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学易心得43:《周易·坎卦》与修德出险

2已有 821 次阅读  2010-12-04 13:11   标签周易  易心得  出险 

《周易·坎》卦与修德出险

一、坎卦经文

                           卦第二十九

 

(坎下坎上)

《习坎》:有孚维心,亨。行有尚

初六,习坎,入于坎,窞,凶。

九二,坎有险,求小得。

六三,来之坎坎,险且枕,入于坎,窞,勿用。

六四,樽酒簋贰用缶,纳约自牖,终无咎。

九五,坎不盈,祗既平,无咎。

上六,系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。

 

【参考注释

     ⑴坎:“坎者,陷也。”《易·序卦》。

     ⑵有孚维心:有信德维系心神的活动。“,系也。”《广雅》。

     ⑶行有尚:指德行高尚。“,上也。”《广雅》。隐含“上山治水”的修身方法。

     ⑷习坎:“习坎,重险也。”《易·习坎》。故坎也有险义。

     ⑸窞:“窞、坎中更有坎也”段玉裁《说文解字注》。

     ⑹来之坎坎:意为来去都是坎险之地。

     ⑺险且枕:“险且枕。”《易·坎》。:“木在首曰枕”。 陆绩:“枕闲碍险害之貌。”意为既有险,而且有障碍阻挡走出险境。

     ⑻樽酒簋贰用缶:意为一尊酒,一副食器,酒器和食器都可用瓦盆盛纳,非常简约朴素。《汉典》:樽,盛酒器。中国古代的盛酒器具。簋,古代青铜或陶制盛食物的容器,圆口,两耳或四耳。缶,甲骨文字形,上面是“午”字,即“杵”。下面是“缶”的本体。“杵”是棒子,可用来制坯。“缶”又是秦乐器,“杵”可以敲击成曲。本义:瓦器, 圆腹小口,用以盛酒浆等。

     ⑼纳约自牖:意为内求修身。“有所入而受之也。”《易·坎》焦循章句。自牖,自己从窗口往里看。

     ⑽坎不盈:意为不盈满自溢,方能出险。

     ⑾祗既平:恭敬而且持正。“,祗敬也。”《广雅》。

     ⑿系用徽纆:徽纆,绳索。古时常特指拘系罪人者。《易·坎》上六,係用徽纆,寘于丛棘。陆德明释文引刘表云:三股曰徽,两股曰纆,皆索名。

     ⒀置于丛棘:《汉典》:古时囚禁犯人的地方,四周用荆棘堵塞,以防犯人逃跑,故称。《易·坎》係用徽纆,寘于丛棘。孔颖达疏:谓囚执之处,以棘丛而禁之也。

 

二、经文释义

    习坎:陷入重重坎险,有深厚的信德维系规范心脑活动,就能亨通。行为向上德努力。

    初六,重重坎险,陷入坎境,坎中有坎,越陷越深,必有凶祸。

    九二,坎中遇到危险,小有所得就要知足。

    六三,来去都是坎陷之地,既有险,而且有障碍阻挡走出险境,入于坎险,越陷越深,不可执着用事。

     六四,一尊酒,一对食器,都用瓦盆容盛纳,以简约朴素的方式自觉内求修身,永远不会有灾咎。

    九五,处于坎中若居虚无而不自盈满,恭敬而能守正,无灾无咎。

    上六,用粗细不同的绳索捆绑,放在荆棘丛中,过了三年也得不到释放,必有凶祸。

 

三、坎卦道解

    坎卦之象,坎下坎上,内外由两个坎卦重叠,故又称习坎。甲骨文“习”( ),字形像两只鸟翅膀,本义为小鸟反复扇动翅膀练习飞行,有重复之意。用来象喻人陷入险境、逆境,内外交困,障碍重重,非常贴切。人生在世不称意事常有,如陷坎险,怎么办呢?坎卦给予我们以明确的指示:其一,“有孚维心”,即以德修身,用信德来维系规范心神持守善正德,所以遇到坎卦是能够亨通的。其二,“行有尙”,尚为上,句中隐含“上善治水”的修身理法。这两个方面,只要认真践行,就能走出逆境,逢凶化吉。

初六,处于全卦最底层,故陷入很深,坎中有坎,难以预料,若以后天常道应对,往往会以阴我人心用事,想要出险,反而越陷越深,必然酿成凶祸恶运。这是不能自觉修身,德行缺失者入于坎险的后果。

九二,阳爻居于阴位,情形比初六稍有改善,由于九二德行尚未完全丧失,未泯知足之心,故陷入坎险后,不敢纵妄心以贪取,小有所得即可知止而及时回头,有希望避免深陷坎中无药可救的危境。

六三,上下维艰,进退两难,来来去去都难以走出坎险之中。不仅如此,而且像睡觉用枕头阻挡头颈的移动一样,想要出坎,还有重重障碍困阻,在这种情势下,如果不知回头,知险而退,就会愈陷愈深,故严正告诫勿用妄心、勿用妄意,才能走出坎险困境。

六四,告知我们走出坎险的正确做法——“纳约自牖”,可以无咎。这里用了一个非常形象的比喻,用一尊酒,两个考究的食器(簋)来作祭礼,也可以全部用简朴的瓦盆来盛纳。不追求华丽的外在形式,只慧观内在的德性光明,这里面包含着老子“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《德道经·第五章·中和》)、“得一以为天下正”(《德道经·第二章·得一》)、“执一以为天下牧”(《德道经·第六十七章·执一》)的伟大修身思想,只要去认真参悟践行,自然会无灾无咎。

九五,阳爻阳位,居于全卦至尊位置,意在说明,只有自觉以德修身的人,才能面对坎险逆境,若居虚无之境,矢志不渝,尊道贵德,诚心正意,炼己修心,精进不已,故能遇坎而能自拔,逢凶而能化解,终于无灾无咎。这是走出坎险,永保吉祥的唯一途径。

上六,这一爻表示坎卦走到了尽头,如果还不知修德以出险,其后果是相当严重的:就像被大大小小的绳索捆绑住,投置于监牢之中,好多年也难有出期,不得真道,这才是最险恶的凶祸。

 

四、结语

坎卦之象,用于人事,内外皆陷,障碍重重,不可妄为。所谓人在事中迷,有为般般错,只因后天心智用事,不知修身,不明道德,而致造恶因积恶业,越陷越深,一败涂地,不得解脱。人生之坎坷,事业之失败,皆源于此。

坎卦之象,用于修身,上下皆水,水主肾精,生命之源,逆反归道,顺行入坎。故象传彖辞说“行有尚(上)”,其隐义为践行以德修身,“上善治水”,使后天肾水逆反上行,升华为纯阳真炁滋养精神系统,获得健康长寿。这就是古人所说“抽坎填离”以求长生的修身奥秘所在:即将后天八卦图坎水中间的一道阳爻抽取出来,逆反上升替代离卦中间的阴爻,使其回复为先天纯阳的乾卦状态,这就标志着完成了人体性命的再造。人生至此,心脑活动复归于先天的大慧大智模式,圆满生命,成就事业,就成了自然而然,简单易行的事情,所谓“跳出三界外,不在五行中”;人生与命运产生了翻天覆地的巨大变化,“何灾不灭,何福不臻”,哪里还有坎险呢?

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