道德知音

第五十三章 持盈（9）

而盈之，不若其已①。

而允之，不可常葆之②。

金玉盈室，莫之守也③。

貴富而驕，自遺咎也④。

功述身芮，天之道也⑤。

①：帛作“”，內含修真學之義。《集韻》：，持也。  盈：滿也。  已：停止、完畢。

段義：道治身國，最大的障礙就是棄“○”失“一”，深陷二中自困而不覺。執著地追求，唯恐不能盈滿。然謙受益，滿招損，故不如知止中和，退而知足爲上。本章言修真明德之法，心意的修持把握，火候的調節應用。本段則是言不可執著，止火應及時而恰到好處。

②：甲本殘缺。乙本作“而允之”， ，更合修真學之義。《老子想爾註》作“揣而悅之”。通行本作“揣而銳之”。《道藏》乙本註：，从手，短聲，與“揣”音近通假。揣爲揣量，允爲平允，義自可通。  揣：猜想，推測；藏入，塞進；亦有捶擊之義。  允：《說文》：“信也”。《爾雅》：允，信也；允，誠也。又有答應、許可之義。  常：乙本和通行本作“長”。  葆之：通行本作“保”。楚簡本作“湍而群之”（湍：急流。有沖刷、衝擊等義。《史記》：“道果便近，而水湍石，不可漕”。群：此處是彙聚義）。

段義：火候的調節既不可執著，也不能散漫，揣測意度則難專一精進。以上的執著和散漫兩種現象都需要預防，持中而坐以進道。

③盈室：通行本作“滿堂”。

段義：金玉之寶物充滿堂屋，是不能守之不失的。金與精諧音爲用，水中取金，先天藥物，既不可老亦不可嫩，更不可“淫”失和任其“盈”滿，轉化爲後天流失。聚集和轉化當其時，則命寶不失，先天充實。

④楚簡本作“貴福喬”，無“而”字，三字並列。喬，即“驕”之異體。“富”者，福也。古稱富貴壽考爲福。  遺：《說文》：“遺亡走失”。亡：謂走失。《廣韻》：“遺，失也。”  咎：《說文》：“災也”。段註：“災，……天火曰災。引申之，凡失意自天而至，曰災。”咎者，代表相違。自我喪失貴富之災咎。

段義：既得豐富先天藥材道寶，亦不可因此貴富而驕傲，導致散慢松懈，應當防危慮險，否則鼎傾爐倒，自取其辱。

⑤甲本作“功述身芮”，含修真心訣。乙本作“功遂身退”，通行本作“功成名遂身退”。  芮：參第五十一章註②。身芮：含退義，復返。  述：本義遵循。《說文》：“述，循也。”另有傳述、傳承，記述、稱述，遵循道理等義。述職，古時諸侯向天子陳述職守。述聖，陳述聖人之道。

段義：以道治身而功成，整個實踐過程都是在道之師的无爲引領呵護下“述真”完成的。即時退藏於密，其功德之行人不可見。聖人效法天地，以此退藏蓄存陽和之德。此階段命體完成從後天向先天的關鍵性轉化，“身”也會同步産生一些芮性變化，這是符合天道自然的現象。

〖註音〗

：zhí音直；揣：chuǎi；葆：bǎo音保；盈：yíng音迎；咎：jiù音就；芮：ruì音锐。

【繁簡對照】

貴（贵），驕（骄），遺（遗）；韻（韵），殘（残），銳（锐），從（从），聲（声），與（与），爲（为），義（义），長（长），滿（满），喬（乔），異（异），體（体），稱（称），壽（寿），復（复）。