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浅析版本演变 探寻原貌《老子》




               浅析版本演变     探寻原貌老子


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2018320习近平主席在第十三届全国人民代表大会上说:“我国产生了老子孔子庄子孟子墨子孙子韩非子等闻名于世的伟大思想巨匠……”,排名第一位的思想巨匠老子是伟大的哲学家道家学派创始人被誉为中国和世界的第一哲人。“道生一一生二二生三三生万物”,气势磅礴;“人法地地法天天法道道法自然”,返璞归真。《老子是世界上唯一一部由圣人亲自执笔写下的著名经典而且是直通大道的经典老子一书的原始面貌后人无缘目睹在两千多年承传中上下篇顺序有了变化文字也有了编辑摘录和混入等变化经常有人问老子》,选哪个版本比较好?《道德经》、《德道经》,孰是孰非为什么推荐大家使用老子德道经》?笔者一一道来

                        老子著书   确有其事    分上下篇    五千馀言


   老子春秋时期楚国人姓李名耳距今两千五百八十九年他是道德文化的集大成者上承伏羲的易道文化和黄帝的法道文化修身明德淳德归道中华国学道德根熊先生对此做了解读


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2018-7-19 22:45



   老子的”,达到了天人合一的程度不出户不窥牖他就能够真思”,能够洞察和把握宇宙自然的根本规律老子的哲学思想瑰集和升华了远古祖先对自然大道的真知灼见……,难怪人们说:“老子通大道”。孔子也曾经对学生南宫适说:“周之守藏室史老聃博古通今知礼乐之源明道德之要”,因此孔子带着学生千里迢迢多次问道求教于老子


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2018-7-19 22:46



   史学家司马迁是一位严谨而具有文化良心和责任感的学者,《史记老子韩非列传记载:“老子**德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关关令尹喜曰:‘子将隐矣,强为我着书。’于是老子乃着书上下篇言道德之意五千馀言而去莫知其所终。”司马迁告诉我们老子是贵德修身的求道者是个隐君子践行清静无为处下不争的理念

   公元前5l6周朝王室发生内乱老子准备归隐在尹喜恳求下悲天悯人老子以对人类的终极关怀在函谷关著述上下篇,“言道德之意五千馀言”,教导人们修德明道回归精神家园然后飘然西去时人为了方便和尊敬根据先秦习惯把该书称为老子》,《老子一书最早的传人是关尹这是历史巨著得出的结论其他记载也佐证了这个千真万确的事实

   读过老子的人都知道书中不涉及任何国家地域时间民族也就是超越了时间和空间而且她融天人于一体从宇宙的来源到人类的诞生从人体内的DNA细胞结构到科学家尚未发现的双螺旋结构中轴老子都谈到了而且给双螺旋结构命名老子的学说构成了一部亘古未有承前启后昭示万代无出其右的绝学这门绝学就是道学就是德学就是老子大唯物主义和老子唯德主义辩证法

两千多年来修行求道达到巅峰的老子留下的经典跨出国门走向世界成为人类精神宝库中永不枯竭的智慧源泉有人断言,她是影响未来世界的一部奇书据联合国教科文组织统计被译成外国文字发行量最大的世界文化名著除了圣经就是老子》。



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2018-7-19 22:47
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2018-7-19 22:48




   从古到今流传在世界各地的老子版本林林总总从篇章结构到文字内容差异很大总起来说分为后的老子后的老子》。“后的老子影响力比较大内容比较完整的有马王堆帛书甲乙本和西汉竹简本。“后的通行本流传比较广的有西汉河上公的老子河上章句魏晋老子注王弼本唐朝傅奕本郭店竹简老子下葬时间早但排序和其他版本差异甚大长沙马王堆三号汉墓出土的帛书甲本乙本早王弼本400多年引起了海内外人士的重视也为老子书鉴别真伪提供了有力的依据中华德慧智教育用的是熊春锦先生根据帛书校勘的老子·德道经》,在社会上引起了强烈的反响以上版本的优劣我们简单分析一下



                         帛书老子》 “后     尘封汉墓     两千余年


   说到帛书老子》,要从1973年在湖南长沙马王堆汉墓的考古发现说起马王堆汉墓20世纪中国最重大的考古发现之一马王堆汉墓从未被盗墓里的陪葬品极其丰富出土了大量弥足珍贵的物和第一手史料书籍

   三号汉墓出土的帛书老子有甲乙两种版本都是》。考古和文本研究证实帛书老子的下葬时间是西汉文帝前元十二年(公元前168),这个时间比老子河上公本至少早50比汉简老子早12考古证明帛书甲乙本老子的誊抄时间都比下葬时间更早


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2018-7-19 22:49



   帛书甲本抄写用字介于篆隶之间文字没有避讳汉高祖刘邦的" "抄写年代至少是秦汉之际或更早甲本所抄内容来自原貌经典保留了大量的异体字和老子首创的29个修身密学汉字专家认为这是最原始最真实老子原著本意的经典抄本这些异体字尤其是其中的29个修身密学汉字是鉴定老子版本真伪的试金石详情请参考中央编译出版社出版的破译老子祖本》。 https://tieba.baidu.com/p/4902732755
遗憾的是甲本发现时残缺严重缺损文字占了全书的30%无法直接阅读需要校勘

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2018-7-19 22:50



   帛书乙本誊抄用隶书避刘邦的名讳但不避汉文帝刘恒的名讳说明乙本可能抄写于刘邦在位期间公元前202年到公元前195乙版本在德篇道篇后分别标有”、“两个字篇末标出3041个字,“2426合计5467


马王堆帛书文本研究认为从内容上看帛书甲本最接近老子原意是根据老子修行悟道达到巅峰时留下的原本誊抄的乙本誊写的时间比甲本大约晚26和甲本相比乙本对原始文本有多处篡改因此乙本是改动本如帛书甲本有上善治水水善利万物而有静……夫唯不静故无尤”:乙本把上善治水改为上善如水”,有静”、“不静均改为不争”。为避讳刘邦的名把帛书甲本的都改为”。《老子原著一字一灵符字字是珠玑更改后的乙本当然不是的原貌经典了




                        三) 郭店竹简   缺损严重   不到两千    只能参考



1994年底,《湖北日报刊载了我国考古史上的又一重大发现——最早竹简老子等典籍在荆门出土》。郭店楚简是湖北省沙洋县纪山镇郭店一号楚墓内的竹简,199310月出土下葬时间大约为公元前4世纪中期至3世纪初也就是战国中期


郭店竹简老子分为甲丙三种是迄今发现的年代最早的老子传抄本由于郭店墓葬数次被盗竹简有缺失散乱虽然依据竹简形制抄手的书体和简文文意进行了分篇系联但已无法完全恢复简册原状竹简本现存不到两千字因此无法精确统计竹简本老子应有的字数


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2018-7-19 22:52


郭店楚简的排列顺序与帛书本西汉竹简本差异较大,《老子书中有的章节内容在甲乙丙三个版本同时出现,但文字歧义较大(尤其是帛书本序27王弼本64)。楚简和帛书甲乙本比较可以发现楚简对经典原文的改动痕迹非常明显专家研究得出的结论从入土时间看楚简老子早于帛书老子》;从内容上看帛书质量远胜于楚简


也有学者推测竹简本似乎是对原本老子内容的摘录也可能是别人做的学习笔记也可能是从更早的伪版本中抄写的推测归推测还是让时间告诉答案吧如果说楚简本不是摘抄本而是伪版本那么是谁改的或抄写的专家研究认为很可能是当时稷下学宫的学者对老子原本做的修订意见


我们知道春秋战国时期既是一个兵戈相见杀声震天的时期同时又是各家学说并出百家争鸣的时代当时很多学者来齐国稷下学宫讲学或学习然后周游列国为各路诸侯出谋献策稷下学宫的学者修身明德的水平有限因此老子一书中的很多内容不理解他们根据文化传播需要和自己的理解对书中内容做了删减和修订故大道废案有仁义?”改为”;“六亲不和案有畜慈?”改为六新不和案有畜慈”;“民利百负改为民利百倍”……至于楚简本的作者是否在竹简上补充了自己的见解不得而知




                           (西汉竹简   上经下经   “道"后   一目了然



2009北京大学获得了一批从海外回归的西汉竹简从竹简上的孝景元年字样专家推测竹简的年代应在西汉中期,“孝景元年即公元前156竹书中最引人注目的文献当属完整的老子抄本,2013,《北京大学藏西汉竹书由上海古籍出版社出版


这是继马王堆帛书本郭店楚简本之后出土的第三个老子古本也是迄今为止保存最为完整的汉代古本在汉简本老子首次发现了老子上经老子下经的篇题分别对应着德经道经》。这一顺序与马王堆出土的帛书老子甲乙本不谋而合三种不同时期不同来源的古本老子都是不就说明老子原本确实如此!?



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2018-7-19 22:53


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2018-7-19 22:54



根据抄手自己统计记录的字数,《下经二千三百三”,马王堆帛书乙本道经篇末注字数为二千四百廿六”,看来汉简本道经比帛书本少了123个字西汉竹简德经第三章第四章的次序与帛书甲本正好相反道经第二十一章的排序做了移动和甲本不一样


为避汉高帝刘邦的讳汉简把帛书本的26都改为”,老子首创的29个汉字一个都没有帛书甲本中蕴藏的密码般的字大多被删去或修改很多之乎者也不翼而飞西汉竹简很多地方对老子原文进行了艺术加工”:增删字改变修身异构字增加句子下德为之而无以为在帛书甲乙本和韩非子中韩非子·解老均无此句专家认为是后人增补帛书甲本的上善治水被改为上善如水”,改的好吗一字之差意思相去甚远


我们分析一下如水偏重于理性的朦胧仿效水的品格和精神而自然界的水有清有浊具有双重属性既可以造福人类也可以为灾为患并非所有水都老子说就是要用至美和至善西自己的生命之水日本法国等国科学家的实验早就证明了上善治水的科学性综上所述北大竹简老子也不是原貌经典了


西汉早期道家思想非常活跃严遵所著的老子指归在道家思想中有着重要地位严遵在说目》《总序中有上经众而下经寡”、“自大陈小为之上的说法明确表明了严本是上经德篇40下经道篇32”,篇在前篇在后。《老子指归晚于汉简本不过比刘向本早一些



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2018-7-19 22:55



综上所述无论是考古发现还是文献记载汉代早期以前的老子实为后的德道经》。





                         河上公本  横空出世”  颠倒篇序    多处编修



   
老子河上公本出自老子河上公章句》,诞生在西汉可谓横空出世”、“半路杀出个程咬金”。河上公本作者不详假托**所传序言提到汉文帝遇到了**河上公河上公传了他这个版本迷惑后世几千年河上公老子道德经章句擅自对古版老子动了大手术颠倒了德篇和道篇的顺序还对文中内容做了大量编修河上公本第四十章四十一章的次序与帛书甲本正好相反第八十章八十一章的排序和甲本不一样。《帛书甲本大量的之乎者也都被删去了使人难识老子的庐山真面目


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2018-7-19 22:56


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  《老子河上公章句因避刘邦刘恒刘启几个皇帝的名讳将全文中的""都改成""""都改成""三处""改成""导致全书出现了较大改动当然编**学经典与当时罢黜百家独尊儒术的社会大背景有关不仅仅是某些学者的个人行为

   河上公本前面有个序,“河上公即授素书老子道德经章句二卷谓帝曰敦研此则所疑自解余注是经以来千七百余年凡传三人连子四矣勿示非其人。”老子出生于公元前571汉文帝刘恒203157),两人生活的时间相差不过四百年余注是经以来千七百余年”,可能吗岂不是开国际玩笑

   河上公版本第一次把老子五千言划分为81而且每章都加了标题进行解析便于读者学习但是河上公本对老子全书内容改动较大我们拿德篇第一章和道篇第一章进行分析


帛书本道篇第一章共64个字

可道也非恒道也

可名也非恒名也

名万物之始也

名万物之母也

故恒无欲也以观其眇恒有欲也以观其所噭

两者同出异名同胃玄之有玄众眇之门。”


不愧是大家手笔句子排列整齐读起来朗朗上口富有韵律感和节奏美


64个字在河上公本实现了华丽变身


                                 《体道第一


道可道,非常道名可名,非常名,名天地之始;,名万物之母故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼此两者,同出而异名,同谓之玄玄之又玄,众妙之门。”


老子原始文本的6句话都被修改64个字中修改了25河上公本把这一段中的所有字删除把全部四个字换成了再把两个字改成作者把八个字全部删除为避讳汉文帝刘恒的名四处都换为”,把两个字改成一篇原文64个字的文章 25个字被编修这还是老子亲自写的吗


帛书甲本德篇第一章共1318”。河上公本编修成了129个字原文的8不翼而飞增加了下德为之而有以为”,还增删字原文131个字的原文搞得面目全非了


汉朝初期是用黄老学说治理国家,《老子位居的地位河上公本横空出世”,颠倒篇序多处编修如果没有皇帝授权授意谁有这个胆量?!

河上公本究竟什么时候问世的笔者认为至少是汉武帝实行罢黜百家独尊儒术的国策后儒生们尊皇贵权按照皇帝的旨意乔装打扮”、肆意篡改后问世的并借助皇权的力量推向全国同时汉王朝把最接近老子原意的|德前道后版本通过各种方式从国家书库和社会上予以剿灭使后人难以了解老子真容”。自此文化名著老子来了个华丽变身”,河上公本后来被道教广泛使用




               刘向王弼 大致定型 影响深远 玄宗下诏 钦定老子傅奕古本 古字甚多



汉朝实行罢黜百家独尊儒术国策以后道家的经典被神秘化边缘化异端化被儒生不同程度进行了编修宋朝董思靖在道德经集解·序说: “刘歆七畧: 刘向定着二篇八十一章,《上三十四章,《下经四十七章这是当时官方认可的纯经文版本刘歆的七略有明确的记述


今天使用频率很高耳熟能详的道德经版本基本上出自王弼的老子注》,《老子注是魏晋时期玄学的重要代表作文笔晓畅简洁传播的比较广王弼本依然保持了后的顺序在他的版本中帛书甲本的很多异体字销声匿迹行文篇章顺序和帛书甲本相差迥异


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2018-7-19 22:57


王弼本老子分为81文中没有小标题全文字数为五千六百八十三字或五千六百一十字个版本不同字数有差异。《隋书·经籍志载老子道德经二卷,王弼注


此后唐朝还出现了傅奕整理的古本老子》,底本为项羽妾冢本傅奕参考了9家注本进行整理保存了较多的古句古字有些句子与帛书老子完全相同与河上公本王弼本不一样此书现存于正统道藏遗憾的是帛书甲本中的一些异体字在傅奕本中销声匿迹”,老子首创的29个修身密学汉字一个都没有能是原貌经典吗



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2018-7-19 22:58

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2018-7-19 22:58



唐代皇帝姓李他们尊崇老子为为圣悊”。由于最接近老子真意的版本几乎被剿灭真本退隐于山林泉下在小范围内传播时人误以为被儒家编修后的通行本老子是真本就信以为真以讹传讹唐玄宗将后的通行本老子尊为道德真经》,正式下诏:“道经在上德经在下庶乎道尊德贵是崇是奉。”唐玄宗注疏老子改章句刻石老子庙钦定而昭告天下这才把历史上的两种版本的流传形式和争议强行定于皇权的一尊,从,“后的老子在历史舞台上奏响了主旋律,“后的真实老子隐在深闺人未识”。


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2018-7-19 22:59


真的假不了假的真不了由于伪版本问题多多给读者带来了不便和困惑给人们理解造成歧义从宋元明清到当代各种版本的老子还在闪亮登场注解老子的书相继问世有些学者还根据自己的理解对老子进行增删或重新划分段落,《老子一书被肢解的支离破碎面目全非颠倒篇序的道德经有作用吗但是用于指导实践的作用减弱了理论价值很浓其意境音韵美和德道经根本无法相提并论


        

      

                                                                           原貌老子》  再次面世   淳德归道   回归家园

   

      
   帛书甲本老子属于最接近老子本意的原貌经典传本她饱含了无比宏大的宇宙真理涉及到人文科学自然科学生命科学等广大领域更蕴含着净化提升生命质量的无穷奥秘是中华民族博大深邃的智慧结晶是一部博大精深的百科全书”。然而在历史变迁中罢黜百家独尊儒术的历史背景下原貌经典淡出了人们的视野与我们渐行渐远给文化的传承带来不可估量的损失人们盼望阅读真本老子》。


2006修身明德的国学名家熊春锦先生校勘的老子·德道经由中央编译出版社国际文化出版公司出版在新华书店发行这是人类文化史上的一件大事。《老子·德道经以帛书版甲本为底本同时参考帛书乙本楚简本通行本进行校勘坚持尽可能准确反映帛书甲本老子的原貌既不丢失其修真学的内涵又不泥于古而使人难以解读全书用字5467和帛书乙本中的记载完全相同中国言实出版社出版的德慧智经典诵读教材中的德道经正文有5465个汉字



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2018-7-19 22:59



2007426,《道德经版本文物展览在香港九龙公园举行是世界上首次举办如此大规模的道德经版本专题展。”熊先生校勘的老子·德道经参展时被陈列在第一排第一个柜子上而且被道德经版本文物展图录收录在首页被公认为是当代修学老子研究老子的首要经典善本


今天作为中华德慧智经典教育的核心读物,《老子·德道经走进了千家万户走进了学校课堂德慧智经典诵读的爱好者不少人都有体会诵读原汁原味的德道经》,犹如弹奏生命的交响曲可以吮吸丰富的精神营养有利于培育道德心灵开慧益智


展开历史的画卷徜徉其中扬清激浊澄清是非我为马王堆的文物考古发现而自豪老子德道经面世而欣喜习近平主席说:“文化自信是更基本更深沉更持久的力量”,让我们敬畏历史礼敬圣贤学习文化传承文脉愿老子的原貌经典早日走进民众的心坎愿道德文化兴民族旺国家


主要参考文献 书目


1、马王堆汉墓帛书老子附甲本乙本傅奕本对照表/ 马王堆汉墓帛书整理小组编  北京 文物出版社 1976


2、老子.德道经/熊春锦校注北京: 中央编译出版社, 2006: 285.


3、 中华国学道德根熊春锦北京中央编译出版社, 2006


4、慧性图文思维教育熊春锦团结出版社2009


5老子道德经河上公章句 / 王卡点校北京 : 中华书局, 1993


6、破译老子祖本》,干昌新中央编译出版社, 20082


7、《道德复兴论修身》,熊春锦2014人民日报出版社


8、《道论——帛书破译报告上部》,肖刚上海三联书店201412月出版

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评分人数

几千年来《老子》的版本出现了很多的变异,正本清源,复兴道德文化。
常思知音无觅处 不觉转入此中来

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请问楼主:您认为河上公本是在刘向校书之前,还是之后呢?

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探源历史真相,德道正本清源,承传文化精神,助推民族复兴。

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回复 3# 甲骨文


    自己认为是刘向校书前,史料请参考熊先生出版的《道德复兴贵修身》。

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与楼主商榷

本帖最后由 甲骨文 于 2018-7-23 20:39 编辑

一、关于河上公本的时间,在您的参考资料《老子道德经河上公章句》(王卡点校,北京 : 中华书局, 1993)的“序”里,王卡先生将河上公本定为东汉作品(书中页码P2)。理由如下:

1饶宗熙先生《老子想尔注校笺》考证:《想尔注》部分取自河上公本,河上公本当在张陵立教(东汉)之前。(P2)笔者按:这一条倒不是说的河上公本上限。

2章句形式(就经为注)注释,盛行于东汉,河上公本可能成书于东汉。(P3)据孔颖达《礼记正义》称:东汉马融注《周礼》始采用“就经为注”形式,河上公本当成书于马融(79—166年)之后。

笔者考《汉书@艺文志》(东汉@班固)有《老子邻氏经传》《老子傅氏经说》《老子徐氏经说》,从书名分析,可能是经传分开的形式,就像严君平《老子指归》是经注分开的形式。河上公本是就经为注(夹注)形式,并且《汉书@艺文志》未记载河上公本,分析河上公本当晚于这些作品。

3.王卡先生认为河上公本成书于西汉之后,大约东汉中后期。王明先生《老子河上公章句考》认为是桓帝灵帝时期,王卡先生认为大体可信。

二、楼主所说:“河上公《老子道德经章句》擅自对古版《老子》动了大手术,颠倒了德篇和道篇的顺序,还对文中内容做了大量编修。”

还说:“河上公版本第一次把《老子》五千言划分为81章,而且每章都加了标题”

还说:“河上公本究竟什么时候问世的?笔者认为,至少是汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”的国策后,儒生们尊皇贵权,按照皇帝的旨意“乔装打扮”、肆意篡改后问世的,并借助皇权的力量推向全国。同时,汉王朝把最接近老子原意的|“德前道后”版本通过各种方式从国家书库和社会上予以剿灭,使后人难以了解《老子》的“真容”。”

笔者认为,楼主的这些观点,甚为值得商榷。

1.首先河上公本是个注释本,注释的思想很有清静无为的道家意境,注释者不似儒生。也就是说,河上公本经文部分,就算是改编,也不似注释者改编的。很有可能是注释者拿过一个本子,而注释的。也就是说,河上公本经文部分,就算是改编,这个账似乎也不能算到注释者头上,也不能算到河上公本本身上。

2.再考刘向校书,刘向校书开始于汉成帝河平三年(前26年)(熊铁基先生《刘向校书详析》),总共进行了二十四五年。

《混元圣纪》卷三:“刘歆《七略》:刘向雠校中《老子》书二篇,太史书一篇,臣向书二篇,凡中外书五篇,一百四十二章。除复重三篇六十二章,定著二篇八十一章。《上经》第一,三十七章;《下经》第二,四十四章。此则斟理之初、篇章之本者也。但不知删除是何文句,所分章何处为限?中书与向书俱云二篇,则未校之前已有定本。”参见〔宋〕谢守灏:《混元圣纪》卷3,《道藏》第17册,文物出版社等,1988年,第814页。

分析上面的资料,笔者初步认为,

(1)篇,是道篇或德篇或全篇的意思,在刘向校书前,老子有的分篇(中《老子》书二篇--臣向书二篇),有的不分篇(太史书一篇),没有统一。“太史书一篇”是国家藏书,不太可能是半部《老子》,很可能是未分篇的《老子》。《老子》分篇都未分篇,那就更没有颠倒篇序的问题了,很可能是更原始的面貌。《老子》在汉代的流传及变化,很可能比想象中的要复杂的多。

(2)刘向“定著二篇八十一章。《上经》第一,三十七章;《下经》第二,四十四章。”这个分篇分章,基本上能够与河上公本经文部分对上。若是说,河上公本在刘向校书之前,那刘向校书之前就有“《上经》三十七章;《下经》四十四章”的形式,那这种分篇分章就不算是刘向“定著”。现在这种分篇分章形式是刘向“定著”,那刘向以前是否有这个形式,就难说了。

3.严君平《老子指归》这个书,楼主也认为是德经在前。刘向开始校书时候,严君平约60岁。刘向校书结束,严君平仍在世。也就是说,在刘向校书之略前的时候,社会上仍有德经在前本(楼主说:《老子指归》晚于汉简本,不过比刘向本早一些)。总之,严君平、刘向,都是汉武帝之后的人物。

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楼主本着学者的责任心去考证,其实我觉得此举有些得不偿失。我猜想熊老师在著《德道经》时,考证所花的心血肯定比我们多,既然有了结果,何必再费时费力去考证。还有就是如果我们想在更高层面去解老,还是听老师的,先内明后再去印证。我历史学的一塌糊涂,楼主那些引证看的我头昏脑涨,惭愧。

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感谢楼主探索,感谢熊春锦先生校勘老子《德道经》!

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回复 1# 心灯01
楼主的标题是“浅析版本演变 探寻原貌《老子》”,看来《老子》的“原貌”是楼主追求。

严格的来说,就目前所发现的文献,老子当年在函谷关所写的《老子》原貌可以说是“不可得”。整理的本子,可以说是无限接近《老子》原貌,但不是《老子》原貌。真正的《老子》原貌,除非“穿越”到当年,去亲自看一下才是。
楼主孜孜念到帛甲本,正如楼主所说,帛甲本缺损约30%,这不得不说是一个遗憾。
帛甲本,由于缺损,是否分篇,不甚明确。有的说不分篇。
帛甲本不分章,无章序,无章名。

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回复 8# 慧通圆融


    赞同您的观点,熊老师在著《德道经》时,考证所花的心血肯定比我们多,如果我们想在更高层面去解老,还是好好修身。饶您聪明过颜回,不遇真师莫强猜。

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回复 9# 甲骨文


    1、河上公本作者不详,假托**所传。序言提到,汉文帝遇到了**河上公,河上公传了他这个版本,迷惑后世几千年。我没有责备河上公的意思。

     2、熊春锦先生校勘的《老子·德道经》由中央编译出版社、国际文化出版公司出版,在新华书店发行,这是人类文化史上的一件大事。《老子·德道经》以帛书版甲本为底本,同时参考帛书乙本、楚简本、通行本进行校勘,坚持尽可能准确反映帛书甲本《老子》的原貌……

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        楼主说:“把楚简和帛书甲乙本比较,可以发现楚简对帛书本的改动痕迹非常明显。”
        楚简本与帛书甲乙本有差异,这个是客观的,但是绝不是楚简本改动了帛书本。


楚简本是战国时期作品,那个时候帛书本还没有“出世”呢!怎么能说楚简本对帛书本的改动呢?除非是战国人“穿越”到汉代。


就算是战国人“穿越”到汉代,但是帛书本的字体,战国人估计是不认识的,更别说抄写改动了。难不成战国人不认识汉代的字体,估摸着抄写,这就出现了“改动”?


大家说呢?

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科学家所做的试验,我们普通人只有去接受、奉行。想要每个人都去重复地亲身验证,那是不可能的事。


熊春锦先生,是当代著名的国学家,无论在道德根文化理论与修身实践上,都达到的极高的层次。
与其在此争论,不如躬行实践。
(个人观点)

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回复 12# 甲骨文


   您 善于发现问题,善于思考,很好,唯有感恩!我改为“把楚简和帛书甲乙本比较,可以发现楚简对经典原文的改动痕迹非常明显” 。

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回复  甲骨文
   您 善于发现问题,善于思考,很好,唯有感恩!我改为“把楚简和帛书甲乙本比较,可以 ...
心灯01 发表于 2018-7-30 14:16

一、楚简本对经典原文是否改动,这个只有对照《老子》祖本才能发现。《老子》祖本暂时还是没有发现。
二、楚简本本来就不是一个完整的抄本,并且郭店楚墓发掘的时候已经被盗。
三、帛甲本不是《老子》祖本,只是一个抄本。字体、载体可证。
谢楼主谬赞。其实,仔细研究您的文章,可以发现,您很善于遗留漏洞。

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楼主说:“河上公版本第一次把《老子》五千言划分为81章,而且每章都加了标题,进行解析,便于读者学习。”

关于河上公本的章题,在您的参考资料《老子道德经河上公章句》(王卡点校,北京 : 中华书局, 1993)的“凡例”第一条里就写到:“影宋本各章之章名,虽为唐写本所无,但为读者翻检方便,姑予保留。”
河上公本分章已见于敦煌本,以每章前一句数字作标题并注明第几章则见于唐代,今本所见二字标题则可能见于宋代。也就是说,河上公本各章章名,不是汉代就有的,是后人添加的。
刘笑敢《老子古今》说,“经过两千年的流传,河上公本已经不是汉代旧貌。”信了。

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楼主说:
宋朝董思靖在《道德经集解•序说》: “刘歆《七畧》云: 刘向定着二篇八十一章,《上三十四章,《经》下经》四十七章。”
这一段,排版方面有问题,应该是
《上经》三十四章,《下经》四十七章
这里仅说刘向本“上经”“下经”,并没有说道经如何,德经如何,也没有说,上经就是道经,下经就是德经。
楼主认定刘向本是“道前德后”,我想问下楼主,您的理由是什么?

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