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《德解弟子规.第一课》

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2017-11-27 10:34

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2017-11-30 18:46

(图片论坛原创)

德解

“弟子规,圣人训”: 《弟子规》告诉我们做人的准则和生活的规范,是圣人的训导,我们应当认真学习,努力践行。

“守孝弟”: 在日常生活中,要恪守孝敬父母、友爱兄弟姐妹这些做人的基本要求。


在家中,首先就要从子女对父母的孝道做起。其次,兄弟姐妹是家庭成员中的重要组成部分兄弟姐妹
之间相处,要以“悌”为原则

    在日常生活中能够观察到的品格和品质中,孝悌则是体现得最为明显、对家庭关系影响非常大的品质和品格元素,所以《论证.学
而》中记载孔子提出“弟子入则孝,出则弟。
    “谨而信”:谨和信,是指我们在日常行为中,要培养恭敬谨慎行事的良好习贯,培养信德的品格、品质和品行。我们在第一章讲过,仁、义、礼、智、信五德是- 个完整的系统,中信德是其他四种德性的承载,也是基础,信德的作用无处不在,且不可或缺。

我们脚下的大地,具有信土的属性,是我们立根之基。我们观察自然现象可以发现,太阳、月亮每天都在按时升起和落下,体现出一种规律性,而且从来不会迟到早退,更不会“请假”不出来,这种规律性,也是“信”。信德土气既有居于中央维持五德系统平衡运行的作用,又具有散布四方承载其他四德四行的特点。因此,做人离不开的是信,最难的是具有真信。
   

信的内涵,包含有信仰、信任、诚信、守信、信服等多个侧面。在我们的人生成长过程中,具有道德信仰更是必不可少的。一棵小树如果想要长成参天大树,需要有深厚、肥沃的土壤和强壮的根系,使它立得笔直,给它提供营养,信德就是我们做人的土壤和根基。“参天大树,必固其根,为人之道必护其真。”有了信德做基础,才能长出仁义、礼、智的枝叶和果实。老子说“大丈大居其厚”是指我们要建立深厚的道德信仰,信仰决定着我们人生的最终结果。

    在我们日常生活的一切言行中,谨言慎行、讲究诚信也非常重要,可以使我们的言行更细致规范,更顺利地成长,不容易因为粗心大意、松懈怠慢而给自己和他人造成损失。


   “泛爱众”: 这句话是说,我们与人、与万物交往的时候,要平等仁爱,不要有高低、贵贱、贫富、恩怨的分别之心。

   

  这里体现的主要是仁德中“爱”的要求。人有十种符合德性的善心,包括忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇心。只要我们不偏向于贫和富、贵和贱、恩和怨的何一边,不使自己的心变成机巧计谋心,而是像天一样,找到中间的支撑点,自然就有了对大众和万物的“十善心”。这也就是具备了一种仁慈大爱。老子说过,世上的人和万物都是生之,而德畜之”,我们以一颗平等的心去善待身边的一切,那么一切也都会善待我们。表面上看起来是我们付出了爱,善待万物,实际上是万物给予了我们行善的机会,因此,我们还要学会感恩万物。

   “而亲仁”要时常亲近有仁德的人,不仅学习他们的优秀品质,还要不断地思考、反省,从而完善自已,在学习与生活中逐步地补充自己的仁德能量。那么,什么
样的人才是有仁德的呢? 就是那些柔弱不争、慈爱万物的人。也许他们不够时尚,不善言语,但是他们以一颗实在、朴实的心善待生活中的一切,这才是我们应当多加亲近的人。

   人有了仁心才会有仁行,才能将这种仁爱之情自然地流露在自己的言行举止之中,从而默默地影响别人。


   “有余力,则学文”: 这里的文,主要是指在
书本上的学问和知识。前面讲解的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些内容,都属于中华传统道德文化的核心要素,是“文”的重要组成部分,在古代主要通过言传身教和经、书的学习来进行传承。过去,一方面由于中国社会非常重视言传身教的文化教育另一方面,由于社会发展的限制,并不是每一个家庭都有条件给孩子请老师或者买书籍进行学习,所以这里特别强调了“余力学文”,与现代的教育条件是有差别的。对于现代的孩子们来说,应该进一步理解为,如果我们有多余的时间和精力,就应该尽可能多地去学习古圣先贤留给我们的经典,更努力地去亲近修身明德的文化,让自己追随圣贤的教诲,成就内圣外王的人生。(待续,音频将后续加上)(摘于中华德慧智教育辅导丛书《德解弟子规》28-32页)

本帖最后由 月光灿烂 于 2017-11-27 15:13 编辑

第二课 父母呼.jpg
2017-11-27 11:31

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2017-11-27 11:32

(图片论坛原创)

[德解]

“父母呼,应勿缓”:言为心声,听到父母对我们的呼唤要及时应答,不能慢吞吞地或者小声地回应,更不应该不应答。父母呼唤儿女是因为他们需要与我们沟通交流,或者不放心我们,儿女没有任何理由拒绝父母的呼唤。所以我们不能小看这件事,我们的为人处世就是从这里起步的。


有些人在外面时对别人都殷勤备至,可是一回到家中,对自己父母的呼唤却不在意很多孩子都喜欢用手机上网、玩游戏,每当他们沉迷在虚拟世界中的时候,父母做好了饭,呼唤了好遍,孩子都不吭声,根本不把父母的辛苦和关心放在心上,这些行为都失去了最基本的礼德。我们看一个人值不值得信赖,值不值得交朋友,只要听他对父母应答的声音就够了。如果他的应答声是柔里带着热或者热里带着亲,我们就可以跟这样的人交朋友如果他的应答声是硬里带着冷或者冷里带着狠,我们就不要跟这样的人交朋友了,对自己父母都没有爱心的人,他对其他人所谓的关心、爱心都是假的,不值得信赖。所以,要想做一个具有礼德的人,就让我们从正确对待父母的呼唤做起吧。

“父母命,行勿懒”: 当父母有事交代我们去办时,不要拖拖拉拉、懒懒散散的。如果因为特殊情况不能及时办理,应向父母说明原因,并且请求父母谅解,一有条件就尽快办理,父母也是会理解的。

“父母教,须敬听”: 对于父母的教诲,我们一定要恭敬用心地听,这也是尽孝道的具体表现。如果用心做好这一点,就是在向仁德靠近。我们通过阅读孟子的故事就能够明白这个道理。

    小时候的孟子,不太珍惜学习的机会。有一天读书厌倦了,就跑到学堂外边去玩要。孟子的母亲知道了这件事,非常生气,在织布的时候突然把织布的梭子折断,扔在了地上。孟子看见了觉得很奇怪,赶紧恭敬地问母亲为什么那么生气。孟子的母亲说:“织布要一寸一寸地织,才能够织成布。如果把梭子折断了,不去织它,还能织成一匹布吗? 你的学业也是一样的道理啊! 可你还没有学成就厌倦了,怎么能够成为有用的人呢!”孟子听后,明白了学习的道理,从此发奋努力,终于成为代大师。

“父母责,须善应”: 父母对我们的责问和处罚是有原因的,我们需要做的就是让父母的心感到宽慰和平静。关爱和尊敬父母要有一颗孝顺的心。什么是“善应”
善应,就是以符合德性的标准为前提,来应对父母的责问和处罚,正确的我们就听从并改正,不正确的我们要巧妙地应对,不要直接顶拥父母,让父母更加生气或着伤心。所以说,”是真正的。体现了我们的慧和善心。(待续,音频将后续加上)(摘于中华德慧智教育辅导丛书《德解弟子规》40-42页)

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德慧智人生六大阶的教育,是培养学生优秀品德的阶梯;……

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要时常亲近有仁德的人,不仅学习他们的优秀品质,还要不断地思考、反省,从而完善自已,在学习与生活中逐步地补充自己的仁德能量。那么,什么样的人才是有仁德的呢? 就是那些柔弱不争、慈爱万物的人。也许他们不够时尚,不善言语,但是他们以一颗实在、朴实的心善待生活中的一切,这才是我们应当多加亲近的人。

   人有了仁心才会有仁行,才能将这种仁爱之情自然地流露在自己的言行举止之中,从而默默地影响别人。---朴实无华的语言,中肯亲切的劝诫,一本充满正能量的好书。

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这本书是德育教育的好教材,做人就应该从小事做起,严于律己,践行先贤的教导。感恩!

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十年磨一剑0网友,您好!
        第一张图片中“守孝弟”请修正,以便于学习和推广。感恩!

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回复6#阿凡提网友   感恩网友,马上修改,给网友们带来不便致歉了。

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一棵小树如果想要长成参天大树,需要有深厚、肥沃的土壤和强壮的根系,使它立得笔直,给它提供营养,信德就是我们做人的土壤和根基。感恩楼主分享。一定要从小培养孩子诚实守信的品格。

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以前,总误以为弟子规应该是孩子时代,学生时代学习的,现在证明学习弟子规没有年龄的差别,尤其是家长为人父母者,更应该认真学习,否则会误导孩子的,例如:“父母呼,应勿缓”、“父母命,行勿懒”、“父母责,须善应”,父母对孩子的这些命令发心应该都是正当的思维,应该和德,和道,否则真的把孩子教笨了。

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感谢楼主分享!不知何时自己也越来越喜欢诵读《弟子规》,以前以为只是孩子读的,是自己的认识不够,现在与孩子一起诵读,共同学习《德解弟子规》!

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第三课 冬则温.jpg
2017-12-1 19:43

正文3.jpg
2017-12-1 19:44

(图片论坛原创)

【德解】

“冬则温,夏则

3i清.jpg
2017-12-1 20:05
”:冬天要留意父母穿得是否暖和,及时为父母添衣添被,还要留心父母的居室是否足够暖和,确保父母居住得舒适一些。夏天,要考虑父母是否感到凉爽,住得是否舒心。总之,侍奉父母要用心,要体贴。《二十四孝》里有个“扇枕温衾”的故事,讲的是东汉时候的黄香为了让父亲睡得安稳,炎热的夏天帮父亲把床铺扇凉,寒冷的冬天为父亲暖被窝。黄香的这种精神是值得我们所有为人子女者学习的。

    父母慈爱地呵护着我们的成长,我们即使以百倍的温暖也难以报父母之恩,所以在日常生活中关爱父母,是我们的责任。将这样一件份内之事做好并坚持做下去,天地都会为之感动,这样的人就可以称得上孝子了。孝子之家是温暖的、快乐的。我们只有用一颗孝心对待父母的慈心,才有真情可说,才有德品可言,才有吉祥光临。

父母慈爱地呵护着我们的成长,我们即使以百倍的温暖也难以报父母之恩,所以在日常生活中关爱父母,是我们的责

“晨则省,昏则定”: 早晨如果我们起床比父母晚,应该先向父母请安问好。如果我们起得比父母早,就要保持居室的安静,不要影响父母睡觉。下午放学回到家应把今天在学校的情况告诉父母,向父母报平安。你也许不能够把在学校的情况完整地向父母诉说,但可以向父母诉说一些细节,他们十分在意你在学校的这些细节--他们就是从这些细节中了解你在外面的情况,因此这很重要。
     些孩子为了让父母少操心,便什么也不告诉父母这样反而会让父母更担心,因为儿女在父母心中的地位太重要了。从你出生到现在,他们就是这样牵挂着你你如果不把自己在外面的情况告诉父母,父母能放心吗孩子哪里磕着碰着了,其实都瞒不过父母的眼睛,他们都会十分心疼,更重要的是父母需要了解你是如何处所遇之事的,只有学会了处事,他们才会对你逐渐放心所以,想让父母少操心,就需要经常跟父母沟通交流。

  “出必告,反必面”: 我们外出时,要告诉父母去哪里、干什么,并征求他们的同意,同时让他们放心。回家后
要及时向父母报平安,好让父母安心。如果回家较晚,应及时给父母打个电话,让他们别挂念。“牵挂”道出了父母与儿女之间的关系,儿女就像风筝而父母就像那条线,风筝飞得再高,可线都会随着风筝飘动游。无论儿女走到天涯海角,这条线一直会伴随着你,这条线就是父母的心! 所以作为儿女,及时向父母报告自己平安的消息,就是对父母的一种尊重和安慰。


  “居有常,业无变”: 平时的起居作息,要有规律,对
于所从事的事业,不要随便更改。做人不应该起居无常、一日三变、忽冷忽热或者朝三暮四,那样会因违背自然的规律而影响自己身体的健康,对于青少年来说,还会导致精力下降,从而影响学业。这一点也容易让父母不安心。

    对于儿女学业的安排,不仅是孩子个人的事情,而且是父母履行自身义务和责任的重点之一,在父母心中占非常重的分量,很多父母都为此费尽心力和财力。所以,青少年在求学期间,不能擅自放弃父母为我们创造的学业机会。即使上大学了,有了独立思考和选择的能力,也需要尊重父母的意见,与父母进行真诚慎重的沟通。等我们长大成人以后,如果工作有变动了,也应该先告诉父母变动的原因,获得父母的理解和支持,这样自己的心才会踏实。

世上无难事,只怕有心人。只要有心,做到这些并不难。古人的这些告诫没有过时,标准也不会改变。随着时代发生调整的,只是我们落实的形式。比如,如果我们不在父母身边,可以给父母打电话汇报一声。现在还有很多网络沟通方式,都可以使用。)(摘于中华德慧智教育辅导丛书《德解弟子规》49-52页)

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感恩楼主的分享,我对父母的话经常漫不经心,有时还抱怨母亲对我和弟弟不平等。不在父母身边,却很少主动电话问候。人生的经历让我懂的了父母的艰辛,对子女的无限关爱,祝福天下所有的父母身体健康,祝愿兄弟姐妹们孝敬父母、和睦相处。
常思知音无觅处 不觉转入此中来

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感谢楼主的分享,有余力,则学文,对于《弟子规》之类的书应当常温习而铭记于心。

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规矩人人守,正气自然有。学习《弟子规》做有规矩的人。

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弟子规,做人理,真践行,德无忧。
该好好补课了,感恩楼主分享。

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弟子规的作者不是圣人。

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“父母命,行勿懒”: 当父母有事交代我们去办时,不要拖拖拉拉、懒懒散散的。如果因为特殊情况不能及时办理,应向父母说明原因,并且请求父母谅解,一有条件就尽快办理,父母也是会理解的。


父母交代办坏事呢?小偷教自己的子女行窃,子女应该‘行勿懒’?

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本帖最后由 十年磨一剑0 于 2017-12-7 13:32 编辑

回复17#,感谢乾道学派网友来论坛探讨。   就网友提的问题,个人也谈些思考。
      什么是弟子?弟子,是中国文化传承中的一个独特称谓。我们现在所说的学生、徒弟,在古代都称为弟子。
      弟子,是生命的延续者,是文明和文化的传承者。在生命的传承中,有父母才有子;在文明和文化的传承中,有老师才有弟子。弟子只有通过学习,才能继承父母和老师传递给自己的文明和文化。
      《黄帝四经。五正》中说:“左执规,右执柜,何患天下?”《庄子。马蹄篇》中说:“圆者中规,方者中矩。”《准南子。时则训》中说:“规者所以圆万物也。”作为弟子,要想成就自己人生的圆与方,不仅应当用仁、义、礼、智、信的规矩来规范自己的意识和言行,养成良好的行为习惯,更应当树立道德信仰,尊师重道、遵规守矩地进行修身明德的学习和实践。“父母命,行勿懒”,应是正常情况下,对子女的要求,且为弟子的子女如当遵守规矩给办理。如网友所说的父母交代办坏事呢?小偷教自己的子女行窃,那是非正常情况下的,不能混淆。

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“亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声。谏不入,悦复谏,善巧劝,终无怨。”

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本帖最后由 十年磨一剑0 于 2017-12-7 17:43 编辑

17楼网友,《德解弟子规》后面章在制作图片中,现把第五课、第六课文字发来学习。
《德解弟子规》第五课  亲所好   "新所好,力为具,亲所恶,谨为去。身有伤,贻亲忧,德有伤,贻亲羞。“  《德解弟子规》第六课  亲爱我 “亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声。谏不入,悦复谏,善巧劝,终无怨。”

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回复 18# 十年磨一剑0


    原文可没有区分正常情况与非正常情况。

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回复 20# 十年磨一剑0

亲不更怎么办?

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回复22#乾道学派     
家有家规,国有国法,亲不更有家规国法在。

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2018-2-5 20:10

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2018-2-5 20:14

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