道德知音论坛www.daode.biz
返回列表 发帖

地球村文明发展的指南

音频地址:https://mp.weixin.qq.com/s/w0bxG_yRafSUHYOlrD2jdA

地球村文明发展的指南

----“内文明”驾驭“外文明”发展


640.webp (12).jpg
2018-7-12 09:47

前言:道德文化是中华民族文化之根,我们只有找到这个根,掌握了这个深厚庞大的根系,才能建立起系统观,全面认识中华民族优秀的传统文化,以及在道德根文化基础上诞生的各类学科。

按照国内外哲学家、思想家、政治家们普遍认同的研究结论,对东西方文化的划分没有离开四种类型,即羊文化、狼文化、犬文化和龙文化。龙文化是指诞生在修身治理“内文明”基础上的优秀传统文化,可以用四个字来概括——修身治理。中国文化的最高要求是道法自然、天人合一,修身治理既是中国文化顺应无为而治自然规律的必然产物,也是达成天人合一境界的必由之路。

640.webp (11).jpg
2018-7-12 09:50

悊(哲)学是科学的母体。在西方创立的著名的科技融模型中,哲学处于模型的顶端,汇聚并指导着具体科学,与科学有着密不可分的关系。悊(哲)学在文化转化成治理学时,是处于两者之间的一个重要的孵化器。

文明诞生了文化,文化诞生了教育与文明的传承。

1. “文明”的本义

“文明”一词,“明”是前提,“文”是本质。

文,是指细微本质性的纹理。文,既具有物相之文,也具有质象之文。文是中国文字的一个字根。对文字进行寻根探源,从字进入文,再进入图象思维,就可以逆向性地寻找到它的本义。

明,分为物理光之明和生物光之明。

所谓物理光之明,是指可以通过物相学的研究而明白“物相文”的道理。像阳光、星光、月光、电灯光、烛光等等,都属于物理之光,它们所产生的“明”都是肉眼视觉所显而易见的。

生物光之明,则具有个体的差异性,只有通过修身明德产生自身的生物光,才能反观内视或者外视,洞悉“质象文”的本质。对于生物光之明,现代人大部分都没有亲身的体会,除了对一些孩子容易讲明白这个道理之外,大多数成年人已经不具备观察生物光之明的身心基础了,但是这种“明”的确是客观存在的。(编者注:质象,即人类慧识所能感知的宇宙天地自然万物能量属性,是相对于智识所感知的肉眼可见,仪器可感的物相世界的客观存在,包括了炁光音等能量以及炁光音能量所构成的物质形态等。物相和质象,是世界的根本,也是宇宙万物存在的具体方式。)

生物光,要靠一种能量来产生,这种能量,古人就称之为“德”。怎样才能获得“德”的能量而产生生物光?这就需要通过修身治理来实现。正如老子所言:“修之身,其德乃真”,只有通过“修之身”,使自己的德“真”了,才会具备这种生物光。对于孩子们来说,只要在3岁以后开始植入对文化元典的经典诵读,一直维持到14岁,他们的体内可能就会保持着这种生物光。这种生物光能使人具备图象思维能力,具有慧识的基础生理功能。(编者注:道德根文化依据人类精神系统的分期,分为性识悊学文化期、慧识悊学文化期、智识哲学文化期和意识哲学文化期四大分期。其中性识悊学文化期和慧识悊学文化期在2500年前的轴心时代之前,是中国古代建立在全脑和心脑立体运用生理基础上的立体悊学文化,代表人物有伏羲、黄帝、老子;智识哲学文化期,所调用的大脑工作区间是人类左脑的质层和皮层以及右脑皮层,代表人物有孔子、孟子;汉代及以后则进入意识哲学文化期,意识哲学文化诞生的生理基础是人类的左脑皮层思维,代表人物有董仲舒、朱熹等。)

无标题1.png
2018-7-12 09:54

2. “内文明”的生理机制

    要想达到“内文明”,能够在自己体内研究任何事物,首先一定要进入“图象思维”的生理层面,因为慧识的保护和图象思维能力,是现代科学与教育所力求产生的想象力与创新力的前提与基础。翻开历史,我们可以看到,中外诸如伏羲、扁鹊、孙思邈以及达芬奇、爱因斯坦、尼古拉·特拉斯等人,都是具有慧识图象思维能力的实践者与创新者。

“内文明”是中华优秀传统文化的特色。例如,修身治理文化在民间的承传,曾经造就了宋代的大文豪苏轼。苏轼有个“梅雨天晒肚皮”的故事,说的是在梅雨季节里,别人都是把书柜里的书搬出去晒,而他却是搬一个躺椅,在太阳下面解开衣怀晒肚皮。人家问他:“苏学士,别人晒书,你怎么晒肚皮啊?”他拍拍肚皮回答说:“我的书都在这儿呢。”这其实就透露出,苏轼掌握的是修身文化界内部一直流传的一种图象思维方法——腹读记忆法。这一方法也就是韩非子所言的:“慧者不以藏书箧。”而这个方法就是图象思维记忆方法的腹部第二大脑的高级应用,满腹经纶的腹读记忆其实并不神秘。近几年来,在一些采用传统文化教育方法进行经典诵读的幼儿园和小学里,一些小朋友已经具有了这样的生理功能,从而实现了海量记忆,无论是数学、语文还是音乐,他们都能够把这些文化知识真正学成是“自己的”。

在西方,虽然没有“内文明”的教育方法承传下来,但是也有天生携带图象思维能力的现象,近代最典型的例子就是爱因斯坦。爱因斯坦上小学的时候,他的老师甚至找他的父亲,跟他说这个孩子不认真学习,将来没有出息,却不知道这个孩子具有天然的图象思维能力,过度地学习后天知识,反而会将他的图象思维能力屏蔽掉。这样的孩子,往往表现得比较顽皮,独立性和自主性很强,但是他们的前途常常会超出循规蹈矩的人。爱因斯坦成名后,在描述自己如何进行学术研究的时候,曾经非常清晰地指出了自己所具备的图象思维特点。

“内文明”所使用的工具,实际上就是人体大脑中的松果腺。松果腺的位置,在人的两耳尖连线与眉心和颅脑底部连线的交叉点上,只有大约一颗绿豆大小。在人生的早期,松果腺是透明的晶体,如果人的心能够不断为之供应心炁能量,它就不会发生钙化,从而保持住作为“内文明”工具的使用功能。是什么功能呢?就是一个放大镜或内窥镜的功能,也就是一只眼睛的功能。只有具备了这个工具,再加上有了生物光,我们才能够具备修身治理的“内文明”。生物光是每个人原本都具备的,随着年龄的增长而逐渐衰退,成年人需要逆返式地重新激活;而儿童、少年通过坚持优秀传统文化中“非恒道”经典的诵读,就可以保护自己的生物光,获得“德”的能量,从而具备“内文明”的生理功能,能够观察生命体内和体外“质象文”的本质。

   
无标题1.png
2018-7-12 17:50

“内文明”的诞生和应用,离不开两个基础条件的具备作为前提:

第一,心中能够生发出强大的生物光朗照生命内境。当生命具有仁慈大爱时,最容易生发心灵的光明。慈、爱、孝、悌全都属于肝木仁德,阳木旺,则供给心灵生发阳火之薪,使心中出现内在生物光的“阳光”,医治慧盲而重显内光明。

第二,心灵道德仁爱所生成的这种生物光,随气血运行而朗照生命内境,能够使封闭或弱化的右脑慧识生理功能被重新启用。右脑慧识的重新启用,必然产生人类松果腺的再次透明性恢复。

无标题3.png
2018-7-12 17:51

道德仁爱的心灵之光朗照于内外;右脑质层慧识主持信息捕捉;左脑质层智识负责同步解读,并将指令通过大脑左右皮层的显意识与潜意识,传达至眼、耳、鼻、舌、身这“前五根”进行执行应用,这种“德”、“慧”、“智”三位一体的化生应用,就是“内文明”修身生理学的真谛之所在。违背这一修身生理学的机理,成年人的“内文明”也就难以重新生成;孩子们在婴幼儿期具备的慧识视觉生理功能,就难以避免不发生屏蔽。

1. “内文明”的特征

    “内文明”对于万事万物的认知,是将意识、智识通过“静”与“定”调适到与慧识相结合的一种状态,摆脱了“物相”的束缚,进入到“质象境”内,同时把握住了质象与物相,从而整体观察、认知事物的本质、开始以及归宿,以“无之以为用”治理“有之以为利”,将用与利和谐统一;是用质象内在的精神文明,引导和规范物相外在的物质文明,在不违背自然法则秩序的前提下,正确良善地提升生命价值与发展社会生产力;是一种“内圣外王”,“知其白,守其黑”,“执一以为天下牧”的慧识悊(哲)学文化观和方法论。“内文明”所遵守的法则,是尊道贵德,敬天爱地,顺天应人,治人事天,不违背宇宙法则的度、数、信。这一点我们从中国的二十四个节气的排列和应用中就可以看到。节气文化,就是“内文明”时期,古人抬头看天,俯首察地,垂帘内观其身,而诞生的一个文化大系统。

认识“内文明”,需要对以下概念有所了解。

1)“物”与“质”

“物”与“质”是不同的概念。我们的一双肉眼只能看到“物相文”的内容,从中提取知识、经验和道理;而“内文明”的内求法,它所提示的,是超越物相束缚的“质象文”的本质。

打个简单的比喻,一只电子笔,我们看到它时,眼睛所取到的是物相,但是里面有质象,这个质象只有少数人或经过特殊训练的人才能提取出来。比如,让一个小孩子用自己的眼识给一只电子笔“照”一张“相”,然后再把眼睛闭起来,在大脑里面看一看电子笔的“底片”,再把它的“底片”在大脑中“洗”成“照片”,小孩子就有可能很清晰地说出这个电子笔里面还有电池。为什么小孩子可以透过表面看到里面的小电池呢?是因为他完整地把这个物相里面的质提取出来,转到自己大脑里面进行记忆了。

物相,就是现代物理学所研究的范畴;而质象,现代物理学的研究还未能真正完全深入这一领域。2013年的诺贝尔物理学奖颁给了提出“上帝粒子”理论的两位科学家。“上帝粒子”理论的研究成果,验证了修身治理者在色象境和无色境中,对物和质的一部分观察结果。进入色象境后,在慧观中摆脱了物相制约的质,是以色质为主体的验证;而高能物理恰巧同样是在细碎分解物体后,进入质中,去寻找科学的答案。在物质的质中去寻找宇宙的真相,对修身治理而言,就是进入色象境,进一步完成质的去色通透性,从而突破色质的束缚而进入纯光界,只是这个光是生命光、生物光而已。物理学试验,用细分法通过轰击与对撞去观察发现;人体修身治理则是通过静与定去完成,一动一静恰成完美的组合。但是,参与寻找“上帝粒子”研究的一位中国科学家也认识到,要想达到中国文化所说的生物光之明,恐怕现在还难以实现,因为没有那么高的能量进入那一境界。而人类却是一种非常特殊的生物,人在静与定当中,就能进入生物光之中,并不需要巨大的分离器。

我们的生活和生命活动当中,广泛地存在着各种各样不同的质,也称为质元。一共可分为五大类,第一类是精,第二类是炁,第三类是音,第四类是色,第五类是光。这一切都不是用人的显意识所能发现和调用的。质理学与物理学是不同层次的学问,虽然目前人类科学研究的主攻方向是物理学,但是整个生命的奥秘和宇宙的奥秘,却全部都藏在质理学当中。

目前人类的物理学研究正在全力以赴地往上赶,想突破物相的制约,完整地进入到质理学中开展研究。但是,由于还没有掌握进入质理学所需要的光源,不能在光上首先进行突破,对于只有在生命光下才能观察到的所谓的炁、所谓的精、所谓的音以及色,全部都无法真正展开研究。

现代物理学由于还无法突破质元这一关,所以难以用仪器模仿的方式来合成、引导人们或者刺激引导人们进入其中。但是,只要我们大批的人都来进行研究,相信这个窗口是会向人类敞开的,人类是能够捕捉到真正脱离物相的质象的,并且在其中将许多科学的奥秘、生命的奥秘都展现出来。比如,老子所描述的“见素抱朴”状态,目前只有在高倍电子显微镜下,才能看到它的基本形态和基本结构,进行DNA的排序和记录,非常复杂,对电能的消耗也特别多;然而在人体内,具备“内文明”之后,我们却可以自己轻松地展开这个质象,进行观察,进行自我修复和应用。如果我们在观念上真正地、全部地认识到这五种质元对我们生命的意义,那就是抢先一步掌握了生命健康的主动权,智慧源泉的能量之井也就被我们发掘到了。

(2)物质世界的三层境界

    道德根文化根据所观察到的事物特点,将物质世界分为欲相境、色象境和无色境三个层级。

所谓欲相境,是指肉眼可以看到的阴阳分离的有相之境,特点是物相、质象混淆,生物光与色质缺失。欲相境,也可称之为物相境,西方命名为三维空间。

所谓色象境,是指非肉眼可见,而要靠我们的智慧之心、智慧之眼才能发现的境界,是无相而有象之境,特点是有色,具有质性,而没有物相,要通过眼识“用中”、光色想象进入。色象境也称为质象境,它出现在哪里不是人为控制的,而是由生命的无为治理系统根据质的量、强弱而主持的。

所谓无色境,是指真象呈现之境,特点是无色透明,是更高级的空间,需要通过色象境进入。无色境,也称为德一境。

法国文学家伏尔泰曾经说过,“当我们欧洲的皇族和商人在东方发现财富的同时,我们欧洲的哲学家则在东方发现了一个新道德的世界。”但东方中国在西方“外文明”的成果面前,并没有坚守住自己的“道德的世界”根基,不是洋为中用,而是彻底放弃“道德世界”的建设,全盘否定自己,使国家民族跌入漫长的低谷期,而在19世界末沦为被列强任意宰割与欺侮的对象。

修身明德,才能够确立与发展“内文明”,驾驭“外文明”建设,不被物相所迷惑,而能够坚守住道德世界的不丢守、不丢弃,不被“外文明”所取代。

随着世界的地球村化,东西方文化的交融,未来的发展方向必定是“意识哲学文化”向“智识哲学文化”提升,“智识哲学文化”向“慧识哲学文化”回归,“外求法”与“内求法”在新物质文明和强大生产力的基础上,重新实现和谐统一。我们可以自信地展望,由伏羲、黄帝、老子所创立,以老子为代表的,中国大唯物主义慧识哲学思想和唯德辩证法的修身明德方法论,必将成为地球村发展的指南。

节选自熊春锦先生著《东方治理学》(略有编辑),中央编译出版社2015年7月出版,ISBN:978-7-5117-2295-9。如有转载,请保持图片与文字内容原样,勿擅自编辑,并须注明书名、作者与出版社。

儿童、少年通过坚持优秀传统文化中“非恒道”经典的诵读,就可以保护自己的生物光,获得“德”的能量,从而具备“内文明”的生理功能,能够观察生命体内和体外“质象文”的本质。让孩子们坚持经典诵读,达到内文明而外柔顺的状态,是生命中最重要的财富!

TOP

内成而外就。内文明只有修之身才能达成。所以壹是皆以修身为本。
   
岐黃源於道!

TOP

返回列表

 

本论坛所有言论,仅代表作者本人观点,与道德知音论坛无关!