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学易心得59:《周易•萃》卦与能量聚集

6已有 322 次阅读  2011-09-16 09:18

 

《周易·》卦与能量聚集

 

一、卦经文

卦第四十五

                                               

(坤下兑上)

《萃》:亨,王假有庙。利见大人。亨,利贞,用大牲吉。利有攸往。

初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。

六二,引吉,无咎,孚乃利用禴

六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。

九四,大吉无咎。

九五,萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡

上六,赍咨涕洟,无咎。

 

【参考注释

⑴萃:《易·卦名》坤下兌上萃。《彖曰》萃,聚也。《集韵》:萃,草盛貌。

⑵王假有庙:比喻修身筑基有成,不忘根本。说文》:庙,尊先祖貌也。《六书故》宮前曰庙,后曰寝。今王宮之前殿,士大夫之庭事,是也。

⑶用大牲吉《易·萃》:“用大牲吉,利有攸往,顺天命也。”李鼎祚集解引郑玄曰:“大牲,牛也。”《左传·僖公十九年》:“小事不用大牲。”

⑷有孚不终,乃乱乃萃:信德不厚,能量聚集不能长久,而且伴随着乱象,不能纯净。

⑸若号,一握为笑:如果能够悔过迁善,就能够修证到五德圆满归一会心而笑。说文》:号,痛声也。

⑹孚乃利用禴:意为有诚信才能利用祭祀感通天地而获得能量。《集韵》同礿。《诗·小雅》禴祀烝尝。《易·萃卦》孚乃利用禴。《疏》四時之祭最薄者也。余详礿字注。

⑺萃如嗟如:在聚集的过程中不无遗憾忧虑。

⑻萃有位:指九五之尊位。

⑼匪孚,元永贞,悔亡:意为信德深厚,五德能量聚集充盈,修身进入无为自然,悔吝远离消散。说文》:匪,器似竹筐。通“斐”。五色相错。《诗·卫风·淇奥》有匪君子,如切如瑳。

⑽赍咨涕洟:涕泪俱下;哭泣。《易·萃》:“赍咨涕洟,无咎。” 高亨注:“咨借为资……赍资涕洟,弔他人之丧之象也。《集韵》:资四切,音恣。叹声。《易·萃卦》赍咨涕洟。《注》赍咨,嗟叹之辞。

 

二、经文释义

萃,亨通,王凭借宗庙立基。见教于圣人明师有利。非常亨通,有利于五德归正,用大牲作为祭礼吉利。向着既定目标前进有利。

初六,有信德不能持久,修身能量时乱时聚,如果能悔过迁善,就能聚五德能量归一令人喜悦而笑,用不着忧虑,坚定不移向前走,没有咎错发生。

六二,自然而行吉利,不会出现咎错,信德深厚那怕祭礼微薄也会有利。

六三,既想聚集能量,又在忧虑迟疑,不会有利,坚定不移内求修身就不会有咎错,可能有小的麻烦出现。

九四,大吉大利,没有咎错。

九五,上升到九五尊位上聚集能量,不会出现过失。信德积蓄丰厚,五德归正永恒,所有的忧虑过失都化解消失于无形。

上六,沉痛悔过,涕泪俱下,不会有咎错。

 

三、经文道解

萃卦,下卦为坤,上卦为泽,地上有水,犹如大地上修建水库蓄水一样,象喻道德修身中内在能量的聚集,所以开头的彖辞就断定为亨通,并且进一步用君王凭借宗庙立基,不忘根本的比喻来说明这个亨通的原因就是奠定了“人法地”的厚实基础。能够聚集能量,标志着“人法地”修身功成后将顺势进入“地法天”的阶段,所以应该“利见大人”,竭诚向圣人明师及时请教,才会有利于今后的修证。这两步修证做好了,修身就更加亨通了,有利于将朴散的五德修证圆满归一,“恒德不二”才能“复归于无极”(参见老子《德道经·第七十二章·恒德》)。最后一句是说,照这样坚定不移地往前走,必然有利、顺利、大吉大利。

初六,能量聚集之初,很不稳定,身国中时有乱象,原因在于信德之基不能坚固,所以表现为“乃乱乃萃”。如何对治?“若号,一握为笑”,是说如果能够沉痛自省,悔过迁善,道德修身就能将朴散的五德修证到“得一”的上乘境界:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,浴得一以盈,侯王得一以为天下正。其至之也。”(《德道经·第二章·得一》)。“用大牲吉”,其含义可参阅佛说三车,羊车,鹿车,白牛车,羊车喻声闻乘,鹿车喻缘觉乘,牛车喻菩萨乘。这里喻指道德修身是最究竟最直截了当的修行成就方法。只要坚定不移地修证道德,就能“利有攸往”,无往而不利。

六二,说明聚集能量的第二种情况,自然而行,无为而为,这样做不会有咎错,成败决定于信德的基础如何;信德深厚,即便没有丰厚的祭礼作祭祀,也能感而遂通获得天地能量,受到修身之利。

六三,说明聚集能量的第三种情况,迟疑忧虑,不能精进,必然障碍滋生,不能顺利,自然也收获不到修身的利益;唯有放下一切,心无挂碍,一心一意向着修身归道的目标前进,就不会犯错误,有过失。由于六三的“萃如嗟如”在开始已经种下了忧患之因,故后来尽管很努力,还是会出现“小吝”之类的麻烦。

九四,是说在克服了以上三爻所存在的问题之后,身国中的乱象治理了,信心坚定了,信德基础深厚了,心无挂碍,理通法随了,道德修身就走上了坦途,必然大吉大利无错咎。

九五,说明聚集能量的最佳状况,就是实现内圣外王,阴我让位,阳我得位,真我主事,犹如九五之尊,君临天下,众生莫不臣服,内外通达,自然无咎。修身至此,信德积蓄愈加丰厚,五德归正合一永恒,所有的忧虑过失都化解消失于无形。

上六,是在郑重告诫我们,修身即便走上了如九五那样的顺境,也不可稍有懈怠,自我满足,而应该更加深入地反省自己,悔过迁善,感恩大道,积行功德,才能有效防止反复,再生咎错。

 

四、结语

    萃卦之象,下卦为坤、为地、为腹,隐含着修身内求“人法地”,厚信德的象义。上卦为兑、为泽、为口,隐含着开口诵读道德经典,才能连通天地、聚集道德能量的象义。

萃卦之象,也演示了道德修身过程中,如何聚集道德能量的道理和方法。

唯有身国的修治具备聚集天地能量的“人法地”基础之后,修身才可能亨通。此为大前提。

信德立基,诚信明师,尊道贵德,内求根本,五德圆满,得一而返。此为大目标。

自然而行,无为而为,自身道德修证所达到的量级,决定着获得和聚集天地能量的量级。此为总原则。

涤阴增阳,阴我臣服,阳我用事,真我莅临,三心合一,内圣外王,恒德不二,复归无极。在逆境中不忘悔过迁善,化解因业,消除障碍,才能勇往直前;在顺境时牢记防危虑险,绝不自满,绝不懈怠,才能精进无悔,抱一无离。此为根本方法。

有志于深研此卦经义者,可与熊春锦先生校注的帛书老子《德道经·第七十二章·恒德》同参:“知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,恒德不离;恒德不离,复归婴儿。 知其白,守其辱,为天下浴;为天下浴,恒德乃足;德乃足,复归于朴。 知其白,守其黑,为天下式;为天下式,恒德不贰;德不二贰,复归于无极。 朴散则为器,圣人用,则为官长。夫大制无割。”同时反复学先生著作《老子人法地思想揭秘》,必将获益无穷。

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发表评论 评论 (2 个评论)

  • 阳光爱心 2011-09-19 10:38
    萃卦之象,下卦为坤、为地、为腹,隐含着修身内求“人法地”,厚信德的象义。上卦为兑、为泽、为口,隐含着开口诵读道德经典,才能连通天地、聚集道德能量的象义。

    妙也!
  • 问号 2011-11-07 15:34
    原来周易这样解,虽然不懂,但有幸读到,也是我的福份。向先生致敬。
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