德 性 与 真 性

    什么是我们的真性真我？

    关于自性真我，自古至今，得证的圣贤们都依据当时的社会文化背景，善巧方便地对自己的弟子或者世人作过明确的叙述。这类描述，简而言之就是一句话：“不可名状，不可名状。”也就是无法用文字和语言准确无误地进行表述，无法用我们三维时空的语言和文字，进行准确和详尽的描述。这种情况有点像鱼儿虽然生活在水中，依赖水的存在而生存，却又难以知晓水的化学组成成份一样。

    自性真我，人人皆有，她就是道德，她就是至道上德，她就是至道的光芒和淳德的能量；她就是人类生命的本元，生命的支撑，生命的能量，活力的源泉。道德就是生命的真谛所在，没有自性真我，人即是尸身臭皮囊一具。人类生存在道德的海洋之中生息繁衍，须臾都未曾离开道德一分一秒。道德广泛地渗透于人类的可想和非可想之处，长养着人类。但是人类却常常并不自觉于她的客观存在。这种现象，有点像鱼儿生长在水中一样，鱼在水中生老病死，鱼类却并不知道水对于它们生命的重要性，忘乎所以时还企图离开水。可惜，鱼儿一旦离开了水，必定死亡。人类与道德之间的关系，其理完全是一样的。一个人如果德性不全时，必定与病痛灾咎相伴，当一个人完全丧失内在的道德时，其结果同样必定也是死亡。只是人类暂时还难以认识到这一点而已。

    自性真我，只有当我们内在的道德修养接近了上德、淳德之时，她才会显现。自古以来，德性未修养到上德、上善境界的人，终生难见其项背，只能是雾里观花，水中探月。然而所有证得自性真我的人，却又不可名说，无法准确表述他们所证得的“非常道”。只能用“道可道，非常道”来加以形容。这就给后人，特别是那些并不愿意进行深层次道德修养的人，留下了无穷的困惑和疑窦。随着社会的历史进程，人类由于大量造因形成的积累和沉淀，逐步进入了一个唯智唯识而抑慧否慧的历史时期，特别是按照逻辑推理教学模式，而培养成长起来的一代又一代人，抑慧张智的教学方法，使人们对什么都要刨根问底，首先要在后天意识阴我心和大脑皮层建立自我主观意识认识，来满足求知的欲望。这类对“执两用中”学习思维方法的丢失，使人们主动地封闭了自己的慧性，灵感思维被扼杀于无形之中，使人们更加难以品悟道和道化生的自性真我。许多智识张扬的人，甚至干脆武断地对自性真我加以否定，唯智而用，自愚愚人，自欺欺人。

    真正的真我本无名相，强名为真性、真我、自性、自性佛、自性道……真我无名，生育人身；真我无形，运行性命；真我无相，长养心身；真我无形，化生德行；德显其相，德彰其名；人人都有，皆可得证；强名为得，实为上德；淳德合道，真我圆明。《清静经》说：“虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。”心中德性的圆满，就是人类通向自然至道的唯一桥梁。

    自性真我，可表可述可论的内容，唯有一个德字。一个人一旦真正知道了德性，明白了德性有清有浊、有动有静，能修持德性，主动地进行道德修养实践，具备了淳厚的德性，也就自然地知道了自性真我。培养和修养德性，向五德齐备和淳厚进行培养和提升，也就成了人类通向明晓得证和解放自性真我的唯一道路。

    我们真正的真我自性就是淳德，我们的身就是德的载体，我们的心就是德的本体，一切德性都是道所化生，人类的五德源自于道。五德既是品格，同时也是五行性质成份不同的能量，人类的灵魂和肉体须臾都离不开五德。真我自性的德性是上德无失的，是淳德无亏的状态，也就是道的形态，这就是本来面目。她本身无生无灭，无增无减。

    有生有灭，有增有减，有亏有失的只是我们的阴我心和阳我心而已。德性的缺失全都表现在这一对阴阳的变化之中，困囿在这一对阴阳缠绕的消长变化之中。如果不能早日挣脱这一对阴阳的制约，跳出这一对阴阳五行的困境，则始终会在阴五行中挣扎而流浪生死。古人讲：“跳出三界外，不在五行中。”许多人只知道在金木水火土的物质五行属性上下功夫、行功夫，而不知道在德性的修养上用功夫、下功夫，本末倒置施错功，竹篮打水终成空。这样盲修瞎炼，又有几个人真能跳得出阴五行的制约？只能是瞎蹦乱跳一生而已。在有欲之中奋争，必然就困在阴我心失德的阴五行之中，心失其德，体缺德能，五种德性不全，五种德能不周，而欲证至道，当然就无梯可攀，无路可登。如果不通过修德来明心见性，也就必然枉费工夫，终生陷在阴五行的困井之中，难以自拔出困脱。德性的修养是明心见性的必由之路。唯有修德性才能得见自性，这是德与道之间必然的规律制约所形成的自然法则。道所化生于万物的只有德，万物的复归于道，只有依靠德性的圆明才能明心见性，复归于道。这种道与德之间的依存关系，辩证关系，只有遵从它和诚信它，并且实践它和验证它，才能合道成真，返朴归道。

    要想真正识得真我自性，只有修德一途可通、可循。舍此别无捷径可行。因为只有德能够承载道，唯有德才能够进入道妙，仅有德才能深入道境长驻。所以，古往今来的成道者，无有一人不是从重德、培德、修德、养德、守德入手和下手，刻苦地进行修心炼己，全面地再造阴五行，增阳涤阴，逆转阴五行，将阴五行完整地逆变为阳五行的仁德、义德、礼德、智德、信德，深入修补这五德系统的任何缺损，当德性圆成之时，自性光明必显。

    无德即无道，失德即离道，缺德即背道。古今一理，没有差别。现代的修真者，由于整体社会的离道失德日久年深，家庭教育、学校教育、社会教育都已经弃德日久，崇欲甚深。社会教化的失盲、误导，偏离自然法则，使大环境的影响力格外沉重，使五阴具有极强的渗透作用力，凿丧五德，腐蚀心身。所以现代的人修养道德，应当慎言至道，避免空言大道，离德论道。预防邪道、左道滋生，祸害误导众生百姓。唯以修德为尊，崇德制阴。当人人培生德性的风气大盛之时，方可逐步以圣人之治的方法，导入正道而归正觉。

    对于德性的培养，我们还应当清醒地认识到，修德并不是单纯地修养我们心灵的品格，修德的同步作用，还有一个重要的关键环节，就是在不断地补充自然的道光能量，使心和身都处于健康状态。这是一种在修德过程中自然地进行道光德能的拾遗补缺过程。凡是心场和身场敞开的人，这种道光德能不断地补充进入心和身的内环境，实践证明这是十分明显的过程。这一过程是与品格的修持相辅相成，互为依存的关系，以德性促道光的进入，以道光支撑德性的升华。一增则俱增，一减则同减；一荣则共荣，一衰则同衰。对于这种特点，我们都要高度重视，保持清醒的认识。心与性，性与命之间的这种德性与道光德能的依存关系，如果我们真的能够认识到位，那么道德系统实践论，也就容易深植在我们的心灵中，形成心、性、命同步协调实践的奏鸣曲，道德生命再造的和弦之曲也就美妙绝伦。

    我们学习《德道经》的理论和方法，用道和德来认识自己，就不难发现道光德能的神妙作用力无所不在，无所不至。人类的健康，不外乎心灵健康和肉体健康，这两大系统的健康从根本而言，还是道德的健康。德性周全者必然心灵和身体都健康，德性缺失者，必然容易染患各种心理疾病和五脏系统的疾病。我们每个人对照“阴阳五行分析表”，都不难查证出自己心和身德性的缺失成份，从而发现自己德性所处在的位置和状态，以及可能容易染患发生的疾病种类。我们这两张表所揭示的内容，同时包含着“德性与健康”这个每人都必须面对的命题。五德的缺失，使我们所面临的不仅仅是距离真性真我遥远，同时也关系着我们的切身健康。我们每个人的身国中，虽然都是一方道德的土地，德性的海洋，但是许多人的德水却并非上善之“水”。五德的缺失，使身国中的德水脏臭不堪，身国内的众生和肌体，都像鱼儿生存在浊水或者臭水之中，它们在恶劣的环境中生存，病痛的产生和窒息夭折也就是一种必然。解决健康的根本之道，其实也就在德性的修持之中。德水如果进入上善之境，道光德能自然充满心身，体内众生和肌体皆得光明朗照，内部的生态环境也就最宜于众生安居乐业；众生能乐业于工作，生命机能也就必然旺盛不衰。这就是生命健康的根本之道。

认识德性和真性之间的关系，不能跨越和丢弃阴我心和阳我心而孤立地谈论他们。真我自性自然而然地存在于每个众生的身国心中，独立而不改，人人心中皆有道，人人心内皆有佛。人的一生，之所以难以窥见自性真我的真面貌，与真性“鸡犬声相闻，老死不相往来”，究其原因，全在阴我心和阳我心这一对阴阳的德性缺失不周之中。这一对阴阳严重地阻碍着德性品质的提升，一旦它们的德性上升到了与自性接近的状态时，众妙之门必然自动开启，真我也就能够从容地登上圣心治身的殿堂。心中和身中的德性缺一分，这种障碍就存在一分；身中心中的五德每增添一分，那么我们就与自性真我接近一分。德是证道之路，德是近道之源，所以德性修养的目标，我们应当牢牢地确定在人心的德性、五德修持的转换变化之中。

造成我们谒见真性真我的障碍，就在于这一对阴阳的制约和阻隔，它就像迷雾和乌云一样遮挡着我们迈入众妙之门，请出圣心君临内身国治理。只有当我们德性的修持进入了“上德不德”的境界之中，迷雾和乌云才会自然消散，从而现出真性的面貌。人的一生，最大的敌人就是自己，就是自己的阴我心，就是德性不周全的心和意，这一点既是做人的关键所在，也是修真者的关键。所以，在德性和真性之间，不必企望真性的自显，只需注意精心耕种自己的心灵德田，修持圆满的五德之心和性，一切也就自在其中。只管耕耘，不问收获。德性圆周之日，必是自性真我显现之时。

在德性的修持中，凡是身场的穴位门窗开，脉经通畅者，道光德能对命炁的补充置换就较为明显；心窍开启较好者，则对性光的能量补充较快。心和身都开启较好者，性和命的道德生命再造就必然容易大成就。那么如何实践修德？这个问题我们已经讲过许多，现在仍然需要强调的还是两个字：“行”和“为”。诸恶不作，众善奉行；不因恶小而为之，不因善小而不为。把握住“行为”两字的实践，处处、事事、念念行上善之心，行上善之为，就是最好的修德方法。

修德的关键是要去行，这个行就是行善、积德，通过行善而积德。修德的关键是去“为”，要实践付出而作为。对照自己的心性进行德性分析，找出自己阴五行的特点重点，发现自己阳五德的优势长处，以己之长而攻己之短，突出重点地行；以自己德性的优势长处，集中力量修持德性中关键的缺失和重点的方面，从而带动五德全面、全方位的行善，积之越多，行之越全，德性就容易补齐了。

在德性修持的早期，要高度重视“扬长避短”的这种技术方法，因为道的特性是“损有余而补不足”，内五行五德之间的辩证关系，也是互生互克互制。人的德性修持中，在早期常常是扬长则易，克短颇难。修其易则容易精进，取其易避其难则易于修持和积累。我们在扬长过程中所积累的德能，在“损有余补不足”的自然法则中，必然会益济于短缺不足的其它的不同德性之中。它们绝不会流失，只会自然地平衡于内五德的不足之中。每个道德修养者，在实践的早期和中期都可以运用好这一方法，待内部的五德修持进入较佳的状态以后，才能以优势之兵克顽劣之性。当我们德性中的五德还普遍处在弱势之时，其实是并无可用之兵。只有蓄德势成之日，才可能犁扫雷霆，荡尽阴霾。

    修持德性，是明心见性的必由之路。我们的真我自性就是淳德无失的道，没有人能够将我们心中的自性真我抢夺走，只有我们自己能够毁损她。在我们的社会中，即使最邪恶的人，在他心灵的深处，同我们一样，也具有自性真我。在阴我阳我这一对阴阳复合体中，他同样深藏着一份德性。自性真我和人的德性，都是与生俱来的，其中的自性真我都是一样的相同面貌，只是德性各有五行强弱多少的差异而已。“人之初，性本善。”这个“本善”，并不是上善。但是每个人必定是因为具备一定的善，才能来到这个人世间。这才是德性所在的关键之处。每个人的德性与生俱来，携带着五德中的一部分，各有偏重和强弱的不同。而那些所欠缺的德性部分，都是留待我们每个人在自己的人生之旅中，惜福积善修德性，上善上德回归道德。这就是自然赋予我们每个人生命的根本目的！而不是让我们及时行乐，损福造罪因于世间。在道德面前，优进劣汰，这是铁的自然规律。道德万古不变地关注着宇宙的一切众生，不言而运，不语而行，默默地等待着众生德性的圆明归道。世俗中的一句“得道者昌，失道者亡。”落在实处，就是德性的拥有和丧失而已。

    对于道德修养者而言，我们每个人都应当明晓自己的德性状态，要学会依据自己的禀性表现，对照阴阳五行德性分析表经常查验自己，以这两张表作为镜子，经常照自己，分析一下，就不难发现自己德性中的优劣和强弱，有利于及时地进行对症施治，修养培补。我们每个人对自己都要正确地对待，善于发现符合道的德性品质。其实，你只要发现了自己的这份德性，加以强化和升华，主动地将这份德性与道相融合，将它无私地奉献给道去再造，让道的慈悲仁爱充满它、拓展它、强化它；那么，你的这份德性就很容易生长和圆满，进而带动全面的德性增量，最终必定会五德俱全而步入淳德合道成真的境界之中。

    我们每个人只要能够发现自己的德性成份，认识它、把握它、强化它，使它与道相融合一，也就必定能够完全改变自己的一切。运用这份不断升华的德性，既可以再造性命，改变人生，也能够获得健康和愉悦。

    人们如果能够发现自己尚且存在的德性，能够分析自己不足的德性，把自己的一切奉献给大道，献给与我们最有缘份的圣名和圣相，让道来直接关爱我们，帮助我们，引领我们，呵护我们，让众师和众生一起共同修补我们的德性，那么我们的德性就会在较短的时间内，修持到德性圆明状态，使心地光明而见自性。

    在宇宙中，没有任何人或者事可以阻止我们去实践德性的修持，任何人都无法阻挡我们寻觅“真我”而复归于德道。每个人实践中最大的阻力和障碍，都只是来自于我们的阴我心和沉重的历史业力。如果我们能正确对待这两大障碍的作用力，超越这两重阻隔，用厚德改变它们的性质，我们的道德实践就必定会出现坦途而无限光明。

    实践德性的修持，积修淳厚的德性，我们便可以返朴归真，复归于道。道所需要的，只有德。德是唯一能复归于道的根本，德是通往道的桥梁，德是承载性命到达彼岸的舟船。人们如果具备了较为完善的德性，那么人生其它的一切将都会各得其宜。实践复返道乡的修养实践，也就显露出既容易又自然而然。人们只要具备了淳厚的德性，人人都能打开众妙之门，谒见自己的真主人，让真我真性引领自己登上道的殿堂，最终融入返归宇宙至道的故乡。

德性的修持，明心见性的实现，对于我们在座的许多人的目前阶段而言，是不可能一蹴而就的。我们每个人的德性，可能不会马上就圆满无缺地朗照于身国之中，照耀于身国之外。修心是一个长期的磨炼过程，需要有滴水穿石的功夫，进行长期和符合道德本身客观规律的科学方法进行坚韧地持修。

在德性修持实践中，我们应当注意：真我好清而心扰之，人心好静而欲牵之，德性好淳而欲毁之。这些阴我的复杂表现，只有高度重视者，才能不迷不惑，始终清醒地修持德性。我们每个人的真我，就像宇宙中的太阳永远存在于天空，但是阴我和业力的乌云，却会经常把太阳给厚厚地遮盖着，使我们难以明心见性。唯一的法宝，只有德性所产生的和风，才能驱散这些满天的乌云。我们在道德修养实践的进程中，必将会扫除心中阴我的厚重乌云，所有思想、观念、七情六欲的乌云，都会在德性的和风中烟消云散。云散之日，我们也就能从无明走向真我朗照下的光明之中。

     这个世界，只有德和道是人类最终必然的归宿。让我们一起放下心中的贪、嗔、痴、疑，将心中的德性放大再放大，增量增质，逐步形成圆满光明。让我们共同调控好滋生七情六欲的心和意，用德性的“如意绳”来拴心猿锁意马，用德性驯化感格它们持德共进，用德性德化体内的所有众生。从现在起，我们就全心全意地向道交出心、身、口、意，保持着一心一意地修养德性，培养淳德。再也不要三心二意，而要真信无疑，至信无退，诚信无变地修养德性，待到淳德无尘之日，自然地迈入众妙之门，明心见性，圣心真我君临身心内大国。

    祝愿你的德性之舟早日起锚扬帆！祝福你的德性之舟在道的慈悲呵护下，载着你的性命直达道性的彼岸！