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光型图文思维:光型图文思维,是真正的光态平面图象思维,儿童在0岁至7岁的生命阶段中,常常自然地存在着这种思维能力,只是逐步被成人的智能教育所弱化和清除,而难以正常地保存下来。
光型图文思维的“光”,是指能量级明显高于“气”的一种生物光。这种生物光无色透明,没有温度,常常出现在人体大脑的额区和颅脑前额的“目前”,也就是眼前。光质本身,同样存在着质量的高低和强弱。普通的光质下,即可产生十分清晰的平面图文和图像,因此光型图文思维比气型图文思维清晰得多。
光型图文思维依赖“目前”的生物光而生成,这种生物光的出现与稳定主要依赖于两个条件,一是能量性的保障,其能量主要由心光所提供,只有心中的礼德能量充沛,内心光明,心光透发而供能,并辅以肾气能量的应用,才是生成光型图文思维的能量前提;二是在生理结构上主要源自依赖于人类大脑中央底部的松果腺尚未钙化,仍然具有透明性。当精气能量供应减弱,并且又没有主动加以使用时,松果腺就会出现生理废用性萎缩,从透明状转化成为混浊态,最后纤维化而钙化,完全丧失透明体的形质。内在生物光能量的弱化与丧失,是松果腺这个物相组织器官失去透明晶体属性的根原因,因此生物质象光的弱化和松果腺体的钙化,这两者都是丧失光型图文思维能力的内在原因。
绝大多数成人都不存在光型图文思维能力,因为人们往往在7岁前就被智能意识教育所误导,既不重视对生命道德心灵品格的培养,也不明对德一与五德质象能量的摄入。相反人为性地、功利性、强迫性地使松果腺体混浊进而钙化,丢失了这种光型图文思维能力。成人虽然可以重新恢复这种能力,但是需要长期坚持修身实践,使阳我心慧识在大脑中重新进入工作状态,并且要能够重新焕发元精的活力,奔腾上升而冲击松果腺体,使它从钙化转为纤维状,从纤维态转为混沌状,最后变为无色透明态,只有完成这一逆向突破的过程,才能重新产生光型图文思维能力。
光型图文思维,产生于阳我心慧识的“软件”对大脑质层这个“硬件”的运用。这种软件与硬件的结合,使图文思维能力远远超越智能思维。在知识的积累方面,学习、阅读、记忆的能力都会大大超越智能式速度,表现出所谓的“天才”般的能力。
7岁以前的儿童,全都天然地具备着这种光型图文思维能力。只要智能教育能够认清其客观存在性,并且诞生出最适宜保护、培养、提升它的德、慧、智同步的教育方法,就有可能诞生和培育出大批的大慧大智型人才。德慧智教育,正是基于这些生命的真相而提出的教育方法。目前常规的智能教育方法,是慧性光型图文思维能力的天然拮抗者、抵制者。智能教育方法,只有顺应慧性的生理特点,才可能真正走出智能教育本身的误区,使德慧智心脑同步教育良好地展开。
摘自《幼儿教育概论》第43-44页

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本性图文思维:本性图文思维,是人类最高级的一种立体全息图文思维模式。人类的文明和文化,全都诞生于历史上祖先们的本性图文思维之中。中国的画卦、图符、象形文,全都是诞生于这种本性图文思维基础上的“内取诸于身,外取诸于物”的观察。
儿童出生以后,因为具有生理上的“重演律”,会在婴儿期的0至3岁阶段,天然地重演这种本性图文思维能力,只是由于儿童后天智能发育不全,限制了他们顺利并完整的表达。同时,一旦家长们开始使用后天智能教育方法,这种能力便会迅速被压抑、萎缩、封闭,直至最终完全消失。
本性图文思维,是在比较纯净的生物光内呈现出立体而且是全息性的一种图文思维能力,是一种真正的无思维性的立体全息呈像。这种性光图像的背后主持,则是生命本性中蕴藏的本体性识或者更高级的识性。这类图像,可能展现出过去、现在、未来的全息景观,所以常常显示出具有非凡的洞察力和预见性。
本性图文思维,具有极强的生命真相性质。运用智能教育的模式,无法进入其中进行完整的解读。本性图文思维教育的总体原则是:抓住儿童德慧智教育及时和准确的展开,使他们的本性图文思维能力,能够顺利地在重演律期间获得保护和强化,并且稳定地全面展开,同时,将光型图文思维和气型图文思维全部融会贯通,最终成为真正的大慧大智人才。
光型图文思维和本性图文思维这两类慧性思维,虽然有别于智能教育的意识功能,但皆属于人体生命的正常功能,都可能在儿童的德慧智教育过程中获得激活而出现。能不能使受教育者顺利进入慧性图文思维模式,这是智能教育和慧性教育的分水岭,也是慧与智是否能够实现同运的关键之处。
摘自《幼儿教育概论》第45页

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一元四素方法论,是中国古代的科学方法论和思维方式。一元指德和道,四素指象、数、理、气。德和道,是宇宙万物生成与发展的本源与基础,也是万物的最终归宿。老子《德道经》第五章“中和”篇:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳”。虚无的道化生德一,德一生成阴阳二,并平衡阴阳,生就与滋养万物。四素中,象指万事万物在德与道层面的本质表现与规律,是通过慧智观察而从纷繁复杂的万事万物演变中获得其根本发展规律,例如中国古代也常以象喻来隐喻事务发展。数,指中国古代通过数学模式,对万事万物变化规律中质象能量的演变和阴阳属相的变化进行定量分析和计算,主要应用在《周易》的研究与应用中。理,指事务本身的发展规律与次序,是对事务所蕴含自然规律的解析与应用。气,是指道德化生与生就万物,并用德一滋养万物,人类和万事万物所含有的德的能量,是万物发展变化的动力。
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心为神臟,脑为神腑:《黄帝内经》:“心为神臟,脑为神腑”。“心者,五藏六腑之大主也,精神之所舍也。”中国传统医学认为,人的思维是心脑合一的思维体现,心脏是心神的宅舍,大脑是心神的工作区。心臟内的心神,才是人类大脑办公室内的真主人。心神在大脑工作时,主持着神经系统各种各样的生物反应,包括神经递质的传递,以及良性弧和恶性弧的反射。
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囟门(xìn mén ):原指婴幼儿颅骨接合不紧所形成的骨间隙。有前囟、后囟之分。前囟门位于前顶,呈菱形,约在出生后2岁以内闭合,后囟门位于枕上,呈三角形,约在出生后三个月闭合。婴儿一岁之前,主要依靠囟门与自然天地连接,接收天德能量滋养精神系统,继续完成先天能量的摄入,从而使体内先天环境充分获得营养。
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三焦:三焦为人体臟腑结构的六腑之一,是上焦、中焦、下焦的合称。三焦是分布于胸腔和腹腔的一个大腑。《黄帝内经.素问.灵兰秘典论》说:“三焦者,决渎之官,水道出焉。”即三焦有疏通水道,通过气化而运行水液的作用。
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人法地,地法天,天法道,道法自然:老子《德道经》第69章昆成有“人法地,地法天,天法道,道法自然”。指人效法天地宇宙,道德规律和自然。人是宇宙自然的缩影,在体内可以同步与外天地相应,内作用于心身,实现与外天地及道德规律和自然的同频。
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观音及闻音:观音指运用返观内视的方法,在身体内观察音的质元形态及其运动规律。闻音指通过修身开启耳识的先天功能以后,运用先天耳识来捕捉与声相伴的音。
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耳所对应的火特征:十天干中丙属阳,丁属阴。所以左耳属于丙火,具有先天的阳性特征。右耳属于丁火,具有后天的特征。
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之乎者也:之乎者也,在2500年前的慧识文化悊学期,“之乎者也”并非虚词,而是源自于内文明,具有修身的文理基因意义。
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农历六月六天贶节:宋真宗大中祥符四年正月诏以六月六日天书再降日为天贶节。详见《宋史·真宗纪三》﹑宋赵升《朝野类要·诸节》。是不是真实,另当别论,但并不影响农历“六月六”这一天的能量特点。
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肝肺心肾脾,对应的五种情志分别是:怒、悲、喜、恐、思。怒伤肝、悲伤肺、喜伤心、恐伤肾、思伤脾。过度的五种情志会对器质的肝肺心肾脾造成伤损。
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五德对应五行,即仁德、义德、礼德、智德、信德五德分别对应木、金、火、水、土,对应的五臟为肝、肺、心、肾、脾,对应的方位分别是:东、西、南、北、中。对应的情志分别是:怒、悲、喜、恐、思。
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中华民族天人合一的幾学文化:
    中华民族的传统文化是天人合一的文化,是内求法的内取诸身、外用于物。(即内取之于身,外用之于物)。中国古代圣悊们给中华民族创立的方法论并不是西方外求法“逻辑推理,实验证伪”的“科学”,而是具有中华民族文化特色的“目析法、喻析法、辟析法、幾析法”的幾学。西方文化所诞生的是在近两千多年才逐步形成的科学观,而东方文化在人类五千年文明史的上一个两千五百年里早就诞生的是幾学观。在春秋战国时期,曾经因为幾学修身方法论从社会主流文化阵地上的退出,而出现了杨朱、墨子的学说。杨墨的学说只是部分继承和修改了幾学的目析、喻析、辟析等有为分析方法论,而需要修身实践才能承袭的幾析法,则未能被杨朱传承。杨朱、墨子的学说所诞生的只是后天意识与智识的思辩方法论,向上未能完整地传承道德根文化的幾学方法论,向下不足以慑服改良儒学的崛起。

      东方的幾学在轴心文化转折期以后的秦汉时期再遭重创,在汉代发生了“独尊儒术”的官方大清洗,官方儒学既未能及时诞生东方的科学方法论,也未能承传和继承积淀了两千多年的幾学方法论。独尊儒术逼迫基因文化中的幾学迅速而全面地退出了社会主流文化阵地,消失在山林泉下,在民间传承延续,被蒙上了厚重的历史尘埃。而近二百年以来由于中国文化的全盘西方化,社会全盘接受西方文化的洗脑,使得西方外求法的“逻辑推理,实验证伪”的物相科学方法论完全挤占主流文化阵地,成为社会主流文化。如果不进行“为学者日益”的实践,主动走进传统基因文化之中改变意识观念和认知方法论,也就非常难以理解中国古代圣悊所创立的大量需要通过目析法、喻析法、辟析法、幾析法才能掌握和应用的方法论。

      欧洲的哲学权威荣格曾经在英文《周易》的再版序言中说:“世界人类唯一的智慧宝典,首推中国的《周易》(八卦),在科学方面我们所取得的定律,常常是短命的,或被后来的事实所推翻,唯独中国的《周易》(八卦)相延六千年之久仍然具有价值,而且与最新的原子物理学颇有相同的地方。”《周易》之所以伟大而历久弥新,是因为它就是东方幾学的瑰宝。幾学的显著特征就是将物相与质象一体囊括,并且居虚言实,纵贯阴阳。这与西方科学只论物相的局限性研究全然不同。
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太极及太极阴鱼:太极图是认识宇宙万物的工具,是古人通过慧智共运感而遂通而绘制。体现了万物具有阴阳属性、阴阳互根、此消彼长的道理。老子《德道经》说“道生一,一生二,二生三,三生万物”。其中二即阴阳的数喻。《庄子·大宗师》亦说:“在太极之先而不为高,在六极之下而不为深”,《周易》中《易传·系辞上》说:“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”《宋史·朱震传》记载:“陈抟以先天图传种放,放传穆修,穆修传李之才,之才传邵雍。”至宋太极图成型。太极黑,和太极图中太极白所对应的物相世界相对应,指太极图中阴鱼部分,多以深色表示,代表物质世界的质象存在。
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修之身,其德乃真:见老子《德道经》第十七章“善观”:“修之身,其德乃真;修之家,其德有余;修之乡,其德乃长;修之邦,其德乃丰;修之天下,其德乃博。”修之身,是人生开启慧智,达到天人合一思维观的基础,也是生命的一性一命保持最好状态的根本。
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内文明与外文明 :
   修身明德“内求法”所诞生的是“内文明”。“内文明”,是运用以人为本、内证德道和顺应自然的“内求法”,首先在自己体内进行全面的求证;通过修身治理实践,在实现天人合一的过程中,进入无为而治境界,了解与掌握天地自然的规律与秩序法则,在质象学领域产生突破;然后再向外延伸,通过眼、耳、鼻、舌、身、意建立物相学系统,运用前识六根的有为而治来感知外部世界与体内的协同性,从而达到内外协同、内外一体的一种文明形态。这一文明形态,是16世纪之前中国的科技发展始终能站在世界民族之林前列的重要保障。西方的“内文明”是以苏格拉底、柏拉图为代表。东方“内文明”早期比较典型的代表,有中国的伏羲、黄帝、老子,还有印度的释迦牟尼。



智能意识“外求法”所产生的是“外文明”。“外文明”,是运用“外求法”认知万事万物,单一性地向外索求物相结果的文明;是人类丧失“慧识悊学文化”能力后,以“智识哲学文化”和“意识哲学文化”为主体的,包含直觉与灵感的文明。所谓“外求法”,是在物相范畴内,以人的后天意识为主体,依托直觉与灵感,向外延伸眼、耳、鼻、舌、身、意“前六根”的生理功能,以及物化这些功能成为工具,展开逻辑推理、实验证伪,积累转化为知识与经验,达成“有之以为利”的目标。它诞生的科技成果,主体是创造科学语境,建设、提升、丰富物质文明。但是,却难以确保这种文明高度符合天地自然法则与秩序,因而也难以避免耗费资源、破坏生态平衡的缺陷与恶果。
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十二消息卦,指从坤卦-复卦-临卦-泰卦-大壮卦-夬卦-乾卦-姤卦-遁卦-否卦-观卦-剥卦的卦象变化过程。这既是人类生命能量的一般规律,也是一年中从冬至复卦开始到第二年小雪、大雪坤卦的天地能量传导和输布规律。同时也与人体生命六大阶段及人体24节脊椎有对应关系。
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十二地支指子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。午在一年中,指农历五月,在一天中,指中午11点到13点,午时,天地能量阳极而生阴。5月一般也是农历夏至时期,夏至卦象由乾卦变成了姤卦,夏至一阴生。一般而言,各地的地支记时以当地的真太阳时为准。
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幾学与玄之有玄:

          相对于西方“外文明”“外求法”的“逻辑推理,试验证伪”和“直觉灵感”的科学研究体系,东方修身明德“内求法”天人合一哲学观所诞生的“内文明”,主要体现的是幾学方法论中的目析法、喻析法、譬析法、幾(几)析法四大方法理论。目析法、喻析法、譬析法实质就是东方式的“逻辑推理,试验证伪”,但因为其内外兼论,所以又跨越着逻辑推理的局限性。幾(几)析法则是西方文化缺失的,将宇宙可观察的约4%物相世界与质象及能量现象同步把握、大脑质层慧识与大脑皮层智识相结合进行运用的具有天人合一哲学观东方文化特色的认知方法论。《五行经》云:“幾而智之,天也”。东方中国在十六世纪前在世界上首屈一指的生产力和创造力,是建立在东方幾学方法论这一基因文化的坚实基础之中的。



       老子曾言:“玄之有玄,众眇之门”。S波在古代是指玄字,老子“玄之有玄”是生命奥秘之门,宇宙万物的普遍自然规律,揭示的既是古人大慧智所观察到的人体细胞物相的双螺旋结构,也包括天体运动变化中的质象能量螺旋型的玄曲波韵动动态轨迹。宇宙中存在黑洞、暗物质和星球,它们的运动具有共性的时间扭曲和空间扭曲,即两个玄曲波结构的能量变化轨迹。时间扭曲和空间扭曲的这两个玄曲波,制约规范着宇宙万物,宇宙万物都服从和被动遵循着双曲玄波的韵动。例如物理光的传导具有波粒二象性,就是这种玄曲波韵动形态。玄曲波态是宇宙各种能量的最佳传输运动模式。“玄”字在古代与“弦”通假使用。古人不仅发现了自然界的这种”玄曲波韵动”,而且还发现在人体内也能够实现这个“韵动波”,并且还存在着物相的同构性。“玄之有玄”幾学能超越意识与智识的局限性,进入大脑慧识甚或更高层级的性识中,了解和掌握天道自然法则规律,从而产生超强的创造力。
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满则溢

满则溢,既指人类年度周期律的小满和芒种期间的乾卦能量期发生的精满则溢。亦指人类生命自父母遗传以及从0岁到女子14岁、男子16岁所集聚的先天元精能量满则溢,通过物化为男子的后天之精和女性的经血的排出而造成的先天元精能量库储损耗。人类先天元精的库储和肾炁能量的充足是生命活力的根本。
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人体生命仓库有六格能量库储

      前辈们在深度慧识观察之中,不仅发现天德养精神,地谷养形身,而且还在传统金丹学中记载着人生全过程中天德能量摄入完善和损耗消失的一般规律性。丹经中认为,人从父母处获得的先天原始祖炁的天德能量是24铢,为一两之数(铢是计量单位,24铢等于十六两制计量称中的一两)。



    1-3岁, 身体内的先天生理机制从天地中摄取生长的天德元炁是 64铢,而生成一阳之象,构成复卦的卦象模式。



     生长至5岁,经过身体内的先天生理机制从天地中摄取天德能量,就又增长元炁64铢(2.666两),而生成二阳,构成临卦之卦象模式。



      生长至8岁,经过身体内的先天生理机制从天地中摄取天德能量,就又增长元炁64铢,而生成三阳,构成泰卦之卦象模式。此时乳牙更换,恒牙萌生。



      生长至10岁,经过身体内的先天生理机制从天地中摄取天德能量,就又增长元炁64铢,而生成四阳,构成大壮卦之卦象模式。



      生长至13岁,经过身体内的先天生理机制从天地中摄取天德能量,又增长元炁64铢,而生成五阳,构成夬卦之卦象模式。



      生长至16岁,经过身体内的先天生理机制从天地中摄取天德能量,又增长元炁64铢,构成为乾卦之卦象模式。



      人生长至16岁(女性14岁),共获得360铢天德正炁能量,其中含有父母先天所赋予的24铢祖炁,也是一种能量,共计为384铢,每两是24铢,刚好是一斤之数(古度量制十六两为一斤)。发育至此,周天数足,精气充足,精满自溢(女性表现为月讯初潮)。虽然此时体内的天德能量总重量达到一斤之数,但是并不是每个人质量都是相同的。
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顺化与逆化回收的双向性

顺化指人体先天元精,转化为后天浊精或女子的经血而溢出,造成先天元精的库储消耗。逆化回收为先天之质,指通过正善治的修身明德,而使人体先天元精不消耗或少消耗,保持先天元精库储的充足,保持生命的活力。
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S波:S波在古代是指玄字,老子“玄之有玄”是生命奥秘之门,宇宙万物的普遍自然规律,揭示的既是古人大慧智所观察到的人体细胞物相的双螺旋结构,也包括天体运动变化中的质象能量螺旋型的玄曲波韵动动态轨迹。宇宙中存在黑洞、暗物质和星球,它们的运动具有共性的时间扭曲和空间扭曲,即两个玄曲波结构的能量变化轨迹。时间扭曲和空间扭曲的这两个玄曲波,制约规范着宇宙万物,宇宙万物都服从和被动遵循着双曲玄波的韵动。例如物理光的传导具有波粒二象性,就是这种玄曲波韵动形态。玄曲波态是宇宙各种能量的最佳传输运动模式。
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三元和三源:道德根文化把三元论作为解决分析众多难题的一个工具。其内涵包括三元和三源两方面。三元,指肉眼看不到的质象当中存在着质元、物元和体元。质元,是指色象境内的能量体。质元学即研究质元能量的学说。
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“度、数、信”:根据双曲波韵动规律的自然法则,时间扭曲、空间扭曲的“玄之有玄”的规律性,《黄帝四经》将其提纯为“度、数、信”。度,指以太阳为座标的地球韵动演化,《黄帝四经.论》说:“日信出信入,南北有极,度之稽也”。日月运转有度,地球自转有度,各星系运转皆守度,恪守着空间坐标轨迹不偏离。数,指的是时间,指时间玄曲运动变化,以地球为坐标进行观察,“月信生信死,进退有常,数之稽也”,月亮本身盈缺的月度周期律的消长进退变化,恪守着三十天晦朔弦望的数值而不变失信。信,指恒常不移的宇宙动态总法则。整个银河系内所有星球,都具有信德,保证了运行的规律性与和谐关系和秩序。人类当效法天地自然的严谨与信德,恪守信仪秩序,遵守自然规律和炁运变化,按照天道的法则与秩序而进行治身治事。
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《三坟》和《五典》:伏羲、神农、黄帝之书,谓之《三坟》,言大道也。少昊、颛顼、高辛(喾)、唐(尧)、虞(舜)之书,谓之《五典》,言常道也。坟是指以用土作为载体的文字记录方式,类似古文明两河流域的泥板书,在竹简还没出现之前的一种文字记载方式。
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生命的九识系统包括:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、智识、慧识、性识。其中眼、耳、鼻、舌、身是收集信息的感官,又称为前五根,或者五显根。它们是直接与外界相交通的感受器和功用器,是被动接受指令的身体器官。前五根的五识即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识,受第六识-意识的直接指挥调度。意识负责生命的信息收集处理,其相应的大脑功能区域位于大脑皮层,居于浅表部位,因此前五根的五识加上意识又叫生命的前六识。九识系统中的后三种识,即智识、慧识与性识,其相应的大脑功能区域位于大脑质层与核心层,是深层的识,也是生命的决策系统。
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道德根文化与上善治水及音“藥”:

道德根文化的诵读经典,具有音药性的医治作用,揭示了人类人人生命体内都具备这种灵丹妙“藥”,只是需要人们主动通过自己的声音,借助非恒道的经典,オ能在自己体内产生“樂”。此乐就具有自我医治的效果。这个“音樂”之“樂”,也就是进行自我调治而免费可得的“良藥”。经典诵读而产生的“音药”,对于先天不足的人而言,它可以培补调节先天的不足;对于后天虚损的人而言,它是补虚救缺的良药。音药既能作用于人体的肉体系统,也能轻松穿透硬脑膜屏障,作用于大脑精神系统而开慧益智。所以,坚持诵读非恒道经典,坚持诵读一生,对于每个人的生命之水都是极好的上善治水过程。因为在音韵中能获得健康,在音韵中能提升智慧。
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运用好老子《德道经》中“呵”文章节,有助于修心,清静心臟、血管和血液系统。详见熊春锦先生著,团结出版社出版《龙文化的文明与教育》一书。
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