏的现象能够有一个滋长的土壤。实际上，是因为我们放弃了正气，这个邪气才滋张起来。只要我们人人都有这个道德之心，培养这个道德之心，去好这个善，助人之危，扶人于难。那么，我们其实是可以迅速地扭转许许多多的社会不正之风的。 好善之心，不仅是对人，还包括对动物、对植物。我们可以说，近几十年来，被西方文化的思想所影响，你看看，我们对我们整个的植被、树木就砍伐太严重了，正像非洲一位哲人所讲的：在从前，非洲有黄金，欧洲有《圣经》，后来欧洲人到了非洲以后，《圣经》到了非洲，但是黄金却跑到了欧洲。非洲穷得叮当响，欧洲却富起来了。在中国是不是这样呢？也是这样！你看看，原来的非洲也是整个布满了热带森林，沙漠面积很小，现在同样地遭受着干旱和森林资源的枯竭。而我们中国，从卫星所拍摄的地图，大家可以找一张看一看，整个欧洲郁郁葱葱，包括高原也是一片绿，唯独看到中国这片土地，黄黄的，像一堆垃圾一样，没有多少翠绿的颜色。罪过在哪里？罪过就在我们被西方的文明所欺骗了！我们的资源被他们所破坏掉了！看到这张地图，的确是感到心寒。只有中国这块版图上充满了黄色、灰色，没有绿色，但是他们国家的卫星照片，却是一片郁郁葱葱。我们没有重视保护自己的资源，人与自然的和谐关系没有摆在一个重要的位置上。西方其实是转嫁这种灾祸给第三世界，来满足他们的掠夺心理，掠夺第三世界的资源，来养肥他们自己的世界。我们没有警惕到这一点，盲目地仿效西方的一些观点，所以，将我们自己的大片森林都给破坏掉了。整个植被也全部破坏掉了。人与自然的和谐关系缺了这个“善”，那也就是自己毁了自己的外环境——生态环境。 这个好善之心，包括你对植物、你对花木、小草的爱护，都要提升到我们的心灵当中的道德认识上来认识，我们才能建造一个和谐的心灵、和谐的社会、和谐的生态环境。 第三个是慈悲心。慈悲心是对天下人，乃至禽兽、昆虫、草木与自己的生命同样的珍贵，应该爱而护之，怜而惜之，不损不伤。这一点，要分析社会现象，的确是比较糟糕！中国人现在在世界上是最好吃的，嘴是最馋的一个。为什么呢？你看中国的饮食文化，在世界上到处都有，到处都可以看到中国餐馆，其他国家的不行，中国餐馆肯定在世界上各个国家、大小城市一定都有。特别地讲究吃。 但是，在吃当中伤害生命的现象，是非常严重的。很多不应当吃的东西，都被我们杀来吃，这个慈悲心不够！没有重视人与动物之间的和谐关系，没有将动物生命的珍贵视作于跟自己的生命一样。因为培养这个善心，你得从细微处培养，你就不能够去掠杀任何动物。你能够关心动物，才能关心人；你能关心人，才能关心动物，这都是辩证的。 有这个慈爱、爱心、爱护，实际上是培养自己美好的心灵、健康的心态，否则，我们的心灵就容易发生扭曲。你像国内发生的马加爵现象，说明了什么？他没有把其他的人、没有把同学当作生命来看待，他那一锤子下来就把人家打死了，他哪有一点慈悲？如果他有一点点慈悲，他这个锤子能够敲得下去吗？所以，这个慈悲心对于我们来说，非常重要！要培养这种爱心、慈爱之心、仁爱之心，爱自己的父母，爱自己的姊妹兄弟，爱自己的老师，爱自己的同学，爱你所能兼顾到的一切人和动物，不要伤害他们的性命。这，是培养我们仁慈、宽容，创造一个良好和谐的环境的一个重要法则和前提。 平等心。平等心要求：心中无富贵，眼中无贫贱，眼里没有势利，一视同仁，平等对待。这个平等心需要我们从身边培养起，没有优越感，不要去建立所谓的“优越感”。实际上，西方所谓的文明给我们所带来的是私心和贪欲，而我们中华民族的优秀传统文化是教育每个人要有大公心、大德心，是为他人而生存。但西方文明教育我们是“为自己而生存”，是一种高度的利己的一种伦理化模式。并不是像东方的文明这样——要服务于别人，活要活得光明磊落，生要生得顶天立地，要为别人而活才最快乐。这，是中国人的生存法则。但是，我们被西方的文明所侵袭以后，自私、利己、贪欲这些有毒的东西都侵蚀了我们的灵魂，腐蚀了我们的心灵，这就使得我们缺乏这种平等心。 你看看，社会的不平等到处都存在。包括我们的学生在一个小小的教室里面，这种现象——什么这个优越感啦、自卑感啦，无形当中就生出来了，缺乏一种和谐感。成绩好的，瞧不起成绩差的；表现好的，藐视那些后进的；家中生活条件好的、经济条件优厚的，瞧不起那些贫困地区来的同学。如此等等这种不平等心的现象，实际上在我们弱小的心灵当中已经种下了一颗有毒的种子，我们应该把这些有害的东西尽早地从我们的心中、灵魂当中清理出去，建立这种平等心。这样，我们才能够在今后做人的过程当中，能够堂堂正正地去做一个顶天立地的人，无愧于父母、无愧于民族的人。这个平等心，需要我们认真地从我们的言行当中去清除那种尊卑观、宠辱观。老子也说了：“宠辱若惊。”实际上，宠和辱都能够给你带来心灵的烦恼。无论你受宠或受辱，在这种心态环境下，都会使你心里面的稳定、和谐遭到了严重的破坏。只有树立这种平等心，你才能保持内环境的稳定、心态的稳定，使你在学业上能够保持始终不被环境所左右的一种前进心态。 博爱心。这个博爱心，实际上就是慈爱心和仁德之心，之所以用这个“博”字，是为了更加广大地说明这种爱。不要自私的，不要只为一己的，而是要像我们刚才已经谈到的——你在真正的爱自己是建立在爱别人的基础之上，那才是真爱！你看，做父母的含辛茹苦地把我们养到现在，他有私心吗？可以说，很多的父母根本没有希望、希图你们有什么回报他们。父母对子女的爱就是一种无私的爱、伟大的母爱，是一种自然的爱，这就包含了一种博爱的成分在里面。他们希望我们成才，他们含辛茹苦地供给我们读书。你看很多的报道：有的大学生上学，交不起学费，做父亲的打三份工，日以继夜地工作，累得自己昏厥在搬运车旁边，还继续咬着牙完成自己的三份兼职工作，来供自己的子女上大学。那么，父亲的这种爱、母亲的这种爱，为什么不尽早在我们幼小的心灵当中树立起来呢？就用父母对我们的这种关爱，去关心你身边的一切，爱你身边的所有的人，帮助他们，提携他们。学习成绩好的，主动地去帮助落后、后进的；学习稍微差的，也利用自己的优势、自己的特长去服务、帮助别人。如果大家都建立了一个博爱的环境、仁爱的这样一个团体，那么，在这其中获得的快乐大家都会体悟到。如果，每个人都将自己的心封闭在自己一个人的小圈子以内，这种快乐并不是长久的，是一种短暂的、不稳定的爱，是一种局限的爱。所以，我们要冲破和突破我们自私的所谓的“爱”——个人的、私欲的、局限的爱，把这个爱扩展开来。 教化心。教化心主要是指的：见人善行，要褒扬宣传；见人恶行，要规劝其改恶向善。这其中，要用自己的行为、行动帮助别人化解。但是这种教化心，目前有很多人都认为：不是我们学生的职责，没有这个义务。其实不是，任何一个优秀的品德都得从小培养起，“少壮不努力，老大徒伤悲。”我们就是要利用年轻的时候，我们的大脑发育系统、心理发育系统还没有完全固化之前，将所有的道德品格、品质都建立起来，正确地建立起来。那么，你在今后的社会生活当中才能自然地行这个德，有这个德。能够识得了什么是德，什么是正确，什么是错误，自然地去辨识人生正确的方向，寻找到自己的方位。 所以，这种教化心我们从现在就该培养起，而不是随着社会的一些不良的现象跟着起哄。就像我们现在，帮助别人、扶老携幼这些良好的行为举止常常会遭到讽刺，而不是被表扬。我们经常所听到的一句话——活雷锋来了。原来，这句话可以说都是带着一种敬仰的心情在说，但是现在的人们说这句话的时候，常常就是一个挖苦的话。而且有活生生的例子：雷锋班有一位战士，在雷锋班当兵几年以后，深深地被雷锋的那种精神所感染，那就是美德啊，传统道德文明精神这种美德熏陶了他。他复员到了地方以后，回到了他所在的农村，他把这种精神同样的义务性地服务于周围的群众，但是却得不到理解。别人都叫他“傻大头”，称他为“傻蛋”。为什么？不干自己的事，老去帮助别人——去帮助老人，帮助孤寡，帮助残疾人，却不为自己发财而拼搏。甚至，他虽然有在部队当兵的光荣经历，却找不到对象。复员几年以后，老婆都没有一个。但是他这人呢，他始终坚持着这一点，名声就在他那个县里传播开来。终于，有一位姑娘看中他，看中他无私奉献的精神，主动就嫁给了他。他们结婚时间一久，最终就发现光有精神文明不行，必须要首先以物质文明作基础，用自己的精神文明带动物质文明建设，这样精神文明才能传播开来。所以，他夫妻两人就在农村搞第三产业、各种副业，夫妻两人就勤奋地去耕作，建立了一些雄厚的资本。他不仅带动全村都走上了经济发展的富裕之路，而且，他自己家庭的经济实力也成了这个村的首富。在这样的基础之上，他并没有忘记帮助周围的人，这种爱心、这种教化之心并没有淡忘，而是扩大到乡邻。就像老子所说：“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长。”他的确这样做，所以，他也被村里面选为村长。这个事例，实际上也就是这个教化心所产生的作用。不仅要把自己的心摆在德性之上、为他人服务之上，而且要完善自己的人格、品德、力量，综合因素都把握住，这样这个教化心就能够很好地去进行宣传。 再一个就是忠恕心。己所不欲，勿施于人；推己及人，视人如己。实际上，整个十种心里面都充满了一种爱。当你自己不想承受、不想获得的时候，你就不要施给别人，不要强加给其他的人。 和蔼心。人无高低贵贱之分，待人都要和蔼亲近，一视同仁。和蔼心，是一种礼貌的表现，但是这个礼貌、这个礼德需要有仁德作为基础支撑。因为我们肝脏里面含有木，心脏里面含有火；心脏里面的火德——这个礼德需要木的仁德来供给能量，我们才能真实地去表现出这个和蔼心——待人接物一团和气，处理事情，各方的利益都照顾到，用于中而不执于偏。使自己脸上始终存在着关心别人的、爱护别人的、慈祥的、和蔼的微笑。而不是一种做作，也不是一种僵硬的、所谓的、虚伪的和蔼。 忍耐心。忍耐的“忍”字，需要我们看清楚：它是指“心”上放一把“刀”。哪怕一把刀放在我们的心上，都不会为之所动。这个“忍”，可以说是最能锻炼我们道德修为水平的一个字。许多人由于五德的不足，常常在这个理字上忍不下来。前一段时间，报纸上报道了一例，有一个民工由于讨不到自己的工资，实在忍受不了了，一怒之下，拔刀相向，连杀四命。那就是缺乏这个忍，一缺乏这个忍，就容易走向另一个极端，从而把自己的生命丢弃在失于忍耐心的这个状态之中，使自己触犯了法律，丢失自己宝贵的生命。这个“心字头上一把刀”，要求我们处逆境不退转，能忍常人所不能忍的逆境、困苦、恶行。我们无论在顺境当中也好，在逆境当中也好，都要注意培养自己的忍耐心。特别是在逆境当中，就像《孟子》里所说的：“天降大任于斯人，必苦其心志，劳其筋骨。”我们在这些逆境当中的磨练，都要看作对自己是一种锻炼，是培养我们的这种忍耐心。特别是青少年，我们在学习的阶段、在没有踏入社会的阶段，更要注重培养这种忍耐心，培养这种德性、品格，我们将来才能够担得起重负。无论在逆境当中，还是在困苦当中，还是各种恶劣的环境当中，我们都不会趴下来。即使暂时地被压趴下来，我们也会倔强地站起来，重新站立起来，继续前进。这是忍耐心能够给我们带来的一种强大的动力，我们都应该注意从小就培养。 勇猛心。这个勇猛心就是：当为者，应当自己立定主见，见义勇为，不要等待观望，当断即断，这是勇猛心的特点，这是义德当头的一种表现。它所产生的动力，在于我们体内的义德能量的充沛。凡是义德充沛的人，他就敢作敢为，认定符合道德的、符合社会利益的、符合民族利益的，他就义无反顾地去做、去行。主见能够确立起来，并且进行实践，见义勇为，不会等待和观望，不会畏缩和回避。这就是一种勇猛心。 以上的这十种心，就是德的基础。仅仅这十种心还不足，还要遵守四项行为的准则。 这四个行为准则呢，凡是不符合修心，修心中的道德的行为、言行都不要去讲，不要去传；凡是不符合在心中建立道德观念的、道德品质的，不要去听；凡是不符合在心灵当中建立符合道德的一些内容，不要去看；凡是不符合在我们心身当中建立道德精神的，不要去做。这就是“不言、不听、不视、不行”。这个“禮”呢，是指的心，是指心中的礼德。古代的人，他们看到了，凡是心明眼亮的人——有一句成语叫作“心明眼亮”，怎样心明呢？那就是说心中有光。怎么才能有光呢？寡私少欲，心中才能够产生光。影响心里面产生光的内容，都是不符合道德的东西。为了避免屏蔽、遮蔽、损伤我们心中的光明，就需要我们遵从这样一个原则——非禮不言，非禮不行，非禮不视，非禮不听。 这个“禮”字，我在这里（图示）[o4] 还是用的繁体这个“禮”，因为繁体的“禮”是比较容易直接地去解读古代对礼的一种真实的解释。这个右边的这个“豐”一样的字，那就是行礼之器。它的本义就是举行仪礼，祭祀求福，衍生到现在，就成为社会生活当中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节和行为准则，这是现代的一种基本认识。在古代，它包括了既是一种行为准则，也是心中的品格，而且内部还含有一种能量。我们在分析任何事物的时候，都可以运用老子的“三生万物”的辩证法思想来分析。既有外部因素，也有内部因素，也有本根因素。就是说，外因、内因、本因三种因素才是构成一个事物生、成、坏、灭的基本架构。但是，可惜我们在简化的时候，没有注意古代的文字它含有丰富的信息，将这个“禮”改成了右边这个“钩”，用这个钓鱼钩来代替上面这个“禮”的奉献精神。这一来，实际上对我们民族文明的影响也是挺大的。你想想，我在这里敬个“礼”的时候，我却伸着手掏一个口袋，拿着个钓鱼杆，想把你口袋里的钱包钓走，是不是这个意思啊？大家看一看（众答：是）。——它就是个钓鱼钩！这实际上就违反了我们祖先造字的本意。这个“禮”，是礼敬别人，而不是用钓鱼钩钓别人；不是为了私利而去钓别人，而是向别人表示敬重而规规矩矩的，言行举止符合礼德、礼仪，那才叫真正的“禮”。所以古人就强调：非禮不言，非禮不视，非禮不听。 你看现在的网络上面，黄色布满了网络世界。我们的同学是不是有点喜欢看呢？——我们要自动地回避它，它非禮就不视，不要去看它，它是毒害我们的。这些东西来源于哪里呢？——来源于西方的“文明”，那是毒瘤！是在摧毁我们的民族！我们为什么要去看它呢？不要看它！更何况我们的年龄太小，还不足以承受这些东西，因而要主动地去回避它。我们修禮德，就要注意把握这些特点，四个行为原则守住它。守得住，你将来就能够成为国家的栋梁之材。守不住，你可能就把自己败丧掉，前程败丧掉，把父母的希望葬送掉，把自己的生命也败丧掉了，那多可惜呀！好不容易来到人世间一趟，为什么不能够做一个顶天立地的汉子呢？对不对？！要做一个有益于家庭、有益于社会、有益于国家的人才，那才是我们来到人间应当立的志。守这个德，我们的这个志向就能够实现；背离了这个志，被社会的阴暗面所左右，牵着鼻子顺着它们跑，那就可能把自己终生都会失掉。 所以，我们要注意这些特点，自觉地规范自己的言行，培养自己的这个德性——十种成分、四种准则，并且一心一意地去做。 三 重视弘扬传统道德文化开慧方法，培养具有道德品格能力和科学能力的优秀新时代人才。 “德”字里面不是有相应的这个“一”吗？为什么说一心呢？因为人有三心。中国有句成语“三心二意”。当然成语字典里面的解答，没有我们解答得正确。我的解答跟它是不同的，我的解答是根据经来解答的。为什么叫“三心”？你看，古人造字的时候，三点“水”再加一个“钩”。这个“钩”是不是跟那个礼字上的“钩”是一样啊？一样。对不对？只是一个直一点，一个椭一点（图示）[o5] 。 人有三个心。一个是阴我心，什么叫“阴我心”？就是生下来以后，家庭的教育、学校的教育、社会的影响构成的我们的后天的意识，这个智识就称之为“阴我心”。我们每个人基本上都是：如果不修养道德，终生都是这个阴我心在主持自己的生命，是它在指挥我们的眼、耳、鼻、舌、身在进行生命的活动。我们只有修养道德，那么那个阳我心才能够出来帮助我们工作。什么叫“阳我心”呢？那就是说，你的正见、正识、正念、正确的东西，凡是符合道德的判断，他就是“阳我心”。阴我心的工作范围是在什么地方？是在我们的大脑皮层。现在医学研究的整个大脑皮层的功能，都是在被我们的后天意识所指挥、控制。 而我们祖先早在五千年以前，就发现了人类还有慧识，有阳我心主持的一种慧性。他的工作范围是在什么地方呢？是在大脑的质层。什么是质层？拿个鸡蛋过来，一看就知道了（图示）[o6] 。这鸡蛋壳就相当于我们的脑壳皮子，敲开它，里面有个硬脑膜，再里面就是蛋白，再里面就是蛋黄。那么，我们的大脑就是这么三层。这个鸡蛋里面的那一层薄膜，那就相当于我们大脑的皮层；蛋白，就是我们大脑的质层；蛋黄，就是我们大脑的核心质层。我们一生按照西方的文明模式去学习，去发展，那么我们一生都是在用大脑的皮层，这个质层里面的生理功能一生都难以开发出来。但是，我们的祖先早在五千年前就发现，只要用好中文，诵读好传统的经典，你就能把你大脑质层的功能开发出来，而不是仅仅只使用大脑皮层鸡蛋皮子这么一点点面积。你看看，我们蛋白多厚一层，它里面含的丰富的知识，该能储存多少呢？可以说，中国人开发自己大脑质层的生理功能，就是我们十六世纪之前能够走在世界前列的最大的科学奥秘！（热烈的掌声） 但是，要开发这个大脑质层的功能，不能为开发而开发，他的开关不在大脑里面！你再怎么用脑袋去想，你开发不了，他非得要用心啊！要用心来进行“思”。把你的心打开、敞开，能够与自然化同，包容万物，要有这个德性、德行才行。人一旦有了德，心里面放出光来，这个光能够照上来，里面就打开了，这就是古人开慧的办法。 所以，中国的古代人为什么强调要修养道德，为什么在唐朝之前、宋唐之前建立了一个强大的礼仪之邦呢？那个礼仪之邦的建立就是建立在道德教育的根本基础上，才建立起来了，才使我们的祖先比任何民族都聪明。因为，她所启动的功能调动了大脑质层，一部分人甚至将大脑核质层，或者蛋黄里面的生理功能都调动起来。，这一特点最近已经被中国、英国、美国的科学家所验证了。我们中国人在朗读中文、说中国话的时候，我们的大脑的两侧的功能都启动了。外国人呢，无论是说英文、法文、德文、葡萄牙文的人，他们在发音的时候，只是启动的大脑后侧的一个区域的功能——一个威氏（威尔尼克）区。我们中国人启动的是双侧的布氏（布鲁卡）区的功能，这个设计是祖先们聪明的设计。 可是，你看看，我们有的书上面还批判我们的祖先造字造得太麻烦，中国人说话太复杂，不像外国人。实际上，不知道自己的祖先为什么这样设计语言，为什么这样设计文字。当你还不知道的时候，就想开始乱改祖先们的东西了，实际上这不是继承，这是毁坏！我们的祖先给我们后代子孙设计的语言和文字，是世界上最科学的语言和文字！它是帮助我们从小就建立智和慧双向同时开发的工具。离开了这个工具，我们就会失落悠久的中华文明！（热烈的掌声） 从这个图上面我们就可以看到，我们的语言、文字是一种非常高级的、科学的一种设计。祖先们为什么这样设计？我通过借用现代科学的知识的研究和传统医学知识的结合研究深有感受，一定要珍惜我们祖先们宝贵的文化！不要轻易否定它。首先要强调继承，在继承的基础上再来去粗取精。当然，如果真正继承得好，就会发现没有多少粗的。所谓“粗”的，都是十六世纪之后的人——已经离道失德以后的人强加进去的。作为十六世纪之前古代的中国人，那的确都是一些大智大慧者、通天彻地的观察者，他们把握了人体内的细微结构。包括中医学中的经络结构，到现在才利用了现代的仪器验证到它的确存在，而古代的人早已把它描述得清清楚楚。 那么，文字和语言也是这样，这个文字和语言它能够启迪我们大脑的智慧。美国的科学家在试验当中，发现这个红区（如图）[o7] 就在我们的大脑额区断面的矢状面的中央。人产生慧性的时候、产生灵感的时候，就在这个地方放电。而我们祖先在设计我们的语言和文字的时候，就是启动这两侧的布鲁卡氏区。当我们在诵读经典，诵读含有能量的古代的文章的时候，这左右双侧的布鲁卡氏区就同时出现放电现象，这相当于太极图的阴鱼眼和阳鱼眼。它同时一放电以后，正极和负极之间就有一种磁，有一种波，有一种电，有一种能量流，相互振荡，就会激活中间这个洞房区域里面的功能。因为这个洞房区域，就是我们产生稳定性的慧识、慧性的区域。所以说，我们中国古代的文字和语言，都是为了开启我们子孙后代的大智慧而设计的重要科学方法！可惜，我们近百年来，把它丢失了，太惨痛了！（热烈的掌声） 我是根据现代科学研究，结合古代的理论上升为一种对我们大脑功能认识而产生的这一个认识方法，但是国外他们还没有真正寻到这个秘密。但是，国外却有有识之士，他们已经在被动地采用这种方法，提高他们的孩子们的智慧。这个就使我感到非常的紧迫，如果我们不及早启动本民族的这些优秀文化特点，反而被西方更早地普遍采用，那我们的民族还将继续落后在西方的后面，跟在他们的后面，那就太惨了！你像法国，他们就有人组织他们的孩子（法国人的孩子），用中国的文字、用中国的这种标音的方式，标出我们文字的拼音，教他们的孩子诵读老子的《德道经》和《易经》。记者问他们：“为什么要这么做？”他们说：“因为中国的文字和语言能够开启智慧。”别人敏锐都发现，虽然他们在理论上还没有上升到这个科学的高度，但是别人已经知道中国的文字和语言就是智慧的语言文字！我们不能丢弃！（热烈的掌声） 所以，美国也有这样的事例。国外的人他们用英语发音，那是一种拼音形式。这种拼音形式，它所激活的是大脑听觉区的这个区域的功能。威氏（威尔尼克）区——这个区域的功能就告诉我们：学习外文，最重要的还是靠听觉的锻炼。你听觉越敏锐，那么这个英文的学习也就越容易。而我们中文呢，它是靠近运动区，学习中文那你就得动，运动运动——舌头要动，眼睛要动，耳朵也要动起来，心也要相应起来，都动起来，中文才能学好。因为，它是开启智慧的。它要调集各种能量去激活大脑前额中央的慧性区，使它产生功能，激活它的功能。这个特点，我们学生们都应该掌握，老师也应该掌握。 运用好这个特点，尽早地开发我们新一代——儿童也好、少年也好、青年也好的慧性，把这个慧性开发出来，我们的民族就有希望了！我们就能够承上启下地发扬我们的民族文化！（热烈持久的掌声） 对于这个区域的科学知识，大家也可以查阅资料，看看我说的对不对。也可以再看一看《黄帝内经》里面的一些阐释和说法。我们的古人，的确在科学的研究和发展上、在生命科学的研究和发展上，是一直遥遥领先于西方世界的。现在，中国文化走向世界，有三大文化在世界上比较吃香，其中就有中医。世界各国都在学，很多人不远万里到中国来学中医。但是，他们想学的不是现在中医学院教的中医，他们在寻中国中医的根。我们自己的中医学院却把我们自己中医当中优秀的部分，用一把旧刀子给割掉了。他们在国外就悄悄地在研究我们割掉的那一部分。他们来学的目的，是来学我们剩下的这一块，然后回到他们国家，把我们割掉的那一部分连接起来，进行深入研究。这，就是德国的原卫生部长在他辞职以后，报名到广州学习中医的一种心思。他跟我交流过，这位部长是我的朋友。他来中国学了两年中医，第一年回去的时候，他就跟我说：“你们的中医已经不是中医了，是不中不西的医，我要学的是你们真正的中医。”这个真正的中医，就是只有他自己回去以后再连接起来。 所以我们有很多阉割我们祖先优秀传统文化的东西，自己没有发觉，这非常地可怕！应该及早地把优秀传统文化的内容整体把握住，在继承的基础之上，再来筛选、甄别，这样才不会丢失我们真正精华的东西！所以，无论中医也好，中国古代的文化也好，在继承上面，我们要利用好这些科研成果。所以，如果大家想提高自己的道德水准，提高你们的学识水平，将来成为有用的、科学的人才，那么，建议大家可以开展对于《德道经》、对于《周易》的诵读活动。因为，中国古代文化之所以能够傲立于世界民族文化之间，就是这两部重要的经典在产生着根本性的作用！（热烈的掌声） 为什么这样说呢？因为，自古就存在着“一元四素方法论”。这个“一元”呢，这个“一”，就是德；“元”，就是道。人要有德，明了德，知道这个“道”，才能掌握《周易》当中的象数理炁的技术方法。将象数理炁的技术方法整体把握住了以后，我们的智慧就会大开——上知天，下知地，中知人事，你就能够在你的工作领域充分地去发挥，创造你的奇迹！（热烈的掌声） 虽然，我们在座的已经进入了少年期了，错过了最佳的开慧期。古人认为：八岁以前是最佳的建立慧智双运的时期。为什么以八岁为界限呢？因为八岁开始换牙了，对不对？ （先生问：“你们是不是八岁开始换牙？”众答：“是”）在八岁以前，我们的身体、我们的生命的建构都处在一种先天状态逐步地过渡到后天状态的这个发育的时期。这个时期，将你的慧性打开是最简单的，只要你跟着大人背诵，就能够建立这样一个兴奋渠道、兴奋区、工作区。这个办公室你就有了桌子、板凳，有了电话，有了通讯工具，很容易建立。八岁以后，由于逐步地向后天的完善发展，那么速度又要慢一些。如果女性到了十四岁，男性到了十六岁以后，这个速度又会放慢，放慢六分之一。二十四岁以后，那就要放慢六分之二，因为你体内的道德的能量储备已经下降了。 所以，要珍惜现在的时间，你们可以组织自己或者集体对这两部经典进行诵读。不要求你们去懂，不要弄懂它，你不懂反而更好，先不要去研究那些文字的内涵，只是去启动，用文字的诵读启动大脑这两侧的布氏（布鲁卡）区功能。把这功能启动以后，你的慧性之门就会逐步地打开。那么，《周易》当中的这个“象数理炁”一元化这个有利的排序，就像电脑的硬件建立一样，建立这个硬件以后，你进入社会，任何的软件到了你这个硬件里面，它都能马上接受，并开始运转。而且，我们用电脑的人都知道，你经常使用的软件，它会自动地排列在前端；不用的，它会移向后面。那么，我们运用这个诵读方法对我们的大脑进行整理，就可以腾出大量的空闲的大脑皮层空间，使我们的大脑质层的功能能够透发到大脑表面，就使我们变得聪明。如果说，这个架构建立了，向深层的信号或浅表的信号能够相互吻合，连接了，那么，我们的学习成绩可以说就会迅速地上升！我们对事物的认识、我们对人生的真谛、对道德的理论的解析，就会更加完善和正确！无论你们将来立志于大学的学业，还是博士的学业也好，那都奠定了一个良好的基础。 当然，这里要注意：在诵读《周易》的时候，我在这里不建议你们去研究那些所谓卦，不要把它弄成一个算卦的东西。因为，《周易》含的是对天地人、对生命、对社会最深刻的解析，并不是仅仅只适用于街头弄个破布单子一摆，我给你算一卦，混两个钱喝酒。那是《周易》之末，不是《周易》的灵魂。《周易》的灵魂，就在于科学地运用了象数理炁的整体观，来认识我们的生命，认识社会，认识自然。要启动我们的慧性，用她去打开大智大慧之门，这才是学习《周易》的根本路径。所以，古人只是建议儿童跟着自己读，跟着自己诵，到开智以后，他自然地会择善而用。因为，前期的储备、打造硬件的工程已经抢在十六岁之前完成了。所以，我们现在作为中学生，也还是来得及，通过对这两部著名经典的诵读，会使我们的心变得非常的平等、平静、祥和；会使我们高度地注重自己的道德修养；会使我们的智慧得到启迪，使我们判断事物的准确性得到敏锐的提升。当然，我们所介绍的这一切都需要我们在自己的身中、体内去进行实践，要落实到具体的坚持实践当中。耗的时间也并不是太多，早晚抽出十五分钟诵读一下，积少成多，三个月到半年以后，你自己会观察出明显的效果。 由于时间关系，这里我就不再举很多的例子，从全国各地反馈到我这里来的良好的例子是举不胜举的。包括有些临近高考的高中生，他们通过诵经的方法解决了精神的压力，使高考变得轻松，心灵变得宁静，学习的成绩和思维能力都大大地提升，这都是有例可寻的。 所以，不要把这个道德的建设、传统道德文化的继承看作是一个形式，它是能够真实地打造出我们新的一代——既具有道德风格品格能力、又具有科学能力的优秀人才的方法！希望大家都能够去实践一下，只要你实践，相信这个梨子吃到你口里，你就知道它的滋味！（热烈的掌声） 这也正如老子在《德道经》中所讲的：“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长：修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。”这一层一层的这么五个修，就分为四个阶段。只要我们坚持道德修养，全面正确地去认识道德对我们本身生命的强大作用力和能动力，那么，我们就能用好“一”。就像老子所说的用这个“一”来放牧天下。老子说：“是以圣人执一以为天下牧。”这就到达了一个非常高的层次，就能够用德来观察这个世界，了解整个世界，把握整个世界，甚至推动整个世界的良性发展！ 希望大家通过今后的诵读，都能完成自己人格的健全、道德人生观的确立和建设，成为我们新中国在发展时期当中的新圣人！（热烈的掌声） 好，今天我就讲这么多。在这么寒冷的天气当中，谢谢大家的聆听！好，谢谢！（经久不息的掌声） 录音整理：易慧19；碧落。 |