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三一闲人的记录

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  1. 三一闲人: 而有志于道德修身者,抱道不离,始终如一,虽然有困,也只是一时的因缘际遇之困,终能亨通。 (11-10 00:21) 回复
  2. 三一闲人: 故困卦,实为修身修德磨砺心性而演示。世人只知求亨通,而不知亨通之道,唯在修身,是困于道而道不生,困于德而德不养,所以流浪生死,不得真道,饱受离道失德之困。 (11-10 00:21) 回复
  3. 三一闲人: 困卦真义,贵在困而能亨。唯有大志大愿的道德修身者、大丈夫、真君子才能在困境中奋起,困而求真、困而修心、困而思悔,以德化困,最终出困而直趋道境。 (11-10 00:20) 回复
  4. 三一闲人: 可见让这个标志上善仁德的阳“木”修证生发出来,也就能直截了当地圆满五德,而能够上升为“无以为”的上德。这其实就是道德修身的“不二法门”,也是本卦所要表述的修德解困之道。 (11-10 00:19) 回复
  5. 三一闲人: 为什么以“木”作比呢?因为木为仁德,居仁义礼智信五德之首。老子《德道经•第一章•论德》说:“上德无为,而无以为也;上仁为之,而无以为也;” (11-10 00:19) 回复
  6. 三一闲人: 甲骨文“困”字也有三种象义:一是表示幼苗的“木”被踩在脚趾下面( );二是幼苗之“木”被围在方框里( ):三是幼苗之“木”既被踩在脚下,周围又有障碍围困( )。 (11-10 00:18) 回复
  7. 三一闲人: 困卦之象,泽在水上,是泽中无水之象;水在泽下,象喻身国内水未得治,阳德难生的状况。 (11-10 00:18) 回复
  8. 三一闲人: 基本原则:一是在困境中要及时向大德圣人学习请教,这样就不会在困境中迷失、动摇、产生咎错失误;二是重在践行,因为深陷困境,只用语言表态是难以取信的,只有坚忍不拔,修心修德的实际行动才能解困。 (11-10 00:17) 回复
  9. 三一闲人: 困卦之象,坎下兑上,坎为水,兑为泽,水在泽下,一阳陷于二阴之中,故为修身之困。可是这一卦的断语却是“亨”,为什么呢?因为其中蕴含了君子修德炼己以解困的道理,所以终能亨通。同时也告诉我们两个修德解困的基 (11-10 00:17) 回复
  10. 三一闲人: 对升卦的学习认识,也正是受到先生论述的启发,才得一窥门径的。我们老祖先的道德修身文化,真是奇妙无比啊! (11-02 10:51) 回复
  11. 三一闲人: 又是方位。人们把八卦的八个符号称之为‘无字天书’,把‘易术’称之为‘天机’。其有广大悉备的体系,囊尽道○、德一、太极、三才、四象、五行、八卦、九宫万象之体用。”(出处同上)。 (11-02 10:51) 回复
  12. 三一闲人: 只有这样,我们才能完整认识“八卦是古老的一元四素学说(‘德’与‘道’为一元,‘象、数、理、炁’为‘四素’。)的完美体现,她既是道的规律性,又是德性能量物质,又是数,又是象,又是术,又是理,又是炁,又是 (11-02 10:50) 回复
  13. 三一闲人: 所以我们对易经中阴爻一断(- -)和阳爻一连(—)的认识,就不能只拘泥于阴阳的表象分别。因为除此以外,还有一虚一实、一隐一显的深层象义。 (11-02 10:50) 回复
  14. 三一闲人: 一实( 德、一、有相),表述着“道生之而德畜之”(老子《德道经》第十四章))的真理,是修身治世实践道学的源头体系。 (11-02 10:49) 回复
  15. 三一闲人: 熊春锦先生在《道德复兴论修身•以史为镜,论道德文化复兴》一文中指出:八卦的核心理论是阴阳一断一连两个爻符号,建立了“一阴一阳之谓道”(《周易•系辞上》),即一虚(道、○、无相)一实( 德、一 (11-02 10:48) 回复
  16. 三一闲人: 卦象爻辞分别表述了修身能量凝聚升华的六种情况,并且提示了必须遵循的基本原则以及容易出现的偏差问题,非常简要而详实。 (11-02 10:47) 回复
  17. 三一闲人: 升卦之象,巽下坤上,巽为风,象喻无形有质的道德能量在人体内凝聚升华。上卦为坤,象喻虚空,下卦初爻象喻虚化的地炁;九二、九三两道阳爻象喻人体连通天德地炁能量的升华运行。 (11-02 10:47) 回复
  18. 三一闲人: 与大德圣人居、与大德圣人谋,一切烦恼忧虑荡然无存。又因为在后天八卦中人的上丹田在大脑中,用离卦表示,离为南方火;而修身能量是从小腹中下丹田凝聚上升的,下丹田为坎卦,坎为北方水,所以说“南征吉”。 (11-02 10:46) 回复
  19. 三一闲人: 升卦,表述修身德能的凝聚升华,是修证进入较高层次的结果,所以是复归于本来的大亨通。德能的上升使人的大脑质层和核心层得到滋养,慧识就成长起来了,人的心脑活动就会复归于先天大慧大智的思维模式,就能与大德圣 (11-02 10:45) 回复
  20. 三一闲人: 恒德乃足;德乃足,复归于朴。 知其白,守其黑,为天下式;为天下式,恒德不贰;德不二贰,复归于无极。 朴散则为器,圣人用,则为官长。夫大制无割。”同时反复学习先生著作《老子人法地思想揭秘》,必将获益无穷。 (09-16 09:16) 回复