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“禮”(礼)字解析

“禮”(礼)字解析

“礼”字,是一个会意性的汉字。甲骨文和金文都只是“豊”字,没有“礻”旁。
“豊”,直接用举行典礼时用的物器来表示这个禮,也就是说,尊道贵德而诚信天道精神,称之为“禮”;遵循天道的客观规律,服从这个规律,秉持规范,以及持守其中的原则,就是“禮”。
但是发展到了小篆以后,才加上了“示”旁,这也反映出当时已经直心无为之禮,开始转向注重禮仪之禮的变化;后来“示”旁又变化成“礻”旁,也就更加重视外表形式之礼。简化以后也就面目全非,成了非禮之礼,钓钩名利之礼。
《说文》曰:“禮,履也。所以事神致福也”。这些古典文献中都有记载,《左传·昭公二十五年》:“夫禮,天之经也,地之义也,民之行也”。老子《德道经》中说:“上禮为之而莫之应也,则攘臂而乃之”。指出“禮”字是德“一”的子系统之一,其中既含有礼德的品格与能量,也包含着常道的礼仪。《礼记·王制》中说:“修六禮以节民性。六禮:冠、昏、丧、祭、乡、相见”。这就是指最贴近人们生活社会行为的六种常用的礼仪规范。
“禮”字的“示”旁,也是一个会意字。
小篆字形“示”字上面的“二”,是古文“上”字;下面的“小”字,本是三竖。三竖,代表天地人三才、精气神三宝,整体之义是老子所言“二生三”之意。
“示”,用这个“示”字就可以完整地表示出二生三之意。这个“示”,是指出阴阳之二生三而成万物,万物应当禀承此规律,不离此法则。大道O用德一来化生二,二生三,三生万物,垂示人类万物的发展规律。“示”,作为一个汉字部首,一般都与自觉地敬畏、诚敬大道、恪守这种规律性、万物尊道而贵德相关。
例如:“福”字的“示”旁,是界定尊道贵德天道护才能有福;“祝”字的“示”字旁,则是指主祭宣讲尊道贵德的赞词;“禪”字的“示”字旁,则表示与帝王祭天的仪式相关;而“社”字,则是指服务于阴阳二的太极、呵护三生万物的土地之神。
将“示”与“豊”结合起来分析,禮字的含意就是对尊道贵德的信奉,对天道自然规律的敬畏、尊重和奉献。禮,在人体内对应于心,在五行中属于阳火,禮德主人的心明,在品格上主“禀持规范”。
禮,是道家文化和儒家文化的重要内容之一。引申到人们日常生活行为规范中,那就是对别人的尊重和具有奉献精神的行为。
但是,我们再看一看这个简化字“礼”,它已经不再具备繁体字“禮”的丰富德性内涵。它给人的视觉观感,那就是:穿戴整齐,拿着钓鱼钩——“乚”,准备从别人的口袋里和社会中钓取名声和利益来满足自己。而且这个“钓钩”,还是个空钩,没有饵食,一副空手套白狼、蛮不讲“礼”的架势,与甲骨文和篆体“禮”已经分道扬镳了。

——摘选自熊春锦先生所著《国学道德经典导读》66页

礼德与信德是互相依存的母子关系,在慧识悊学文化期,人们心明眼亮,始终与道德保持着信息与能量的联通,礼德的品格、品质与外在的礼仪品行表里如一,人们遵循自然治理生命和社会。随着人类的离道失德,人的信土、智水日渐缺乏,凶、怒、喜难以扼制导致仁爱缺失,阴木难助阳火,人们心中的礼德光明渐暗直到完全失去光明,最终使禮德沦为礼仪的约束,心盲与慧盲的形成使人生迷失了正确的方向,导致如今人们思想行为的各种盲目和错误。“礼行于内谓之德之行”,是德的践行、实行、贯彻执行。推荐《烛光强化学习法》http://bbs.daode.biz/viewthread.php?tid=34939

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