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慧性内文明是国学文化的根柢 湖南长沙国学论坛 熊春锦 2010 05 23 我们国内的国学复兴已经十多年了，正从儒学经典诵读的复兴逐步延伸，接近道学经典诵读了。在这个关键的转折时期，我们有幸坐在一起，共同研究中华民族的伟大国学，这是非常有意义的。 其实，中国国学包含的内容是极其丰富的，基本上是分三大块，就是以道德根文化为主根，而以儒学文化和佛学文化为辅根的三大文化脉络构成的一个整体，才称为国学。 当然，“国学”一词，是在二十世纪初，也就是五四运动期间诞生的一个特殊的名词。一批有志之士在西学东渐时期，为了保护我们的民族文化，为使民族文化的特色免受西方文化的侵蚀和践踏，而提出来的一个名词。概括起来，“国学”就是中华民族区别于别的国家和民族而表现的思维方式、哲学观、文化、艺术、科技、信仰等等各层面上的各门类学说的一种总和。这样来给“国学”定名，就比较丰富和全面。 我刚才讲过，国学包括道德根文化，包括儒学文化。有些社会观点认为，儒学就是国学。实际上，儒学还不能囊括五千年中华文明的神髓，没有凸现出中华民族根文化的真正特色，因为它只能突显出两千五百年以来的特征，而两千五百年以前到八千年无文字和有文字这个历史区间的文化特征，它无法承载，无法表现，那么它也就只能构成一个辅根。到了魏晋时期，从印度进入中国的佛学，它是吸收了中国的道学文化和儒学文化的精华，而融入到中国文化中所形成的一种文化。所以，我们应当整体把握住“国学”这个系统。 我们的国学，承上启下的这个层次性非常清楚。比如说，孔子曾经五次问道于老子。其实，问道于老子的这个承传，也就涉及到文化承上启下的继承问题，说明中国文化是道学诞生出儒学。所以，以道德文化为主根、以儒家文化和佛学文化为辅根三位一体的文化体系，也就共同构成了我们的国学。 我关注到国内学术界的一些争论，特别是在几十年以前，我们国家很多学者普遍认为，春秋战国时期的文化就是中国文化的摇篮。其实，春秋战国的文化并不是中国文化的摇篮。春秋战国时期的文化，怎样定义才准确呢？它应当是“中国智能文化的助产婆”。因为春秋战国时期是一个轴心时代，是中华民族文化由慧性文明向智能文明转化的一个转折期。经过五百年的战乱，而使整个中华民族远离了道德根文化当中的慧性文明，转向了纯粹的智能文明，是一个转折时期。所以在这样的历史背景之下，诸子百家并不是中华文化的缔造者。真正的缔造者，应当是伏羲、黄老，也就是黄帝和老子才是真正中国根文化的缔造者。春秋战国时期形成的诸子百家思想，全部都是解析、吸取、分流伏羲、黄帝、老子思想产生自己智能认识的学派，所以他们不能成为整个中华民族文化的缔造者。这些概念，我们要重新解读。 两千五百年前，春秋战国时期形成的诸子文化遗产，并不是中国最真实、最善美、最地道、最优秀、最古老的那一部分，并不是中国文化之根。中国的文化之根应当是什么呢？应当是春秋战国两千五百年以前，由伏羲的易道文化、黄帝的法道文化，再经过老子五千言全面的“转录”和“翻译”，以德道文化加以系统化而共同构成的道德根文化系统。要完整去解读中国的文化，解读中国的国学，那么就要远溯到初创于伏羲的易道文化，以易阐道，河图演绎；成形于轩辕的法道文化，以法论道，四经修治；成熟于老子的道德文化，以德证道，五千言论之。这三个系统脉络，共同构成了根文化，是中国国学的缔造者诞生出来的。我们只有把这个全面掌握后，才能掌握我们的国学，深入展开国学的研究。 我昨天在岳麓论坛，也提到了人类文明分类的问题。我们的文明，根据玛雅文化和中国《山海经》的记载，人类文明的确是经历了五个太阳纪。五个太阳纪是怎样形成的呢？我们人类由于生命短暂，没有办法去体验整个大宇宙的变化。例如，我们可以感知一天中白昼和夜晚的差别和转换，可以感知春夏秋冬一年四季的变化，这是我们人类能够感知到的。昼夜的变化和四季的变化，都是由于地球围绕太阳自转和公转产生的，但是我们并不知道整个太阳系在更大的银河系里转动而形成的四季变化和昼夜的差异。可以说，整个太阳系在银河系当中一个昼夜的变化，需要一万多年的时间；要完成一个四季变化，就得两亿多年。这样一来，人类短暂的生命根本就无法进行体验，但人类还是在这个宏观规律控制当中。 所以，我们的祖先也曾经说过：“洞中方一日，世上几千年”。只有超越了时间和空间，实践了爱因斯坦所说的相对论，如果驾驭时空出现的端倪，透过这些，才能够掌握它。这些，唯独只有中国的道家文化才能实现，静坐下来就可以突破时间和空间对生命的制约。在甚深的静坐当中，过去、未来、现在是个“一”，能够完整展现在自己面前。现代西方高科技，开始逐步承认中国道学是世界上独一无二的学问。整个世界文化正在走近中国，走向老子，寻求科学的真正答案。因为这一切，老子前辈等圣贤早已经通过自己身体的内证体验，验证了现代科学还在蹒跚前进当中逐步认识的过程和结论。 两千五百年以来，整个西方和中国，以亚里士多德为代表的西方智能文明，以孔子为代表的中国愚智文明，都是一个近取诸于身、远取诸于物的实践过程。在西方来说，就是逻辑推理、实验真伪的外求法；唯独中国，还保留着内取诸于身、外取诸于物的内求方法。正是因为内求方法远远超越于外求方法，能够把握事物的灵魂，把握事物的本质，所以也就构成了中华文明史当中道家文化的无穷生命力，这是当前世界各国科学家都在研究中国老子五千言的重要原因之一。 像德国，虽然人口不多，但它是哲学家的摇篮，人们都非常热爱哲学研究。在中国，我了解过，恐怕一万户人家里也难以找出一本老子的五千言；但是在德国，通过电视调查，每四个家庭就有一本《老子》。这个普及率，几乎接近了唐朝时期中国老子五千言这本书的普及率。在中国历史上，只有在唐朝贞观之治时期，才达到了每家每户都有一本老子《道德经》这样一个史实，所以唐朝才创造了贞观之治的辉煌。到如今，这个文化仍然在世界各地流传，唐人街遍布世界各个角落，包括美洲、欧洲到处都是唐人街，人们都以中国的唐人而自豪。到如今，南朝鲜和日本人同样以唐文化为骄傲，但是我们自己却淡忘了，并不知道为何会诞生唐文化的这个昌盛时期，那就是因为老子思想的入世应用和五千言在社会教化中的展开。 为什么运用《老子》，就可以达到精神文明和物质文明的鼎盛时期？《易经》这部经典当中，都已经记载过：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之”。中国的文化，关键是要实现每个人的内文明，通过修身而达到自己的精气神内文明。这个“文”是独立的，“明”也是独立的，我们要在体内看到这个“文”，而且要有光明。这个“明”，是什么意思呢？就是指我们的日月。什么是我们的日和月呢？就是指我们的眼睛，左眼为日，右眼为月。这两只眼睛能够内观看到这些 “文”，并且非常清晰明亮，那么也就是“内文明”的产生，那就有上善，就具有德，就能柔顺，能够以柔制刚，能够顺应天地自然万物的客观规律而为人处事，就可以顺利度过各种各样的困难。应用这个“文”，达到一种“内圣外王”的治理，就是“文王以之”。在“文”已经达到光“明”的状态下，才能够实现“内圣外王”，这就是《易经·明夷》当中结合修身的逐字解释。 《易经·乾卦》当中，也明确提出：“见龙在田，天下文明”。就是说，在自己的丹田当中看到龙，看到自己的祖始信号。为什么一定会看到龙呢？因为人类的进化已经有四亿年的历史。第一个期间，经历了鱼纪期，人类就是鱼；第二个期间，经历了龙纪期，地球上最高等的生命就是龙；龙消失以后，才进入到人纪期；人纪期，我们已经进入到第五个人纪变化期——太阳纪期，这就是地球生命史的一些特点。这些特点，仍然记录在《易经》当中，只是我们很少有人能够进入历史的长河当中，去观察，去回溯。 我们静坐下来，放下一切以后，常常可以闯入这一领域和空间，超越时间和空间的制约，来验证《易经》当中每一个字所记述的真实意义。虽然它经过了屡次编修，经过了孔子的整理，但是仍然没有完全把真实的东西删除，因为根本删除不了。在春秋，曾经发生了一次“笔削春秋”；在汉代，曾经发生一次大的编史，都是对两千五百年前能够内文明的圣人著作，进行了一次按照后天智能的大量编修。所谓“后天智能的编修”，就是只运用后天智能的片面理解，不能进入慧智同运的全面解析，而进行的一次编修。编修的结果，只适合于左脑进行阅读，而放弃了右脑的使用，这就是两千五百年前发生的一件非常遗憾的事情。在中国，是以孔子为代表，开始进入智能时代；在西方，是以亚里士多德为代表，进入智能时代。 我们现在要想知道生命的真相，掌握人类进化的奥秘，达到完整研究我们的国学，那还是要回溯到祖先为我们制定下来的规矩，要“修之身，其德乃真”，这是老子所强调的。不修自己的身，不在自己体内主动验证我们的精气神，就无法读懂《易经》、无法读懂《黄帝内经》、无法读懂《黄帝四经》。这些真正充满大智慧的著作和超越智能局限的文化结晶，就没有办法读懂。现在，我们要想用道家的思想、用慧智结合的思想，解释很多问题，就会很困难。因为人类在两千五百年以来，完全用后天的智能取代了先天的慧性，用左脑取代了右脑，用大脑掩盖了自己的心灵，对很多问题的认识都形成了误区。两千五百年来智能文明诞生的误区，最典型的问题，概括起来就是“以智解慧”，将其解得乱七八糟，甚至解读者自己也说不通。 现在大家都在养生，中国人养生，外国人养生。中国有些养生现象，西方人就不理解，但中国人当局者迷，也不理解，儒家解释不通，很多学者也解释不了，但是唯独道家知道，为什么错，错在哪里。 我举个例子，大家都追求健康，追求长寿，与世界文化接轨以后，中国有部电影在戛纳电影节上获奖，叫《大红灯笼高高挂》，那里面讲述一个大财主娶了三妻四妾。西方人就问我，为什么中国人有娶三妻四妾的规矩？他们不理解，大家理解吗？知道为什么吗？对此，人们很难进行解释。这个规矩，是两千五百年前产生的，但是自两千五百年人类失去尊道贵德以后，还在错误地沿用。在人类的心灵离失了道德以后，就应该自动放弃这一种方式；但是在中国的土地上并没有放弃，还在错误延续着。在两千五百年智能开始以后，人们应该自动放弃自己智能无法驾驭的这种形式。包括皇帝都是这样，三宫六院，七十二妃。为什么要设置这么多机构？设置这个机构的权利和资格，唯有尊道贵德的人，修身达到一定境界的人，才能驾驭。当自己是一个常人的时候，就不要去碰她，碰她就是挖骨的钢刀、索命的绳索，只会使自己的养生成为泡影、泡沫，这就是“顺成人，逆成仙，只在其中颠倒颠”的深层奥秘。如果我们用智能解释，那就解释不了，但是两千五百年来，这样的例子比比皆是，都是在以智解慧，错误百出。就像文化大革命当中，看那些哲学家、史学家解释历史，简直是小儿科，太可笑、太幼稚，都是在以智解慧。 另外一种误区，就是“以儒解道”，就是用儒学来解读道学。这个现象，也非常普遍，错误百出。近百年来，是“以西解中”，更是擀面杖吹火—一窍不通。我们中医界的一些教授、学者，现在都忙于应付西方人用西方文化观点来解读中医，那怎么可能解释通呢？因为两者根本不在同一个层面上。我们中医是慧智同运诞生于医学界的一种绝学，西方医学还是我们的小徒弟，它需要跟在中医后面学习几十年、上百年，它才能读懂中医。但是，可惜现在它有发言权，发言权掌握在它的手里，使得我们中医还要去疲于应付。 所以，我们只有全面复兴道德根文化，让我们整个民族都能够达到真正的内文明，都实现“见龙在田，天下文明”，内天下文明，外天下文明，社会普遍都达到了这个“文”的明晰和明亮，能成为社会共识。不要像现在这样，少数第三只眼开着能够内观的人，反而成了“异类”，成了不正常的人。实际上，由于两千五百年的误导，绝大数人不修身才是真正不正常，而只有少数修之身的人才是真正的正常，这也是社会上常说的“真理常常是掌握在少数人手中”的一个最准确的答案。 所以，我们要尽快恢复道德根文化，达到“以慧解智，以道释儒，以中解西”，形成一个社会合力和文化潮流，那么整个社会就会清明，整个世界也就会自然走进老子的思想，接续上传统文化，进入根文化的井泉当中，汲取丰富的精神营养，再一次使我们国家和民族走在世界之林的前列。 提出问题，就要有解决问题的办法。道家慧性认识万物能力的培养，都是可以实现的，如何去培养呢？就像佛学所说的“人人心中都有一尊佛”，都能够将其请出来。为什么大多数人现在请不出来？就是被自己左脑智能意识和心灵当中的阴我心封闭了，只要把这些人心私欲放下，就能将其请出来。人人心里都有道，同样的原理，也是要把他请出来，扫清障碍，就能够将其请出来。 所以，我们要想培养“以道解智，以道释常，以中解西”的能力，就要掌握一些实践方法，来实现“见龙在田，天下文明”这个捷径之路。这个捷径之路，实现“内文明”最简单的方法，就在湖南，就在长沙，就在马王堆帛书里。早在73年，就展示给大家了，只是大家都没有运用。不过没关系，现在我揭示出来，大家看一看是不是这个道理？是不是值得认真运用？我们看一看帛书《老子》五千言，再比较一下各种历史版本，就会知道：真正的好东西，就藏在我们湖南长沙的马王堆帛书里。已经打开了时间封藏的“胶囊”，已经告诉大家了。只等我们树立实践国学神髓的愿望，宏愿大志地去修持道德，建立由德入道的实践观，建立道德人生观。在这个基础前提下，有了志向，有了誓愿，有了信仰、信念，借助这三种基础物质，来建一个鼎，三足鼎立，立起来一个“观诵经典内文明”就可以了。 这个捷径，就在马王堆出土的帛书五千言当中。我们看一看，通行本《道德经》中的第一章和帛书本《德道经》当中第四十五章的差异，大家可以看一看两者的比照[图示]，右边是汉代人为编修后的文字，为使后人不能再运用它作为诵读教材，不能再运用它作为修身方法，而采用的一种篡改。这六十四个字，被删掉了九个字。九个字当中，删掉了八个“也”字；修改九个字，增加四个字。为什么这个“也”字会被删掉不用？因为儒家读不懂，不知道这个“也”字在经文中到底是干什么用的。 这个“也”字，它的甲骨文造型 《德道经》道篇第一章告诉我们，这个“可”字，就是开口读，就是古代的经典诵读。今天，我们说经典诵读，在古代就是“可”。这个“可”字，再加上一个“可”字，就是“歌”。这个“可”，象形表意，人在神案之前，恭恭敬敬开口诵念、祷告。它的象形表意，就是这个意思。有的人可能会认为这种解释牵强附会。不是的，为什么呢？因为老子在后文，紧接着做了一个答复：“以观其所噭”。这个“噭”是什么意思呢？就是对前面这个“可”的回应。因为老子在前文说过，要诵读经典，就要诵读那些非恒道的经典，而不是常道的经典，就是能够包罗知白守黑、穿越太极弦线阴阳两侧障碍的所有知识和文化的一些经典，不是那种人类智能所写的干巴巴的东西，那些读了没用，要读真正能称得上经的东西。 什么才能称得上是真正的经呢？在中国历史上，能称为经的内容很多，远远比西方要更多。目前世界各国，整个欧洲有一部经，叫《圣经》；在中东地区有一部经，叫《古兰经》；唯独中国的经特多，但是却没有一部经是大众所能经常诵读的。存不存在这样一部经呢？是存在的，但是她为什么不能作为大众经常诵读的教材呢？这是因为汉代的汉武帝和宰相田蚡，他们两个联手，请出儒学而独尊，把真正能称之为经的文章就边缘化、妖魔化了，所以中国的经虽然众多，但是没有人人去诵读。 像我在马来西亚，在有些诵读《古兰经》的地区，一看到他们那种情况，我既感觉到震撼，也感觉到几分文化上的无奈，就是无可奈何。我在马来西亚讲学的时候，他们在工作期间，中途都有一次祷告，全民都放下工作，朝着某个方向跪着，要诵一段经，要诵一段《古兰经》。但可惜，现在世界上依然战争繁多，为什么呢？就是因为他们错误解读《古兰经》，片面认为为神而战死就能升天，所以他们人肉炸弹就特别多，义无反顾去死，但是他们却忘记了《古兰经》真正的意思，是为道舍身才能够上天；现在，他们的解释，就是为集团利益、为个人利益去舍身，也能升天，所以就把这个世界弄得非常混乱。这在文化上面，都是需要正本清源，要有人去解析，但可惜我们管不了那么多。 作为中国文化，党目前对涉及宗教的东西，还是采取了一种保守的方式，我们应该服从领导。作为老子五千言的《德道经》也好、《道德经》也好，是不是宗教范畴的东西呢？绝对不是，它是超越世界所有经典的文化。因为中国道教远远晚于《老子》五千言，诞生于汉代的末期。在《道德经》五千言当中，在《德道经》五千言当中，找不出一个带有宗教语言的文字，它既不提倡神崇拜，也不提倡个人崇拜。书中唯一提到的，就是“尊道贵德”；提倡的规律，是“人法地，地法天，天法道，道法自然”；揭示的真理，是“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和”。书中揭示的内容，都是真理。 在中国文化复兴当中，胡锦涛主席提出了“民族复兴”的口号。要做到民族复兴，我们就要找到一本经，既没有宗教色彩、又能高度概括文明、文化精华的经典，除了《易经》，那也就是老子的五千言。我们为什么就不能做到人手一册去诵读呢？更何况它能够益智开慧，使我们“见龙在田”而内光明。所以，我想把老子原汁原味的帛书五千言，奉献给广大爱好者，使大家真正把“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”，在自己体内实证出来，去观其“眇”。 “眇”，为什么要用一个“目”、一个“少”？那就是要“垂帘内观”。当然，现在智能的解释，是将“眇”解释为一个眼睛是瞎的，这是错误的。这个“眇”字，在这里是指眼睛稍稍小一点，眯成一条缝，垂帘内观，就能“以观其眇”，去观体内变化之“妙”。第二句：“名可名也，非恒名也”，这个名，就是呼唤体内众多的生命之名，他们会应答，发出回应，跟自己进行心灵的交流。“恒有欲也，以观其所噭”。所以，老子在这里使用“噭”字，而不是《道德经》里那个双人旁的“徼”，它和这个口字旁“噭”的意思是两回事。“徼”，代表的是边界、边境的意思；帛书里的“噭”，是指叫人家名字后的回应。像一万个人在广场集会，发现了自己的好友，挥手叫他的名字，大声叫他，他一听到，肯定首先头向后转，因为你呼了他的名，他做出的回应就是“噭”，那样才能进入“众妙之门”，叩开生命真相之门。 如何去实现这个“内文明”呢？在这里，我介绍一个内观方法。这个内观方法，跟中国的行文方式有关。中国人在汉代以前，无论是《黄帝内经》，还是《黄帝四经》，还是老子《德道经》，基本上都是四言文。其它的，还有五言文、六言文、七言文等等，为什么会形成这样的行文格局呢？在智能时代解释不通其中的原由，但是在两千五百年前却是通顺的，都要相约成俗。因为古人所编写出来的东西，都要在体内完成，要落实到相应的部位，就是上丹田、中丹田、下丹田，这是三个关键位置。第四个关键位置，就是我们的会阴区，“三岔路口寻真种”，在这个地方找到生命的真种子，把它分离出来，提供给生命，把这个种子先找出来。人体能够最完整实现变化的位置，是七个区域。上面，再加上一个百会；中间，再加上一个黄庭，即我们的胃区，把胃再加进去，那就完整了。 诵读《老子》道篇第一章的时候，主要就是运用这些对应位置。如果大家实践过，一看就会很明白。现在，可以一起跟着我试一试，先看一看，体会一下，互动一下，一起来感觉一下。“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”。大家先看一看我做的这个三维动画，这是给成人看的，我还做了给小孩子看的。便于道家这种内观诵读和开慧益智的方法以及认识生命真相的方法，能让大家比较直观地有所体验。“道”字，在上丹田；“可”字，在中丹田；“道”字，在下丹田；“也”字，在会阴区。同时把肛门往上提收，在肛门前面距离生殖器大约一寸的地方，要把这些字在体内观出来，就叫做“无中生有，黑里生白”，就能见出文明。 注意，这个“文”是指古代发明的字，文字文字，最早期是文，现在的字就是由原来的文演变而来，文字是这样相继转换过来的。“内文明”，就是在体内看到字。当然，现在有的人也能看到字，但并不容易看到原来的那种“文”，也就是甲骨文、小篆文，还有各种符号文，包括《易经》的八八六十四卦，各种卦形的文，文和图是联系在一起的，首先要在自己体内主动去训练，在这七个位置上，去观察自己的文。我们可以从理论上，把这些特点掌握好，就是如何去实践这种内观诵读，由于不能同步播放视频，就只能暂时给大家带诵一次，体会一下《德道经》道篇的第一章，看看天德地气能不能进入到自己的体内，给我们的生命带来一种营养，因为《黄帝内经》当中记载得很清楚：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气搏而生者也”，要读出其中的意味。 用老子的“道可道也，非恒道也”，同样也是可以的，大家可以把眼睛稍微眯一点，既可以看到我的示范，自己也同步内观，跟着认真诵读，体会一下，我读得慢一点，你们观字在体内对应位置出现，开始内观的时候可能没有字出现，自己就多读几次，有的人一个星期，有的人半个月，就会开始慢慢出现字了，这就是内见字，再见文，再见出光明。小孩子是很容易培养的，我在南宁做了试验，五分钟，上台的五个孩子全部都能看到字，这说明孩子们的内光明、内文明很容易出现，把握好当中的慧性是第一位。 我们一起实践一下：“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也；无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃，玄之有玄，众眇之门”。把自己的天门打开，把地窍也打开，让天德地气进入体内，充满全身。这就是运用音和光以及气，完整对我们每个人的生命进行再造，这也是老子五千言当中非常精到的“吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，莫之能行也”的奥秘，这是非常简单的方法，只是要求我们坚持实践。 所以在中国的文明史上，无论是道家还是儒学，也无论是儒学还是佛学，都离不开诵读。几千年来，他们驻世不断持守着最方便、最简单、最直接的一个叩开众妙之门的方法，那就是经典诵读。可惜，后来的各个学派都不读经，有的甚至没有遵循老子“道可道也，非恒道也”谆谆教导，一定要选择那些非恒道的经典。 另一个方面，在两千五百年来，人们忘记了第二个呼唤的内容，就是第二个“可”。“可”，就是呼唤，呼唤非恒名。我们出生以后，有时候把魂玩丢了，爷爷、奶奶、父亲、母亲拿着个破笤帚，在门口呼唤：“娃儿，你的魂回来”。除了那个时候呼唤过，我们在座的各位，谁还去主动地去呼唤过自己的非恒名呢？都在虐待自己体内的老百姓，我们身国是有很多的生命，就是一个内天下，他们辛辛苦苦为我们工作一生，直到我们生命终结的时候，他们才离开我们的身体。古时候，老人去世了，要停放七天，还要上供七七四十九天。你跟去世的父亲、母亲进行过心灵沟通没有？这个非恒名“可”了没有？很多人只是做样子，没有用心去跟他们交流。实际上为什么要停放四十九天呢？因为人死以后，离开肉体这个载体，七魄只有四十九天的存留期，它仍然需要人世间的食物、烟火之物，供给它作为精神的食粮，让它在另一度空间能够安置好，在中阴界能够顺利进行。可惜，我们很多人认为这是迷信，老子却直接就把生命的奥秘告诉我们了，中国的文化神奇，但神奇是真实的。 有的家里老人去世了，家里头七天闹得鸡飞狗叫，半夜里也就不安宁，因为早期它的能量可以移动物体。像我在武汉的时候，有个学生，家里老人去世，要洒在坟墓里面的石灰，埋葬的时候给忘记了，结果在他家里石灰洒满了整个房间，楼道外面全部洒满了，老头子发脾气了，那个时候它还能够提起灰尘，撒起石灰。当然，四十九天以后它就没有那个能力了。所以很多生命现象，我们只要去实践，就能知道其中奥秘。我们不去实践，不去研究，不去体验古代文化，那就没有办法解答。 现代人为什么离道失德？为什么不信邪？就是因为把根文化给丢弃了，信奉“人死如灯灭”的邪说，不相信自然的铁规律。中国人特别讲究福荫子孙，不修道德，不修善，不走正道，不修德，不对民族和国家做出贡献，不遵纪守法，任性胡来，后果都会非常悲惨。古代为什么要把道德的建设、道德教育，始终放在一定的高度。像黄老思想，在历史上就创造过两次辉煌。在汉代，创造了文景之治的辉煌以及光武中兴的盛世。那个时候，社会生产力高度发展，经济高度发展，粮食仓储堆起来，变成了米粉，吃不完，钱串子的麻绳都烂掉了，国库充盈。在唐朝，同样有贞观之治、开元盛世，也是创造了两次辉煌。 当然，历史常常是重演的。我们可以回顾一下历史，秦朝是二世而亡，而后就带来了黄老思想的一次入世应用。秦朝为什么会二世而亡呢？那是因为它运用刑法治国，它非殆亡不可，没办法长寿。到了隋朝的时候，隋朝为什么会亡呢？隋朝第一任皇帝运用佛学治国，因为佛学的主张是离世思想，修身治国的思想并不强，所以社会很难稳定，也同样是二世而亡，发生弟弟弑兄篡夺皇位。紧接着，后来就诞生了唐代的贞观之治和开元盛世。 我们看一看，近代的历史也是在重演。孙中山开创了国民党时代，二世传给蒋介石，蒋介石远遁台湾，二世而衰；紧接着，共产党占领了中华大地，建立了人民政权。经过几十年的摸索，有一个“西学东渐”的过程，在西学的冲击波下面，我们要重新清醒过来，重新认识祖先文化。这个时候，就进入了儒学的复兴，紧接着就是道学复兴。在未来的十年之内，老子思想将会重新全面登上中国文化的舞台，这就是历史的规律。 我们爱好老子文化，把握这个历史演变的规律，坚信这一次道德根文化复兴，产生的时代背景不同，社会生产力不同，给整个社会、给整个中华民族、整个中国带来的福祉，将远胜于唐朝时期和汉代时期，在我们这个时代，将成为世界上最强盛的国家。所以，我们应该充满信心去实践老子思想，达到我们自身内在的圣人之治，达到外在的“内圣外王”的应用。 这些知识、这些文化，都是在长沙马王堆发现的。这些文化资源极其丰富，如果在长沙举办道学文化论坛，其价值绝无仅有，长沙政府如果能够予以重视，这就是长沙的文化特色。因为经济再腾飞，而没有文化特色，就不能引领一片区域，不能影响世界文化圈；然而，世界文化圈的动向，正在紧紧盯着老子思想，我们如果把握住这点，抢先一步，把帛书版老子五千言以及其中的《黄帝四经》，请一些真正的内行人，“修之身，其德乃真”的这样一些学者，和智能方面比较完整掌握架构的一些智者，结合在一起，作为一个文化开拓的重要内容，那将对先贤们所预言的未来老子文化重新在中国复兴带来的盛世，再一次起到文化先锋领军的带头作用。 近代史就是大部分湖南人书写的，湖南可是真正的地灵人杰之地。像湖南，到处都是山山水水，郁郁葱葱，如果再保护恢复得好点，天华物宝都来滋养人，人就会更灵，文化就会重新站在世界的前列和时代的前列。我在陕西，做研究和讲学的时候，陕西人就说陕西土地埋皇帝。可是皇帝都出在哪儿？都出在江南，他们那里出不了皇帝，反而都跑到南方来了，因为它已过了那个时期，那片土地水少了、草少了、木少了，显态的五行不全了，就说明那个地方的五德能量不全了，所以诞生不了。 在老子思想文化复兴的过程当中，以马王堆出土帛书五千言为契机，再次给予我们一个启迪，给予我们一个致知，就看我们是否能够根据这个“致知”的信息，充分去格物，达到了物格以后，那就能够真正明之于天下，致知于天下。 由于时间的关系，今天就讲这么多。
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