第三十一章 不積（81）
信言不美，美言不信①。 知者不博，博者不知②。 善者不多，多者不善③。 聖人无積，既以爲人己愈有，既以予人己愈多④。 故天之道，利而不害；人之道，爲而弗爭⑤。
①信：从人，从言。人的言論應當是誠實的。本義：真心誠意。《說文》：“信，誠也。”相信、信任、信用、真實等義。 通行本句下有“善者不辯，辯者不善”句，帛書無。 句義：誠實可信的言詞淳樸而不華麗，華麗的言詞並不可信。 ②句義：以有爲意識智知爲用的人，所知並不廣博；真正知識廣博的人以无爲思識爲用，慧識與智識同運，並不是單純用有爲意識而掌握。 ③通行本無此二句。 句義：真正好善的人樂於施捨，不會執著於過多的擁有；貪多的人不會是真正的善者。 ④積：《說文》：“聚也”。禾穀之聚曰積，即堆積穀物。累積，積蓄。通“襀”。衣裙的褶子；又通“績”，功勞。 予：甲本殘，乙本爲“予”，通行本作“與”。《說文》：“推予也”。給予。 句義：聖人是不爲私己而聚積財和物，盡力爲別人付出而自己卻更增加；盡力施予別人自己卻越多，捨即是德（得）。 ⑤人之道：甲本殘缺，通行本作“聖人之道”。 人：《說文》：“人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形。”甲骨文字形，象側面站立施禮的人形。《禮記·禮運》：“故人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，別聲，被色，而生者也。”儒家認爲：“人者，仁也。”關於人的稱謂有“人”、“民（百姓）”、“君子”、“有欲者”、“聖人”等。人，尊貴之稱。人之平平者“民（百姓）”也；人之賢者“君子”也；人之欲未去盡者“有欲者”（即尚需進道修證者）；人之修道有成者“聖人”也。與人相對的是“物”，“物或”一詞，即泛指事物、萬物、物類。 【繁簡對照】積（积），聖（圣），爲（为），爭（争）；辯（辩），書（书），無（无），殘（残）。
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