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2015-7-20 10:48

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学易须知方法论

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2015-7-20 11:28


《易经》,是上古时代中国天文学、气象学、物理学、数学、历法、音律学、物候学、兵法学、医学、人体科学、内环境学、外环境学等等,无所不包的“一元四素”大一统的科学,是古今中外不同于任何其它理论科学的一部巨型科学大体系,但是又归纳于“一元”的总领之中。

《易经》,运用“象、数、理、气”研究方法,其大无外,其小无内。在无限高度、无限广度、无限深度、无限细微的领域之中,自由地展开它的方法。“象、数、理、气”的方法论,具有统一性、无限性、简单性、和谐性、全息性、可证性等特点。既具有高超的抽象性,又具有缜密的逻辑有序性。这是世界其它任何科学理论所不能与其匹敌的科学。

《四库全书·总目提要》介绍《易经》时说:“易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援易以为说。”

《易经》,既具有高度概括性、高度抽象性,又具有“象、数、理、气”方法论的缜密逻辑性,是一个具有普适规律的基本理论和方法论。古代中国,在这一基本理论的滋养中,运用“象、数、理、气”的方法论,取得了一系列震惊中外的重大科学技术成就,创造了辉煌灿烂的中华文明。

《易经》,虽然只有几万字,并不是鸿篇巨制,但却与老子《德道经》一样,是古代慧识与智识完美结合而诞生的一部巨著,内容博大精深,虽名为“易”却难,虽难却又简易。

古往今来,学易者多如牛毛,大成者却颇为稀少。为什么会产生如此现象呢?因为《易经》是一门需要“慧”与“智”双向同步开发,才能学习和运用的学科。学易,并不像学习其它学科知识,只凭后天的智识、小聪明,勤奋钻研就完全可以学习和掌握,并且能够步入全面和深刻的状态中。《易经》,并不是一门只需要勤奋努力,刻苦学习,持之以恒,就终究会学有所成的科学。学习《易经》和运用《易经》,后天智识只能作为工具,作为桥梁,作为载体在学习中使用。

学习《易经》,只有启动和运用心中慧识,慧识和智识同步才能真正地学习它和运用它,思识慧性才是掌握和运用它的钥匙。这一特点,也正是能够使西方科学家获得“灵感”的重要原因所在。

西方科学的发展,诚如他们自己的切身体会而言,是产生于99%的勤奋和1%的灵感之中。但是,仅有闪现性的灵感和片段性的灵感,还不足以全面问鼎和掌握《易经》。学习和掌握以及运用《易经》,只有具有稳定的“慧性”才能达成目的。不明白这一点,学习和研究方法选错了路径,必然是南辕北辙,空无所获,终究不可能将易学的“象、数、理、气”融会贯通,灵活运用,而人与“易”必然殊途歧路。

《易·系辞》中,已经明白地告诫后来学易者和研究者:“易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。”

不明白什么叫“无思”、“无为”,不识“无思”的“无”字并不是“無”,不知甲骨文“思”字上边是“囟”,不是“田”;不能将心与头顶的囟门连接成一体,深入地实践和运用“寂然不动”、“感而遂通”,那么《易经》的学习也就终难有所成就。

只有认识到《易经》独特的学习和解读方法,窥其门径,探其奥秘,才能登堂入室而明易知经。

这个独特的学习方法,就是老子所说:“为学者日益,闻道者日损。损之又损,以至于无为。”也是《大学》中所说:“大学之道,在明明德。”所以老子《德道经》又是学《易经》的必修课。“万物尊道而贵德”的心身实践,将“德”和“道”“修之于身,其德乃真”,才是打开易学之门的钥匙和敲门砖。

简要地介绍学习、掌握和运用《易经》的诀窍,主要是为了全面解析中国古代科学研究方法逐步在我国失落的原因,以及探讨如何恢复其生机,掌握古代中国“智”和“慧”同步开发的文化,慧智双运、慧智同用地继承中华文化中的绝学,真实不虚地实现道德复兴和民族复兴。

  选自中国言实出版社出版《德道行天下》2011第143页

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2015-7-20 11:32

日期:2015年07月08日 分类:读书频道

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