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先天元精:人体䯌骨仓库里所储存的水,指肾水元精。肾为先天之本。《黄帝内经.素问.上古天真论》说:“肾者主水,受五藏六府之精而藏之”。肾中所藏的精气,是构成人体的基本物质,也是人体生长发育以及各种功能活动的物质基础。人体内先天之精,称之为元精。包含着生命从父母处获得的先天原始祖炁和女性14岁、男性16岁之前所积累的元精,藏于人体的骶骨,共六格,构成六阳乾卦的卦象。此后不注重养生的人们的普遍现象,是女子每七年、男子每八年消耗一格。注重养生的人们,则可以延缓和改变这种普遍的规律性,而使生命活力旺盛。
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节气养生知识(节选自《中华传统节气修身文化---要略》,中央编译出版社出版,ISBN:978-7-5117-3001-5。)

养生保健在近代社会十分流行。如果缺乏“予善信、正善治”的建立,不具备为善做人的基础,再好的养生保健方法也都难以真正生效或保持长效。养生保健离不开正道之修和善道之修,具备“正善治”的观念,才能用好传统文化中的节气养生学。

节气修身养生,首先注重的是天人合一文化理念的确立。在此基础上,根据“顺四时之度而民不有疾”的原则,来研究二十四节气的修身和养生。在理论和实践方法上,充分体现“一阴一阳之谓道”的特点,物相与质象同时把握,并且以质象为重点,以易理和五运六炁(气)学说为指导,展开生命精神系统与命体系统同步的净化、提升和进化、改造。所以,可以肯定地说,这是一个以治本为基、标本兼顾的养生保健体系,是祖先留给我们子孙后代的珍贵礼物。

中国“内文明”诞生了天人合一的文化,文化产生传统中医学,中医学又诞生了丰富多彩的养生保健方法。而这一切都是源自道德根文化。养生保健是否真有效,无法逃避自然大道法则的制约,做人要心善、意善、行为善,才能发挥养生保健中蕴藏着的功效。正如老子所指出的:“善者善之,不善者亦善之:德善也。”
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象指万事万物在德与道层面的本质表现与规律,是通过慧智观察而从纷繁复杂的万事万物演变中获得其根本发展规律,例如中国古代也常以象喻来隐喻事物发展。数,指中国古代通过数学模式,对万事万物变化规律中质象能量的演变和阴阳属相的变化进行定量分析和计算,主要应用在《周易》的研究与应用中。理,指事务本身的发展规律与次序,是对事物所蕴含自然规律的解析与应用。气,是指道德化生与生就万物,并用德一滋养万物,人类和万事万物所含有的德的能量,是万物发展变化的动力。
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历史上人类的思维模式,在2500年前的轴心时代前,主要是内求法诞生的慧性思维方式,东方以伏羲、黄帝、老子为代表,西方以苏格拉底、柏拉图为代表,主要是在内求法基础上,运用内观产生的慧性图文思维模式。轴心时代后,主要是智能思维模式,东方以孔子为代表,西方以亚里士多德为代表,主要运用演绎归纳的逻辑思维模式。
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经脉学说是中华传统文化和东方医学的精华和重要特征之一。《黄帝内经.灵枢.经脉》指出,“经脉者,所以决生死,处百病,调虚实,不可不通。”物元形构,指人体是一性一命的生命体,物元是先天物质,不具备形相的肉眼可观性,属于理炁科学的研究范畴。
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“S”玄曲波,指宇宙能量传输的螺旋形形态。
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形名学,由中华人文始祖黄帝创立,《黄帝四经》道法篇中,有“是故天下有事,无不自为刑名声号矣。刑名已立,声号已建,则无所逃迹匿正矣。”的论述。万物一旦刑名确立,就必然被道法所用,呼名而显形。
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东方中国古代的文明源起于农业种植,与天道的规律、法则、秩序密切相关,对天文的重视程度和研究应用的全面性,远超过以畜牧、渔猎为物质基础的古代西方文明。

世界生产力的发展,虽然进入了工业生产力发展时期,并且随后也已经历了机械、蒸汽、电子、自动、信息网络化等不同历史阶段的发展,但是文化基因与基因文化的特征不可磨灭,始终是物质文明和精神文明发展的潜在动力,并引导着人类的发展方向。

中国文化是天人合一的文化。天人合一文化的关键是认知天道的法则、规律、秩序,掌握天德能量的五运六炁周期律中“德一”能量输布与敛藏的特征,春、夏、秋、冬、昼、夜的周期律,以及能量强弱升降变化的规律,顺应天道的法则、规律、秩序。天人合一的奥秘,就蕴藏在与中国人日夜相伴的节气文化之中。

中国的节气文化是东方智慧的结晶,融合了天文、地理、历法、气象、农事、养生等学问,还蕴藏着以德修身的深刻内涵,从而实现性和命同步于天地规律法则的改变,达成天人合一的圆融协调性改变。

据记载,节气文化诞生于伏羲时代。《古微书》记载:“昔伏羲造八卦,作三画以象二十四炁”。

《黄帝内经》亦指出:“五日谓之候,三候谓之炁,六炁谓之时,四时谓之岁,而各从其主治焉。五运相袭,而皆治之,终期之日,周而复始,时立炁布,如环无端,候亦同法。”一年分为春、夏、秋、冬四时,每时中又分为六炁,每炁中又分为三候,每五天为一候,全年72候。

古人发现,在太阳系中,太阳、月亮以及金星、木星、水星、火星、土星七颗星球与地球的关系极为密切,人类的健康活力非常明显地受到它们的影响,这七颗星,古代称为七曜。


七曜与人体的对应,有着整体与局部、大与小的不同关系,与臟腑等有对应关系。

《周易.系辞上》指出:“在天成象,在地成形,变化见矣。”五运六炁,来自于自然法则的运行。五运是以仁、义、礼、智、信五德能量物化而成的木、火、土、金、水五行运化,六炁则指风、寒、暑、湿、燥、火,以三阴三阳来概括,分为:厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。

《黄帝四经》指出:“生有害,曰欲,曰不知足。生必动,动有害,曰不时,曰时而倍。动有事,事有害,曰逆,曰不称,不知所为用。”人类如果脱离天地自然的法则和秩序,难以与天地自然法则秩序的五运六炁相符,必然会产生问题。五运六炁应当是人类共同恪守的法则和秩序,对养生修身、创造事业以及社会方面的治理,都有极其重要的指导意义。

中国古代历法排序,源自于修身明德的“内文明”实践经验总结,发现身内的规律性与大自然变化的规律性一体同频,确定了既符合生命体内环境变化规律,又符合天地自然法则的二十四节气自然节律的历法。既指导养生修身,又外用于治事。

立春之后应该是启蛰。古六历当中,“惊蛰”节气的名称皆为“启蛰”。西汉太初元年,汉武帝为避父亲刘启的名讳,改启蛰为惊蛰,丢失了节气名称的原义;东汉元和二年,更改了节气的次序,将雨水移到惊蛰之前,清明移到谷雨前面。隋唐时期,启蛰与雨水的顺序曾经一度恢复了古制。

人为地篡改节气名称,颠倒节气顺序,违背天时,造成了中国长达两千年的“错时乱日”,对社会发展和人们的身心健康的影响是不言而喻的。为节气文化正名与正序,能够把握节气的正确名称和顺序,指导人们正确养生修身治事。
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太极修身,古称“苍龙炼形法”。《太极修身》,熊春锦先生著,中央编译出版社2012年出版。
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身场:人体生命是精神系统和命体系统的性命双重结构。身场即性与命的自我防护状态。
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非常道是指与顺行消耗生命的常道相对的、以提升生命质量与层级的为宗旨的生命运行方式。即修身明德,以德进道。
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以意解慧,以智解慧:即以意识思维或者智能思维去解读慧识文化时期的文化成果。
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宇宙中以双螺旋玄曲波形态传输宇宙能量。老子的“玄之有玄,众眇之门”的论断,揭示了人体细胞中的双螺旋结构DNA的生命奥秘,更泛指宇宙大环境中的能量结构形态,是人类与万物具有生命活力的微型巨大能量发动机。也是产生生命奇迹的根本。一,以数喻为德,是宇宙万物生成发展的基础。人的命体和精气神都处于德一的状态,与宇宙天德地炁的能量场相合一。
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脾五德为信德,五行为土。肾五德为智德,五行为水。五行有阴阳属性,故有阳土克阴水一说。
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幾(几)析法是西方文化缺失的,将宇宙可观察的约4%物相世界与质象及能量现象同步把握、大脑质层慧识与大脑皮层智识相结合进行运用的具有天人合一哲学观东方文化特色的认知方法论。《五行经》云:“幾而智之,天也”。东方中国在十六世纪前在世界上首屈一指的生产力和创造力,是建立在东方幾学方法论这一基因文化的坚实基础之中的。
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老子《德道经》第五章说,“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,中气以为和”。《黄帝四经》指出,“天执一明三定二。”《易经》中亦指出:“一阴一阳之谓道”。“德一”的天阳能量朴散为五以后,成为仁、义、礼、智、信五大子系统,也就形成了五对阴阳属性:阳性五德能量与阴性五刑能量。天地通过一阳一阴两种能量,实现能量的交换;经过五种能量变化的交替推运,对万物实现无为而治的治理。对于地球万物而言,天德能量具有阳和温煦畜(音xù)养的特性,它本身并不存在刑罚而只是正向地赐予,对万物慈爱无比,一视同仁,老子说“道生之,而德畜(音xù)之。”万物对天德能量具有自觉的热爱性,主动趋附于天德强大的凝聚力。天刑能量的属性是阴性能量,具有促败摧毁功能,使天德能量变空虚。老子《德道经》第三章告诉我们:“反也者,道之动也”。天刑能量具有刑罚与制约的作用性,从相反方向,促成事物成功。农历十月时,处于坤卦能量状态,天刑阴炁能量达到极盛之时。天刑能量与天德能量相伴生,阴阳互根,万物才能够生灭交替。当人们违背天德能量的规律、法则、秩序时,就会与天刑亲近而被惩罚。失德而亲近天刑能量的人,由于身内的精炁(气)神被天刑能量反夺而会丧失,就会对身内性命产生祸患。人类只有主动修身明德,敞开自己的心与身,抱道而行,融于天德而进,逢善必行。不因善小而不为,不因恶小而为之,使德与善和德与道同频,这样必然能远离天刑而不断获得天德正能量,天刑能量就会被净化或者远离身心。
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