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学易心得35:《周易·噬嗑》卦与明心破难

1已有 189 次阅读  2010-09-30 13:41

《周易·噬嗑》卦与明心破难

 

一、噬嗑卦经文

 

噬嗑卦第二十一

 

(震下离上)

《噬嗑》:亨。利用狱。

初九,屦校灭趾,无咎。

六二,噬肤灭鼻,无咎。

六三,噬腊肉遇毒,小吝,无咎。

九四,噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。

六五,噬干肉得黄金。贞厉,无咎。

上九,何校灭耳,凶。

 

【参考注释

     ⑴噬嗑:“噬嗑,食也。”《易·系辞下》李鼎祚集解引虞翻曰。“颐中有物曰噬嗑。”《易·噬嗑·彖传》。“噬嗑者,噬而合也。”《元包经传·孟阴》“噬嗑”李江注。噬为咬,嗑为合,

      ⑵屦校灭趾:“屦,履也”《说文》。“校者,以木夹足止行也。”《易·系辞下》“屦校灭趾”李鼎祚集解引侯果曰。“灭,尽也”《说文》。“灭,犹没也,如水淹物湮没其中而不见也。”《周易稗疏》卷一。

      ⑶噬肤灭鼻:咬到了表皮,淹没了鼻子。

      ⑷噬腊肉遇毒:吃腊肉时会遇到毒素。喻指美味的食物不一定有益,反倒有害。

      ⑸噬干胏:“肉有骨谓之胏。”《易·噬嗑》“噬干胏”李鼎祚集解引陆绩曰。

      ⑹得金矢:“矢,弓弩矢也。”《说文》。这里的“金”泛指金属。

      ⑺噬干肉得黄金:在很难咬合咀嚼的干肉中得到了黄金,喻指修身不畏艰难就会有喜人的收获。

      ⑻何校灭耳:何,甲骨文字形( )象人肩上挑着担子,表示负荷。这里是说所戴的刑具连耳朵都埋没了。

 

二、经文释义

噬嗑,亨通而且吉利。用争言明刑的方法解决困难是有利的。

初九,脚上戴的刑具埋没了脚趾,无有灾咎。

六二,咬吃皮肤之肉时连鼻子也淹没进去了,无有灾咎。

六三,吃腊肉时遇到毒素,小有艰难,无有灾咎。

九四,吃带骨头的干肉,得到金属箭头。不惧艰难就会有利于修证五德,非常吉利。

六五,吃干肉得到了黄金,贞问到会有危险,最后没有灾咎。

上九,刑具把耳朵都盖住了,会有凶恶之事。

 

三、经文道解

噬嗑,为咬合进食之象,既有口腔与食物的矛盾,又有经过咀嚼之后的和合。正是因为经过了这样一个矛盾统一的过程,人才获得了所需的营养,所以说亨通而且吉利。“利用狱”的“狱”,金文字形为( ),是两只犬守着一只形象为舌头的“言”字,意在说明,经过争讼之后明确刑罚才是有利的。用这样一个常见、常用的生活行为来说明修身的道理,言近而旨远,使人回味无穷。

初九,脚上戴了刑具,刑具连脚趾都被遮盖住了,说明走路时有了比较严重的障碍,行动很困难了,但最后的断语却是“无咎”。言外之意,修身过程中常常会遇到停滞不前、举步维艰的困境,但是只要持之以恒,决不退缩,就一定能走进坦途,无灾无咎。

六二,吃比较容易下口的肉食,会淹没鼻子造成呼吸困难,是用比喻说明道理。老子说:“难易之相成也”(《德道经·第四十六章·观噭》);“多易必多难”(《德道经·第二十六章·无难》),都是在说修身之难是必然的;同时也是在说,只要不畏难,就一定会无难无咎。

六三,吃美味的腊肉会有毒素,这个难度就比二爻所说的严重多了,从进食角度来说,一方面因有毒而废食,也是得不偿失的;另一方面既要进食,又要具备抗毒、排毒的能力,才是修身者应该具有的能力,像莲花出污泥而不染,明珠埋粪土而不污,这样的高尚素质在道德践行中也是可以锻炼出来的,所以说只是“小吝”,最终也是无咎。

九四,从有骨头的干肉中吃出来金属箭头,这个潜在的危险就比三爻又加重了一层,但是只要小心谨慎,把可能造成伤害的东西剥离、清理出去,这样的进食还是有益的。这是在喻指修身中要不惧艰难险阻,敢于历尽坎坷,才能不断提高居安思危,见微而知著,化险为夷的慧性和能力。“利艰贞”,意在强调,越是能迎难而上,就会越有利于五德的修证,最终的结果非常吉祥如意。

六五,咬食干肉时得到了黄金,这是说虽然进食仍然艰难费力,但终于有了喜人的收获。这个五爻虽处尊位,但属于阴居阳位,故还有“贞厉”的危险。喻指修身者即便修证五德达到了一定的层次,也要遵照老子“圣人为而弗有,成功而弗居”(《德道经·第四十二章·天道》)的教诲,才能避免陷入“以不足为有余”(《黄帝四经·道法))的误区,保持无灾无咎的平安健康状态。

上九,这一爻又谈到了刑罚,而且比一爻走路困难的情况更为严重,刑具连耳朵都遮住了,听力受到影响,就很可能导致凶恶的祸患。一般而言,最上面的卦爻预示着这一卦的终极或者未来发展的方向。所以这个上九的意思是说,如果修身者遇难而停滞不前,走不出困境,就会受到更为严厉的惩罚,很难避免凶祸临身的结果。

 

四、结语

噬嗑卦,下为震木,上为离火,是木火相生之象。但是“噬嗑”二字却对我们传达的却是那种如同进食咬合之险、吞咽困难、进退两难等很不舒畅的感觉。这两者之间有什么联系呢?

通过对爻辞的解读,我们知道这一卦的含义是以进食之难来象喻修身之难。修身如同吃很难咬合咀嚼的食物,敢于知难而进,迎难而上,就能遇难能解,遇险能化,走出困境,吐故纳新,获得有益于身心健康的能量和营养。如果修身者缺乏弘深的志愿,厚实的信德,就很可能浅尝辄止,畏难而退,到头来必然受到生老病死这个自然规律的制约和惩罚,“何校灭趾”,腿脚疼痛;“何校灭耳”,头昏耳聋,这样的病患凶灾都是不可避免的。

爻辞为我们说明了修身之理,卦象则为我们喻示了修身方法,而且是极为善巧的捷径之法。

这个捷径就是直接从肝木的仁善之德修起,用阳木点燃礼德心火,心明则易生信,生信则易明理,明理则易知道,知道就能修德,理通而法随,循序渐进,持之以恒,自然五德充盈,得一而返。人生至此,性命再造,光明圆满,又复何求呢!(参见熊春锦先生《老子·德道经》校注;《道德复兴论修身》;《道德教育贵修身》)。

仁善筑基,明心破难——这就是《周易·噬嗑》卦教给我们的修身大慧智。

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