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荐读|我们该把什么传给儿女?

荐读|我们该把什么传给儿女?

德慧智
5天前

到了这个物欲横流的时代,全国上下都在谈精神文明教育,而所谓的精神文明教育之根,则在于传承。

此时,也许每一个家庭都应该深沉地去思考:到底我们该把什么传给后代?

中国人自古以来都讲究“齐家”,而家训作为规范和传承家族精神的载体,代代相传,对家族后世更是起着无可替代的警示作用。

文人吕坤曾在《孝睦房训辞》中说道:“传家两字,曰读与耕。

兴家两字,曰俭与勤。安家两字,曰让与忍。”从传家到安家,谨记六字则足矣。

1传家二字:曰耕与读

古人的生活环境自然比不得如今,那时“民以食为天”,除了寒窗苦读,考取功名外,唯有身体力行,耕种安身。

在现代看来,读与耕的意义更见重要。

读,乃为好学之精神。知识未必能改变命运,但知识一定就是力量。

一个书香世家,除了生活的富裕,更要能有精神的富足。耕,乃为事事亲自躬行。

俗话说“光说不练假把戏”,人决不能因慵懒而废事。

教育其不忘求知、凡事躬身亲行,才能使其受益终生,恩泽万世。

曾国藩在对后代的教育中,把读书当成了最重要的事。

他在家书中说:“吾不望代代得富贵,但愿代代有秀才。秀才者,读书之种子也。”

就是说家里没钱没关系,但我曾国藩的后代,代代最少得有秀才,因为这标志着我们这个耕读世家里还保持着读书的传统。

为什么曾国藩把读书当成最重要的事?

在《曾国藩家书》里有明确的答案,曾国藩说:

“吾辈读书,只有两事:一者进德之事,以图无忝所生;一者修业之事,以图自卫其身。”

这话什么意思呢?是说读书对于人生只能起到两个关键的作用。

排在第一位的,是读书可以立志,可以树立正确的人生观、价值观,可以培养出人生的信仰来,从而使我们发现人生的意义,成就人生的价值

曾国藩是个个人信仰十分强大的人,他之所以能从一个笨小孩成为一代大儒,之所以能从一个原来跟普通人并无差别的曾国藩成为一个改变了历史发展的曾国藩,其根本原因就在于他有个人强大的信仰与信念。

而他之所以能形成支撑人生的信仰与信念,曾国藩自己认为,完全来自于读书。

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读书不仅可以立身、立志,曾国藩甚至还在给儿子的家信里说:

“人之气质,由于天生,本难改变,惟读书可以变其气质。

古之精于相法者,并言读书可以变换骨相。

欲求变化之法,须先立坚卓之志”那意思是只有读书可以改变一个人气质。

曾国藩号称是当时最精通相术的大儒,他从相术的角度说,一个人的气质是很难变的,只有靠读书能改变,所以那句话怎么说来着?叫“腹有诗书气自华”!

兴家二字:曰勤与俭

《元典章·刑部三·不义》中指出:“庶民生理,勤实为本。”

也就是说,做一个社会上的普通人正常地生存生活,要以勤劳诚实为根本。

勤,在我们的生命中,对应于内在的智识和意识以及外在的身识、舌识、鼻识、耳识、眼识这七识高度符合正信厚实的功能活动。

《论语·微子》:“丈人曰:‘四体不勤,五谷不分,孰为夫子?’”

“四体”是指人手足四肢的肌肉骨骼;

“五谷”通常指稻、黍、稷、麦、菽。

“四体不勤,五谷不分”作为成语,一般是指不热爱劳动,不能辨别五谷。

这种现象反映出来的心身修养本质,就是身国内境处于典型的霸治状态,或是危治、亡治的愚昧状态。

为什么清代中兴名臣曾国藩的后代从未出过败家子?

其中的重要原因便在于这“勤俭”二字的奥妙。

这位朝廷的绝对权臣,就连买棵白菜、剃次头发都要精打细算,并记录于账本之中,他对子孙后代的教导,更是求俭去奢。

曾国藩教子的故事,很有启发意义。

他身居要职,公务繁忙,长年在外,无法经常督促子女,便以写信作为教育子女的重手段。

在曾国藩的著作中,以教育子女为主要内容的《曾国藩家书》传播最广,影响最大。

据学者们研究在曾国藩家书中,出现频率最高两个字就是“勤”和“俭”。

咸丰六年( 1856年),已为湘军统帅的国藩给9岁的次子曾纪鸿写了一封信:

“凡人多望子弟为大官,余不为大官,但愿为读书明理之君子。”

同年十一月五日,他给长子曾纪泽写了一封信,信中说:

“世家子弟,最易犯一奢字、一傲字。不必锦玉食而后谓之奢也,但使皮袍呢褂俯拾即是,与马仆从习惯为常。

此日趋于奢矣,见乡人则嗤其朴陋,见雇工则颐指气使,此即日习于做矣。

……京师子弟之坏,未有不由于骄奢二字者,尔与诸弟其戒之,至嘱,至嘱。”

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同治三年七月,曾国藩受封侯爵,儿子纪鸿正赴长沙考试,曾国藩特别写信告诫:

“尔在外以谦谨二字为主,世家子弟,门第过盛,万目所属。

……场前不可与州县往来,不可送条子,进身自始,务知自重。”结果那一年,他的儿子没有考上。

他还告诉儿女、家眷:“吾家男于看、读、写、作四字缺一不可。

女子于衣、食、粗、细四字缺一不。

家勤则兴,人勤则健;能勤能俭,永不贫贱。

在曾国藩的教育下,每个儿子都性情纯良、品行端方,长子曾纪泽是著名爱国外交家,曾与俄谈判夺回伊犁;小儿子曾纪鸿成为一位数学家。

唐朝著名诗人李商隐曾在《咏史》中凝炼了他对家庭、社会最深刻的思考:“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”。

兴家之道,不离勤俭二字。

古人说:天道酬勤。苦心人,天不负,回报与努力是成正比的。

“勤劳乃兴家之本”,在曾国藩的眼里,勤字当先,方能壮大家业。

安家二字:曰忍与让

忍,就是修持心胸的容忍,有容乃大,能忍方能容。

欲要家庭相安,无论从外部还是内部说起,让、忍二字皆为根本。

让,为谦让。东晋名士葛洪曾说:“劳谦虚己,则附之者众。”

家族之安,当不能与他人有过多争执,而是处处谦让,方能赢得人心与尊重,因而自然家安。

忍,为容忍。中国人向来追求“海纳百川”的气概,这对于化解一切矛盾,无疑也是最有力的。

《随唐嘉话》中有这样一个故事:唐代宰相娄师德问其弟:“怎样居高位而不遭人妒,从而保全自己,达到孝道父母的目的呢?”

弟弟说:“从今以后,就是有人把口水吐在我的脸上,我也不敢有怨言,我就把口水默默地擦掉算了。”

娄师德听了后语重心长地说:

“人家朝你吐口水,就是对你发怒,如果你把口水擦了,就表示你厌恶人家,对抗人家,顶撞人家,这无异于火上加油。

不如不擦掉它,让口水自己干掉,并用笑脸来承受这一切吧。

在很多时候看来,忍让并非怯懦,更是一种明哲保身而安家的智慧。

耕、读、勤、俭、忍、让,六个看似平凡的字眼,其实它所传承的精神往往是最不平凡的。

欲使后代受益终身,这六个字就够了。

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文章选自《中华传统五德修身文化·智》 熊春锦先生著 中央编译出版 ISBN:9787511734488


耕、读、勤、俭、忍、让,六字涵盖了很多修之身的内容,让孩子们从小礼德圆满、智慧圆融。长大了一定不一般!感恩作者!

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感恩作者!謝謝樓主分享!

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到了这个物欲横流的时代,全国上下都在谈精神文明教育,而所谓的精神文明教育之根,则在于传承。
此时,也许每一个家庭都应该深沉地去思考:到底我们该把什么传给后代?
中国人自古以来都讲究“齐家”,而家训作为规范和传承家族精神的载体,代代相传,对家族后世更是起着无可替代的警示作用。曾国藩在对后代的教育中,把读书当成了最重要的事。
他在家书中说:“吾不望代代得富贵,但愿代代有秀才。秀才者,读书之种子也。”
就是说家里没钱没关系,但我曾国藩的后代,代代最少得有秀才,因为这标志着我们这个耕读世家里还保持着读书的传统。
为什么曾国藩把读书当成最重要的事?
在《曾国藩家书》里有明确的答案,曾国藩说:
“吾辈读书,只有两事:一者进德之事,以图无忝所生;一者修业之事,以图自卫其身。”
这话什么意思呢?是说读书对于人生只能起到两个关键的作用。
排在第一位的,是读书可以立志,可以树立正确的人生观、价值观,可以培养出人生的信仰来,从而使我们发现人生的意义,成就人生的价值。
曾国藩是个个人信仰十分强大的人,他之所以能从一个笨小孩成为一代大儒,之所以能从一个原来跟普通人并无差别的曾国藩成为一个改变了历史发展的曾国藩,其根本原因就在于他有个人强大的信仰与信念。
而他之所以能形成支撑人生的信仰与信念,曾国藩自己认为,完全来自于读书。
为什么清代中兴名臣曾国藩的后代从未出过败家子?
其中的重要原因便在于这“勤俭”二字的奥妙。
这位朝廷的绝对权臣,就连买棵白菜、剃次头发都要精打细算,并记录于账本之中,他对子孙后代的教导,更是求俭去奢。
据学者们研究在曾国藩家书中,出现频率最高两个字就是“勤”和“俭”。
咸丰六年( 1856年),已为湘军统帅的国藩给9岁的次子曾纪鸿写了一封信:
“凡人多望子弟为大官,余不为大官,但愿为读书明理之君子。”
同年十一月五日,他给长子曾纪泽写了一封信,信中说:
“世家子弟,最易犯一奢字、一傲字。不必锦玉食而后谓之奢也,但使皮袍呢褂俯拾即是,与马仆从习惯为常。
此日趋于奢矣,见乡人则嗤其朴陋,见雇工则颐指气使,此即日习于做矣。
……京师子弟之坏,未有不由于骄奢二字者,尔与诸弟其戒之,至嘱,至嘱。”
在曾国藩的教育下,每个儿子都性情纯良、品行端方,长子曾纪泽是著名爱国外交家,曾与俄谈判夺回伊犁;小儿子曾纪鸿成为一位数学家。

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“传家两字,曰读与耕。兴家两字,曰俭与勤。安家两字,曰让与忍。”
非常受用的六字真言!
感谢作者,受教了!

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耕、读、勤、俭、忍、让,六个看似平凡的字眼,其实它所传承的精神往往是最不平凡的。

欲使后代受益终身,这六个字就够了。

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最近看了《曾国藩》的故事小人书,还没有看完。
其中的一些情节确实在当时的社会环境中少有人能够做到的,虽然朝庭昏庸,内乱四起,但曾是一个忠臣,为大清江山劳心劳力,丝毫不计个人利益得失与恩怨,他拿得起,放得下。乃当时社会的一大丈夫也。

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