第四十九章 用中（5）
天地不仁，以萬物爲芻狗①。聖人不仁，以百姓爲芻狗②。 天地之間，其猶橐籥與③！虛而不淈④，蹱而俞出⑤。 多聞數窮，不若守於中⑥。
①芻：簡體爲“刍”，本義爲割草或割下的草。芻狗，古時用草紮的祭祀之物。 句義：天地以德“一”扶生長養萬物，唯德而無仁。萬物皆有“炁”和“器”兩種屬性，“炁”是不生不滅的虛態物質，而“器”卻是有其生成壞滅的實體物質。芻狗作爲祭祀品，亦僅取其“炁”而已，對其肉眼可觀的“器”態狀實體，則在完成使命後失去存在的價值。萬物與芻狗一樣，在天地看來，其“器”性實體實際上也是虛妄不實的，是難以維持久長的，故同樣取其“炁”而用之。而對其實體的“器”性同樣任其自然生滅而已。 ②聖：甲本作“聲”。參見前章。 句義：人同樣是“炁”、“器”兩種物質成分所組成。名爲性命，聖人洞察陰陽，掌握陰陽，知道其本質屬性的德“一”之“炁”，是其真實的本來面目，故雖可去其器性的軀體，但他的“炁”態本質不會發生任何改變，因而可以永生。聖人效法天地，知道用虛的可貴，教化百姓也就注重對其靈魂進行教化，以德養神，改造人們的心靈。而對於其凡軀，在完成其使命後也會象芻狗一樣遺棄。所以天地聖人的不仁，正是其不離上德的大仁表現，是真正掌握了萬事萬物的根本所在而用之。 ③與：歎詞。通行本作“乎”。 猶：《說文》：“玃属”。獼猴一類。另有同、相同、猶如、如同、好像、尚、還、仍、尚且，通猷等義。 橐：《說文》：“橐（音駝），囊也（袋子）”。朱駿聲《說文通訓定聲》：“小而有底曰橐，大而無底曰囊。” 籥：內之管，亦爲兒童習字所用而編成的竹簡，又爲一種古樂器。此處橐籥指外囊內管，冶铸所用嘘风炽火之器，似今之風箱。古代用以鼓風助火。 ④淈：攪濁，擾亂，或水流出的樣子。另有竭、枯竭之義。《荀子·宥坐》“夫水……其洸洸乎不淈盡。”楚簡本和通行本作“屈”。 句義：天地之間的虛空如同吹火筒、風箱一樣，中間也是虛和空，用之卻不盡。 ⑤蹱：修真學異構漢字，指內天地氣機運行的狀態與深度。故甲本作“蹱”，並與“踵”義相通，如“躘蹱”與“躘踵”、“龍鍾”同義。追也，接踵而來。《馬王》甲本與《道藏》甲本均用“踵”。乙本及通行本均作“動”，楚簡本作“ 段義：天地像一個大風箱一樣辟闔、張弛，踵接而出入；愈動愈有，愈有愈出。鼓蕩著道“无”德“一”的精華能量物質，輸送到天地空間，滲透於萬物之中，養育天地萬物。 ⑥通行本作“多言數窮，不如守中”。 段義：離開道“○”和德“一”這個宗根之數，去研究道和德化生的萬物，就是捨本求末。虛无生萬有，用德“一”就足夠了。眼耳見聞再多，哪怕窮盡其數，也不如守住這個取之不盡、用之不竭的道虛和德“一”之中，這才是造化的根本。 〖註音〗 芻：chú音除；橐：tuó音陀；籥：yuè音月；淈：gǔ音鼓；踵：zhǒng音腫；蹱：zhōng音中。
【繁簡對照】 萬（万），爲（为），芻（刍），聖（圣），間（间），猶（犹），與（与），聞（闻），數（数），窮（穷），於（于）；體（体），義（义），紮（扎），聲（声），參（参），歎（叹），攪（搅），濁（浊），亂（乱），腫（肿），應（应），龍（龙），鍾（钟），動（动），書（书）。
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?”（“動”之異體）。皆失修真之義。