慧识悊学文化的教育是“以慧识为体，德育为用”的教育；智识哲学文化的教育是“以智识为本，意识为用”的教育；意识哲学文化的教育是“以意识为体，前识为用”的教育。 我们从慧识悊学文化和智识哲学文化这两种文化教育形态中，提取“德慧智”三个字，高度浓缩和概括着...

运用旋极图系统论，认识全心，认识全脑，认识五臟，掌握五臟、大脑、七识的修身实践系统。学习黄老思想，用五德逆修五行，寻中用中，回归于得一守一，训练生命的全系统，避免错误和片面，预防对心身造成副作用和伤害性。...

德慧智教育主张，采用黄老治理学进行教育，而替代唯智意识哲学文化式的霸治型管理。学习和采用无为治理与有为治理相结合，内圣外王式的治理型教育方法。...

道德人生最幸福！德才兼备最快乐！幸福的家庭不是不出问题的家庭，而是善于解决问题的家庭。家长的自我教育提升是关键。 家长教育≠家庭教育，不仅要求家长修之身其德乃真，同时还要修之家其德乃丰，才能教育好下一代。德才兼备的孩子才是好孩子。以五德修身，才能够具...

㈢知愚识智开智 五、法地化精修明智 ㈠为什么要“人法地”修身 ㈡人法地修身有哪些次第过程 ㈢如何进行人法地化精明智？ 六、结语 ...

四、为学日益论培智 ㈠智的内在组成元素 ⒈智德具备的综合体现 ⒉智德缺失的综合体现 ㈡廉耻检勤的修智意义 ⒈字析廉耻检勤 ⒉详析智德之廉 ⒊详析智德之耻 ⒋详析智德之检 ⒌详析智德之勤 ...

二、生理探秘言益智 ㈠智德的内在修身生理机制 ㈡肾藏智与心智的生理关系 ㈢心智与肾水的生理关系 ㈣大脑智识工作的生理机制 ㈤益智的重要方法 三、立信开智脱愚昧 ㈠掌中乾坤论修信修智的关系 ㈡从心灵意识分析肾智的优劣 ⒈心识与意识对智识的作用 ⒉阴智阴...

㈢王治对智的定义释用 ⒈王治对智的分类定义 ⒉王治对智的层级分类 ⒊智识的不足与异常 ㈣霸治对智的定义释用 ⒈霸治对智品的定义(应用分类) ⒉智识强弱的分类 ⒊丑恶邪假类的智识 ⒋如何解决智德的丢失 ...

我们采用分讲的方式，对“修身做人论修信之智德篇”进行逐章讲解，计划用五大部分，将智德全面进行讨论和研讨。 《做人修身论修智——智德篇》，将从五个方面来加以说明。 一，谈文论字说修智。 二，生理探秘言益智。从生理机理方面，探索智识，认识智识。 三，立信...

无为治理、无为而治，是使事物和生命发挥正确作用的根本；有为治理、有为而治只是无为治理、无为而治的承载；无为治理、无为而治，虽然不能直接产生“利”之益，却是决定有为治理、有为而治产生“有利”的前提和决定因素；无为治理、无为而治，是产生作用、功用的源动力...